《大乘理趣六波罗蜜多经·不退转品》卷三：“诸苦所因，贪欲为本，更不修习善法津梁，烧灭宿因，白法皆尽，从此没已，复堕三涂。……菩萨摩诃萨观是苦已，起大悲心。”

《大乘理趣六波罗蜜多经·净戒波罗蜜多品》卷五：“若见有情毁净戒者，誓当劝令坚持净戒，以佛净戒而为璎珞庄严其身。若我不能护持戒者，云何以戒摄护有情？以是因缘，劝令持戒。若不如是，云何能置一切有情于阿耨多罗三藐三菩提？……菩萨摩诃萨修大乘者，见诸有情堕于恶趣，应当修习净戒波罗蜜多，拔济令出，置于涅槃。然修行时有三大障：一者，瞋恚；二者，悭贪；三者，染欲。其瞋恚者，能退悲心。大悲心者，一切菩提行之根本。……其悭贪者，不能舍施，于己财物常生悭惜，于他财物恒起贪求，是故菩萨摩诃萨见他财物如睹毒蛇，不生贪着。其染欲者，非清净行，应当远离五欲淤泥。然此贪欲，诸苦根本，六波罗蜜之大障也，复能烧灭菩提之心。……以是因缘，当知女人不应亲近，乃至梦中不应思想，况觉悟时而行欲事。……菩萨摩诃萨应当远离五欲境界，亦为有情说欲过失，复令众生离欲邪行，赞说出家无量功德，令多众生舍家出家，拔济有情离贪爱狱。”

《大乘理趣六波罗蜜多经·静虑波罗蜜多品》卷八：“观色欲犹如蟒蛇在旷野中，瞋毒发时，头如荫盖，行人热逼，投此盖下，为毒所触，因致命终。贪欲之人亦复如是，行于生死旷野碛中，妄见欲境，生染着心，欲想才起，丧失禅定，是即名为贪欲障盖。
复次，观于欲性，如地狱火，烧炙有情；如水瀑流，漂没一切；无有慈悲，犹如罗刹；损害有情，亦如狱卒；损人手足，犹如利刀：复如魁脍，断众生命；又如碜毒，犯必命终；如坠高山，受大苦恼；如夜黑暗，无所知见；如白癞病，不可疗治；又如大海，难使干竭。贪欲深广，过于巨海；五欲粗重，如妙高山；如紧波果，端正可观，若人执之，触便丧命；如屠羊柱，悬者必亡；如热金冠，戴之烧死。犹如过去转轮圣王、释提桓因、四天王等及诸力士那罗延天，一切有情皆因贪欲兴兵相伐，所积身骨如毗富罗山。过去既然，现在、未来亦复如是。

复次，世间之人，于己亲属父母、兄弟极相怜爱，乃至身命无所吝惜，为贪欲故，更相憎嫉，起毒害心，互相杀害。……贪欲之人，心无厌足，如火添薪，亦如国王贪于土境，亦如商主贪其财利，……无有厌足，求于欲境，忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者常于如是色欲怨家不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。”