未皈依以前，大家在家里、在世俗社会生活。世俗社会有种种的标准、种种的价值观、种种的生活方式。我们在世俗社会的生活中，有时候会感觉到痛苦，有时候会感觉到快乐，更多的情况下是痛苦当中有快乐，快乐当中又夹杂着痛苦，苦乐交参，苦多乐少。痛苦永远比快乐多，痛苦的时间永远比快乐的时间长；快乐永远比痛苦短暂，快乐永远比痛苦少。我们在佛门里就是要解决这样的问题：如何让我们的快乐能够持久，让我们的痛苦能够越来越淡化，越来越短暂，最后把这些痛苦全部消除掉。
皈依的意思就是皈投、依靠。皈投、依靠什么呢？皈投三宝，依靠三宝。比如社会上发生的一些自然灾害：台风把房子刮倒了，地震把房子震倒了，火灾把房子烧没了……你没有房子住了，没有东西吃了，没有钱花了……那怎么办呢？要去投亲，要去靠友，要去皈投，要去寻找依靠，要去寻找皈依，寻找别人对我们的帮助和庇护。这是在现实生活当中，大家在生活层面、物质层面遇到问题和苦难的时候，需要别人给我们帮忙。我们内心里面的问题 ——烦恼、业、痛苦，在世间找来找去，找不到解决的办法，找不到为我们解决这些问题的人，寺院里面的佛法僧三宝就是要为我们解决这样的一些问题。两千多年来，多少人皈投在释迦牟尼佛的门下！多少人获得生命的解脱，获得人生意义的最大实现！
【辨析】
当年初学的时候，听到这里，感觉学诚法师把世间的苦概括得很多很多，而佛门很快乐，所以那个时候很向往佛门的快乐。
最初法师和同修拉新人去寺里承担，都给大家提供了展示自己才华的机会。而最早寺里的义工给山下的义工很多的关心，让人觉得很感动。让自己觉得在世间，我的老板、我的家人都没有这么关心我，而龙泉寺的人对我时时刻刻关心，久而久之就愿意往寺里跑。
去寺里世间长了，听到的法师开示都是讲世间是五浊恶世，能够来寺里承担的都是很有福报的人，把世间说得很可怕，如上面学诚法师说的：多少人皈投在释迦牟尼佛的门下获得了生命的解脱。
事实上，我们的生命，这些年走过，有没有得到解脱？做周末义工还好说，做全职义工，很多人都要对家里人隐瞒，没有收入也要隐瞒，等自己遇到生活窘迫的时候自己又很痛苦。
可是我们原本有能力自食其力、工作养活自己的。出家另当别论，当自己没有了工作收入，没有了住处，这时候就完全任人摆布了。他们还美其名曰：“这是在改造你！改变你的业。”所有的东西，一旦在佛法里找到了合理的解释，人就丧失了独立思考的能力。
接下来，学诚法师谈到，承担佛教事业的意义。
“同样做一件好事，世间善法跟佛法里边的善法是不一样的。世间善法，一件事情的意义只有一件事情本身的意义，而佛法的善法，它的意义就大大不同了，它的代表性非常广泛。
举一个例子来讲，比如你会画画，画了一幅画以后去送给一个普通人。他本身可能不知道你这幅画有什么价值，收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你这样的一幅画送给国家主席，那么情况就不一样了，同样一个行为，它的意义就不一样了，它的代表性就不一样了。国家主席代表整个国家的人，比如我们中国的国家主席，他代表了十几亿人，你送给他，就有那么大的功德了。”
上面学诚法师的话，现在再看，充满了名利的色彩。我们在寺里做义工，以前总觉得是将佛法传递到世间，让众生跟师父接上线，让人们能够从学诚法师讲的佛法里面找到内心离苦得乐的智慧。实际上，在我的同学看来，我这些年在寺里的承担都充满了各种名利。而且我看身边的同行也是这样，有的在世间工作平平，也没有什么大的平台可以展示，在寺里却可以得到很大的平台。
我们承担这些佛教事业的背后，整个寺里的共同特点都是在追求名利。我们却自己看不到。越是做义工，越觉得寺里的工作比世间的工作还要好。近年来寺里有很多的接待工作，义工们都能见到很多大人物，跟世间平淡的工作一对比，自然觉得寺里的承担更有意义。
假如我们这些义工都在按照居士的三皈五戒，平平淡淡在修行，又有多少人愿意这样修行？恐怕很少吧。学诚法师一个很大的特点是，特别善于利用别人的长处，把在寺里所做的事情用一个很高大上的意义来概括，让自己宁愿为了寺里承担放下在世间的工作和一切，义无反顾地去寺里承担。
有没有想过，这些年在寺里做了很多年义工后，重新回到世间，该怎么办？让那么多义工出家，不管父母是否同意，法师教义工怎么跟家长应对，这些都是佛教教人出家的本怀吗？不是吧？遇到家里人不同意个人出家的，就说这是自己的业障和福报不够。遇到家里人不同意，让义工回家办手续，等拿到毕业证和户口本，然后再从家里跑出来，寺里直接安排出家。凡此种种，寺里都能找到合适的理由来解释。请问这是佛陀说的出家的本怀吗？
有些人来到寺庙学佛法，好像修行没有什么进步，好像修行会恍恍惚惚，甚至修得越久越不想去修，修得越久好像佛法离自己越远，这是什么原因呢？最重要的原因就是把自己最初的发心忘记了。我们学佛到一定时候，来到庙里法会参加多了，往往就会把自己最初的发心忘记掉。最初的发心很重要，是你皈依、学佛最主要的原因。你把皈依、学佛法最主要的、最根本的原因忘记掉了，当然你的行为就显示不出它的意义。你的行为没有意义，那么你的结果自然而然就不好了。
佛法是非常注重发心的。你是发清净心，还是发染污心；是发善心，还是起恶念；你是散乱心，还是内心里面都是戒定慧的功夫，这种行为所显示出来的意义是大大不一样的。
从我刚去龙泉寺做义工，开始听学诚法师开示到现在，寺里一直有一种现象，就是新来的义工有时引用师父的话说：学习佛法久的人烦恼重，问题很多，业障重，学得越久离佛法越来越远。
真的是这样吗？殊不知，龙泉寺在学诚法师推行的“依师法”的影响下，开展了一个又一个与时俱进的事业，同时也涌现出几位广大承担的年轻法师。好像这几位年轻的法师更听话，更依师，更理解学诚法师心里所想的，更能接引更多的人来到龙泉寺似的。给很多人的印象是，熟读学诚法师开示，就能走遍天下都不怕。例如龙泉寺的国际弘法事业，有了学诚法师开示，就能在国外开辟道场。如果这样的话，还需要学外语做什么呢？海外的文化差异难道就不存在了吗？
还有C法师曾在课上说，国际弘法最初要派不懂外语的人出去。懂外语的人，先派去国外，自己的业就会显发出来，跟国外的业相应。最后就不一定跟师父相应，下一生就遇不到师父。这话是典型的依师法洗脑。
派不懂外语的法师出国，一个一个国家复制龙泉寺样板。他们并没有去适应不同国家信众的要求，而是一个个开发龙泉寺在海外的大本营，如学诚法师所说：“我希望在世界的每一个城市，都能建一个寺庙。”
所以，近年来，龙泉寺不断在扩张，不断在发展。表面上看在广度众生，实际上，是在稳固自己的集权。表面上广结善缘，实际上自己的庙关起门来修行，在庙里建一个乌托邦式的世界。嘴上说的是学诚法师八宗并弘，实际上我们的修行都是寺里让做什么就做什么。因此，近年来，谁有办法扩大龙泉寺的影响力，谁就可以成为英雄。
再来看看被攻击的贤启法师和贤佳法师。贤启法师在龙泉寺的十年非常低调，被成为“不休息菩萨”。贤佳法师多年研究戒律。在他们跟随学诚法师的十年中，他们也是按照学诚法师的教诫一点一滴在修行。两位法师之所以敢做出举报学诚法师的事，是因为多年来他们持守佛门戒律。这就是最有力的回应。并不是说学佛学得越久就离佛法越来越远，反而越持戒的法师越能发现问题所在。
如果说贤启法师和贤佳法师对学诚法师不满，为什么没有在过去几年对学诚法师提出异议？去年出了学诚法师性侵案，很多的人关心的是自己不能没有师父。而贤启法师和贤佳法师为受害比丘尼讨回公道，举报学诚法师戒律、性侵问题，被忽略了，结果被一些人说成是贤启法师和贤佳法师背叛自己的师父。
国家宗教局都出了声明，证实了学诚法师发骚扰短信属实，性侵部分公安机关立案调查。龙泉寺至今说：“师父是被冤枉的，高僧大德也有被诬陷的时候。”国家如果没有掌握确凿的证据，能有今天的结果吗？如果贤启法师和贤佳法师是有意诬陷自己的师父，举报信上两位法师都是实名举报，国家怎么没有把两位法师抓起来？龙泉寺的做法完全是颠倒是非。对于国家的声明，不敢面对现实的人们来说，即使你的心发的是善心，又有何用？让后面的人仍然蒙着眼睛前行，难道是自己有戒定慧的功夫吗？
末学认为两位法师举报的发心就是大善。为了佛法，扶正佛教的戒律，挽救邪师学诚。
如何去伪存真，如何分清依师和被洗脑，如何分清男女双修是不是历来高僧大德提倡的修行内容，都是贤启法师和贤佳法师的本怀。