(一)

【居士】｛辨析：多次提及这种观点，以方便建立组织领导者的绝对权威，即使团队或者上位有错，最后都可以说是你佛法没学好，是你个人的问题。反问，讲这句话的人认不认为别人有问题？如果讲话者认为别人有问题，那他自己就没有按照这句话去反省，自己做不到说别人干什么呢？如果认为讲话者认为别人没有问题，那他本就不应该说什么，因为按照此处的逻辑，问题就是他自己的，与别人无关。所以，持有这种观点的人碰到坏人坏事只能三缄其口，避而远去，或者拿这种观念要求别人闭口远去。｝

是否从理上来说，在这个世界的所遭遇，是我们的业力使然，是吾心之所现？佛云“其大无外，其小无内”。此娑婆世界，天地人三才，而人具天地之德性，天人合一。天有北辰，人有君心，昼夜之潮汐，吾身之脉息，天地之鬼神不出于天地，人物之贪嗔痴不出于人心⋯⋯故人身小天地，无一毫之相间。觉今人所不足处在三思而后行，口为祸福之门，辨析之观点，若鼓励人们敢于事纠其不正，而不知自己之不正，则是否易落于末法之斗争坚固？大学言格物而后致知，致知而后意诚，而后身修，而后家齐，而后天下平，故是否所有之立处，从自身先做起？从自心先做起？若能调伏自心，则能调伏他心。末法时代众生邪正难解，出言即乖，宜以古为师，弟子觉得是否应于自心为本，降伏其心，行有余力，而巧于分辨善恶，思而后言？

【贤佳】是的，偏于一边都不好。“万法唯识”，然而阿赖耶识非一，共业问题非一识所决定。

(二)

【居士】看了您发过来的邮件，真的受益匪浅啊！虽然有些我现在还不能完全理解参透，但是俗话说，“书读百遍，其义自见”，我想佛经也如此吧。最重要的是，在平时的日常生活中，自己做什么都有了一个新的行为准则一样，不敢说妄语了，看待周围的人和事心态也平和许多。

(三)

【居士】辨析很精彩，末学体会到：(1)如果讲法者、闻法者离开了三藏，就会出错；三藏是修行的基础。(2)自己以后学修，包括和同修分享时要特别注意。

(四)

【居士】感恩您分享有关对境修心的辨析。末学忆起以前寺里有句口号：承担是最大的修行。末学自己也常认为世间工作也是一种修行。看来这二者都隐含有问题。若不如法辨析和行持，则容易误导向功利。

末学还回忆起一串和这相关的以前寺里相关的理念：依师，观功念恩，历事炼心，承担，微博开示，团体共修，发心……

这些理念对同修还是有很大的影响。

末学观察，身边同修，包括末学自己辨析能力不够，恳请法师能在方便时对这些理念(寺里倡导的应不止末学所述这些理念)做下辨析，以帮助大家回到如法的轨道上来。

(五)

【法师】对境练心，错用名词，不知道佛法的会增长世智辩聪，恶习增长反以为长智慧了，甚是可怜！有那么多过要观吗？有那么多恩要观吗？反不是度众生，而非敌对就是谄媚。佛法教育生恭敬心，非奴才想、装孙子。

(六)

【居士】末学是北京龙泉寺讲师乙班的一名讲师。经过这一段时间的事件，末学也对自己的学佛历程作了一个反思。末学入门时，是想要从佛法中了解认识世界的真相，并且也是基于“认识到哪里，就学到哪里，信到哪里”这样的理念来开始佛法的学习的。在后来的深入过程中，虽然也对每次小组学习都有的诵“师父礼赞文”、唱“师恩”、摆放师父法照等这些行相有感觉过一些异样，但想想也许是佛教的一些基本仪轨，也就过去了，没有深入细想。再往后几年就基于对佛法的一腔热忱，把时间和精力放在了承担上面，深入经藏的功夫在这几年中根本没有花太多的精力去培养。现在回想，这些年做事太多，深入经藏太少，自己最初学习佛法的理念大概也被自己抛弃了吧？好好的年华，真如一场梦幻泡影，都化了一场空。得亏之前还结了一些善缘，才能够间接得到法师的加持，从梦里走出来。

经此一事，也不知道自己学习的佛法之中有多少是相似法，有多少还算有正念？又给多少人传达了错误的乃至害人的理念？因此，特别希望能够跟随继续在法义辨析上深入思考，把自己知见上的问题做一个深入的剖析。否则长此以往害己害人。

佛法的学习要靠自己独立地思惟，一味地拾人牙慧并不能带给自己解脱的基础，反而养成了依赖心，可以说是人格不全，把成佛的希望全部寄于外在。在此恳请跟随学习法义辨析，找到问题所在，深入经藏去思惟、去辨析。