藏传佛教的显宗，并不包含或者等同汉传佛教。汉传佛教的禅宗、净土、天台、华严这些有圆教的，而且是最究竟讲法的，实际上比前面介绍的二转三转的教法还要高出许多，只有藏密当中最巅峰的，比如大圆满，才能与之相提并论。

当然，密乘还要分种种高低的宗派或讲法，有生起次第，圆满次第；或者按事部、行部以及瑜伽、无上瑜伽；再或者以大圆满来说，外、内、密、极密，极密中又分心部、界部、窍诀部，窍诀部又有彻却、托噶，有这些种种的分法。

堪布索达吉仁波切说，禅宗相当于密乘大圆满法中彻却的修法，堪布慈诚罗珠也这么说过，可见高到什么程度。因此，藏传佛教中的显宗不能包括汉传佛教的一切佛法。

汉传佛教的净土就是圆教一佛乘，而天台、华严的圆教，只能对应藏地九乘之颠的大圆满这些教法，从最根本、最殊胜的法义上，它是至高无上的。

然而，汉地的天台、华严、净土乃至禅宗毕竟是广传的，像禅宗也是依《般若经》这些公开的显宗经典，并没有藏传佛教那样显密分明，都有密续经典的出处，及一些不共的金刚乘的灌顶、仪轨等种种要求，所以也可以说禅宗不是密宗，但最根本的法义、教义，它又是密宗，甚至大圆满。

汉地的天台、华严、净土、禅宗这些最殊胜的圆教，如果与藏传佛教对应的话，那是：“非显非密，即显即密”。

“非显”：因为圆教的教法非常高，它不是藏传佛教显宗的范围；

“非密”：因为它不是出自密续，不属于真正的密宗的传承；

“即显”：因为它属于《般若经》这些一般的公开的经典；

“即密”：因为它有最根本的圆教法义，与密乘中大圆满的这些法义是一致的。所以是“非显非密，即显即密”。

在此，对汉传与藏传进行了沟通、圆融。这样我们就知道，汉传佛教中的圆教，与藏传佛教的中观唯识、二转三转的讲法有极大的差别。

——摘自仁禅法师《净土十疑论》讲记