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——老学员目睹福智走向金梦蓉接班的十二个因缘
1.学制：福智从一开始在研讨班就出了一些问题，它是用喂养观念去异存同的方式培育“人才”，无形中排斥经典的理解及自主思考能力。
2.干部：福智的班长是以和法相应，应该说和听话相应的。他完全接受上面人的话，用“顺从教育”当作貌似调柔的具相弟子。
3.修行：它的精进共修没有依着格鲁派的八大次第教授引导。禅修所产生的皈依觉受，被有人误导成对错误依止法的信心。没有完整闻思修全部道次第方面条件及足够经验的师长引导，不足以升起对道次第的广大信心和法的希求心。⋯⋯
4.招募：它的营队满足了个人参与团体的希求和自我未完成图像的想像力。地区执事是由一群群充满烦恼的婆婆、妈妈、奶爸和老爷组成。由于没有受到良好引导，她们把福智当作家庭不睦、婆媳困境的避难所。从核心成员到区域，忙于扩土，佛法质量和内心素质无法提升，偏于以团体的壮大作为个人进步和提升的表征。
5.领导：派驻地区的人即使社会经验、地位和能力很好，但本身没有良好的佛学素养，缺乏宗教的宗旨及问题处理经验。以个人投入时间多少来决定重用程度，久而久之，护持带领法人事业只剩下带领事业，护持和学法的心力耗竭退心，但发现时已退无可退，只能硬着头皮干下去，退失皈依。
6.请法：它的印度请法团一开始就走偏，出团时完全和现实脱节，对传承师长、对藏人一点都不了解，一群人像羊群一样被带头的牧羊犬驱赶和蓄意隔离，对外表现出很强的排斥性。只注重呈现在请法最好的表相并以此自满，对所求之法无希求，也没有恭敬。请了法，就把法本收回去，不知道请的法和广论道次第教本的关系，视法如无物，自己搞一套学制，想要依此建立“速成山寨宗喀巴教法”，大发宗教财。
7.教导：无视于业果现前为极隐蔽分所摄，最标准要经得起科学调查检验印证，或是和大成就者印证。它的业果法则教授被误导入对前世今生的执迷，而由师父、法师、学长以降至学员都陷入数食说饱的陷阱。不管自己忆起、臆想或催眠作梦所现，每个人以此为乐，渐渐相信自己前一生或多生可能是大护法、大信士、某大僧团或某大成就者再来。现在由业力推之，说上辈子就开始被骗了，这辈子还是习气不改，学了佛法用来误人误己、以此为乐，也不为过。
8.事业：团体发展多大，它的慢心就变得更大，认为连藏系师长也这个能耐吧！更重视为发展研发很多近乎取巧的如何在短期间感动一个人的技术，而非导引对于佛正教法的概念、希求和信心。它深信唯大为好、唯大为美，重视今生物质方面的成果，人多势众、事业大、钱多、房子大、地产多，轻师慢法。对外强调心灵，但职务益高益耽溺物质受用，自我麻痺，和世俗企业家并无二致。
9.躁进：它用虚幻的手法让自己和大众相信正法将兴、建立教法在望，偏差地大量吸徒纳众，出家的人数远超出教育的能力，对发展的企图心远甚于对传承教法的希求心，完全是着魔。
10.自恋：它一开始就排它很强，在传承上另有盘算，并不正确地依止。他和格鲁中心不互往来，防徒众被拉拔走。对于求去者，不以为然。对离开者，多所批评。对下，招收新进学员多所吹棒欢迎，比对自己父母儿女还热情得近乎矫饰。对老学员，没有基本的恭敬，依职位论高下，除非有特殊身分。对病苦学员则不太搭理。它断绝与离开和外界的正常往来，但又希求别人对他的掌声，自我中心。
11.卖法：它把跟请法王请法当作旅行社生财工具，把请法团当作买卖行为，用它来吊学员的胃口，希求听法者久排不到，喜欢做事者马上轮到。学员结构中与法相应者少之又少，与世间名位相应者到爆炸。它的存在方式本身就是对佛法的轻慢和威胁，说相似法。
12.幻梦：内在条件具备后，它只差一条件出现，满足它建立教法的梦想：宗喀巴再来的金梦蓉。金梦蓉是大家不自量力祈求而来的一个恶梦。福祸无门，唯人召之，她满足了大众的魔心，梦魇展开。
这些是末学自初学，到经历这件事，各约十年，共二十三年的感受，参与、脱身与观察。
团体会出问题，是下面的人不知道自己的问题，而以为只要向上依止上面的人，他总是比我高，所以应该会知道，所以放弃对经典的理解，把解释权交给他人，自己照单全收。渐渐在金女士引导下，深信自己是无能的，必须依仰上师的救犊，放弃仅有的理智判断能力，层层转进下，完完全全听命上面的人，上面的人有机可趁，教导相似的错误概念。被用错误业果解释暗示，及恐吓，不敢思考，然后层层下达。一开始是不加思索，最后是无法回头。
只要愿意停下脚步恢复思考，大家还是有能力、有机会改变及做出对的决定。
我们住台湾，却生活如北朝鲜，没有自己的思想，只有领导的话浮在心中，当我们聚会时，言必称上师功德。不谈上师功德时，甚至该怎么谈天都不太会，只能设法再挤出一点上师功德。没有父母，没有家人，只有上师，依止上师就是一切。我们甚至找不回原来的那个自己，只有和福智的人在一起，我们才能再度找到自己的认同感和价值，在体中我们才能感受到自己是完整的，这种感受连亲近的家人都没法给予。
我们节衣缩食，送子女、先生进法人事业及出家，认为这可以通向解脱，但钱任由上师挥霍买地养马。我们积累老本，搭机赴加拿大，在金上师庭院前拍照，叹这美景是人间净土，参观金上师的父亲双并大别墅，感恩他生下了金上师，让我们的生命得到救赎，心满意足地回到家徒四壁的单人宿舍，凄苦但满足地等明早上班，去做上师的义工……，深信这是上师为我们所做最好的安排。但梦早晚要醒来。
醒来离开的人，并没有好到哪里，离开不代表以前就做对了什么，只是我们某些因缘现前，请了假或比较早醒悟，或是因病或崩溃被当废柴扔出来而已，大用无用，因祸得福，不是比他人智慧有高出了多少。
但我们仍担心地语的恶报，向外学法，但已不能适应鼔励思考的教导，我们的过度顺从常令人头皮发麻，过度狭近也让人近手足无措，或者过度焦虑易怒，让人敬谢不敏，伴随强迫思考和常常发呆，思考中断，经常自责，无法生命及尊重自己，对伤害我们的人念念不忘……。
有一些人走不出来，成了病人，就算恢复，也要很久才能适应外面生活。
不思考，持咒到舌头打结，也不会有什么名堂出来。
格鲁派的辩经有利于修行，就是他特重讲究闻思辩作为普遍大众修的强大基础。改变思考回路，才能谈正法昌盛。花了生命重要时间一半以上，放在闻思辩上，而不是依文解义得名相就开始在弘扬佛法。
《广论》是宗喀巴集大成的佛学巨著，妈妈级、奶爸级的学员，学了半年、一年培训，出来教人家，带人《广论》，以一盲引众盲，不是在灭法，那什么才是叫灭法？金班长不就这样从研讨班中长出来窜升的？我们实在应该向祖师、向所有传承师长忏悔，不依师承，乱传教法，师心自用，祸延子孙。
最终人要真实面对错误，在来得及之前，真心和自己和活着的人和好，并悼念帮助过我们、陪伴我们和被我们伤害过的亡者，以及寛恕曾经伤害过我们的人。当然，我们都要负责并欣然接受业果及接受国家法律应有的处分。因为我们是誓愿追随释迦如来的佛子，即便身处生死烦恼中，但有着尊贵的菩萨种姓，为自他一切众生利益之故，遇难不退，有过必改，不应覆藏。
Y Chen 谢谢您的针砭，深入通透，也使人觉醒修正，谢谢！
C Chiu 说得太好了！
钟X禅 十分详实及细腻表达老福智学员的心声，字字珠玑，赞！很感谢你的分享，令我再次思惟，受惠良多。
Chu Feng 愿吉祥！
Chu Feng 若有福智学员离开了，心情仍很难平复，欢迎加入讨论，有错，请棒喝我，让末学知所改进。感恩，愿六时吉祥！还没离开的，请您们上师爱的抱抱，应该就会好些，她会让您看到末学看不到的福智美，因为末学以前捐了对我来讲不算少的钱，现在没有钱搞上师美跟福智美，美都留在里面了。
简X 现在想到“福智美”，觉得好恐怖，像咒语。在这里～在这里～我们在一起（不断重复）还有“我们在一起”这首，“我们在一起”不知重复了几次。一来可见文辞贫乏，二来则是拼命洗脑。以前不懂，还一直唱……..
钟X禅 那时唱好多遍，还认为朗朗上口，好记好听。太厉害了，现在还是记住了。音乐力量强大。
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在了知福团接班真相后，感觉受伤的福智人，请化悲愤为正面的力量吧
2017.7.16
#6访客于 2017/09/15 23:21
曾经认真学习《广论》，也认为找到心灵的依归，但是渐渐觉得接班上师搞神秘一事很困惑，也对团体内愈来多的思想控制很不以为然（上面说是不要我们被外界染污），很庆幸我离开了，但心疼很多善良的师兄师姐还被蒙蔽，佩服揭发真相的法师，请你们要坚持下去。