（一）
【居士（龙泉寺义工）】南怀瑾老师对密宗“男女双修”的评价
http://www.bskk.vip/thread-3026685-1-1.html
这个您看可以参考吗？
还有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，按照经律也是犯戒、断慈悲心的事，这又如何解释呢？
【贤佳】可供参考，还可在地藏论坛检索“南怀瑾”，有很多揭批的文章，也可参考。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，是民间传说、文学故事，岂足为凭？一位居士来信说：“近年，常有人用‘济公活佛’之癫疯、神异、喝酒吃肉来为藏教某些所谓‘大德’遮隐破戒之事。然，大家并不知道，我们所听到的‘济公活佛’的故事与历史上真正的济癫和尚并非一事。我们所知《济公传》是以济癫和尚为原型，加入另一（或两）位高僧故事，经过数代衍化、神化，民间传说，而形成的神化故事。其真实程度，犹如玄奘法师取经译经的真实历史事件与《西游记》之千差万别。《济公传》的由来及衍化经过，在中国文学史中有较为清楚地记载。因为，天津某一喇嘛，自称是济化的转世（注意，不是化身），是罗汉下凡而生，并在梁武帝时发明了一个‘吃肉往生咒’，大意是，你一边吃肉，一边持着咒子向着吃的肉吹口气，就可以令被吃众生瞬间解脱，往生至西方。我听到此事感觉十分可笑，于是遍查资料，才知道前面所讲之事。”
【居士】济公之事无有实证，取决于人相信什么。不过，入无为法阶段后，有为法是否已然如梦幻般虚假，故此不再在相上执着，一切相皆属虚妄。过了有为法的河，还要继续背着过有为法的船吗，比如戒？
讲一个故事：智者告诉马，这个河你能过去，要这么这么过，但是智者却不会让兔子过河，也不告之马过河的方法，对意图过河的兔子大加批评，留下了很多为何不能过河的理论。数千年后，兔子们开始批判任何试图过河的动物，以及那些被不知因何原因而被透漏出来的马过河的方法，认为这个河绝对不能过，任何过河的方法都是邪法。
您之前说没有实证的事情，不可以传播，会造成毁谤，这个主要是指负面的内容吗？这一条具体是怎么说的呢？
【贤佳】男女双修法作男女交合，不是有为法吗？何以要“背此船”？
没有确实的见闻疑根而举发，则属毁谤。是指负面事。若宣说他人正面功德善事，自己知道是假的而故意宣说，则犯妄语，不属毁谤。
《四分律》说：“见根者，实见犯梵行、见偷五钱过五钱、见断人命；若他见者，从彼闻，是谓见根。闻根者，若闻犯梵行、闻偷五钱若过五钱、闻断人命、闻自叹誉得上人法；若彼说从彼闻，是谓闻根。疑根者，有二种生疑：从见生、从闻生。从见生者，若见与妇女入林、出林、无衣裸形、男根不净污身手，捉刀血污，与恶知识为伴，是谓从见生疑。从闻生疑者，若在暗地，若闻床声，若闻草蓐转侧声，若闻身动声，若闻共语声，若闻交会语声，若闻‘我犯梵行’声，若闻言‘偷五钱、过五钱’声，若闻言‘我杀人’，若闻言‘我得上人法’，是谓从闻生疑。”（卷4）
【居士】您是不是没理解对意思？算了，不想再讨论了。无法获得实证，无法形成定论，最终也只是个相信层面的事。
弟子的态度还是存疑，作为愚痴无明凡夫，为避免谤法故，不敢完全否定，也不敢完全肯定，只能选择存疑。而且弟子也不打算修习密法，就算按照密宗的说法，符合修密法的条件的人也是凤毛麟角。作为连念佛都不一定念得去的业障凡夫，压根也不敢想修密法的事。
【贤佳】宜适当广读经律，随顺以戒为师，可以明辨基本正邪是非，不必依赖“实证”，例如认识吸毒过患，不必也不宜通过自己实践吸毒。强调实证才能验明正邪是非，这是背离经律的相似法，多被附佛外道、邪教所宣扬。可参阅我先前引述《长阿含经》所说的“四大教法”。
《法集要颂经》说：“多闻如宝镜，照法尽无余，自照兼照他，二俱生喜悦。……闻为知法律，解疑亦见正，从闻舍非法，行到不死处。”（卷二）
《大智度论》说：“若人求大善利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命。何以故？譬如大地，一切万物有形之类皆依地而住；戒亦如是，戒为一切善法住处。复次，譬如无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得，若无戒欲得好果亦复如是。”（卷十三）
（二）
【居士】《乱解空义，自不持戒教人毁禁，罪在阿鼻地狱》
《《十住毗婆沙论》龙树菩萨：依经律、不依人！》
《世尊说“依法不依人”，一个原因是佛教中有谄诈的人伪装成善知识》
《《瑜伽师地论》揭露：邪师两招搞定粉丝》
《四归依害死人》
《喇嘛教洗脑术：三昧耶戒的基本目的是树立信徒对于上师的迷信，不准怀疑上师》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=249658&extra=page%3D1&mobile=2
《慎学藏密之一——揭穿“观察上师三年″的美丽谎言（一位出家师父学密的经历）》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3016873&extra=page%3D3&mobile=2
《慎学藏密之二——恐怖的金刚地狱》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3016921&extra=page%3D3&mobile=2
《慎学藏密之三——上师能代替三宝吗？》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3016973&extra=page%3D3&mobile=2
《慎学藏密之四——藏地非法剃度知多少》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3017043&extra=page%3D3&mobile=2
《慎学藏密之五——妄言密法高于显宗》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3017144&extra=page%3D3&mobile=2
《慎学藏密之六——警惕“身口意供养上师″背后的欺骗》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3017514&extra=page%3D3&mobile=2
藏密依师法违背了佛说的“依法不依人”，是依人才依法。人只要没有成佛，他的知见就会有偏颇乃至错误。甚至同一个人，早期观点与晚期观点都完全不同。比如梦参老和尚由于受到蒙蔽，早期赞叹藏密，晚期由于觉悟到藏密的错谬，转而批判藏密。你到底听他哪个话呢？你依的这个师，他是佛吗？比如龙泉寺依止的学诚，他的法把他自己都害了，你还要依止他吗？
（三）
【法师（格鲁派）】在这样一个殊胜的日子（腊月初八）里，看到一个自称为佛弟子，比丘不断散发佛教内部互相攻击的内容，甚为佳行者可惜，难当佛弟子之名。
《楞严经》观世音菩萨教人，从闻思修，入三摩地。从闻而思，便要生起定解，断除疑惑，一心专注，提升德品。
佳行者，要师心自用，放纵疑心，罗列一下自己都不甚了解的材料，魔力影响，不信一切，可惜对什么有思慧的定解呢？以后归于何处呢？
佳行者，你把自己的观点罗列出来，再问你自己，对哪个有定解，理由是怎么建立的，争取挽救于苦处。
【贤佳】感谢提示！我的观点具体有怎样的偏差问题，祈愿您明确指点！
您说“《楞严经》观世音菩萨教人，从闻思修，入三摩地。从闻而思，便要生起定解，断除疑惑，一心专注，提升德品”，《楞严经》说：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只成热沙。何以故？此非饭本，石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。”这与藏密的男女双修法不相违吗？您怎么闻思定解呢？
【法师】《高僧传》求那跋摩说：“诸论各异端，修行理无二，偏执有是非，达者无违诤。”经论各有意趣，不可执一废余。佛教史上大小乘人分河饮水，各执己见。站在某一宗派，某一经论角度，评判他宗他论，慎重自身动机与业果关系。
佳行者，既要持戒念佛求生净土，请问行者自己如何持戒清净，断除淫心？三界之中如何行菩萨道，究竟断除一切贪欲烦恼及其种子？
对现今及以往公认高僧大德，信受哪位？如散发信中表示，这种对祖师大德的怀疑，不能置信，岂是修学增长的表现形式？从内心折射出来的不信怀疑，岂不是俱生于邪见、愚痴无明？哪有什么可以肯定的思慧？何以如此？与邪友为伍，不见善友，师心自用，不得闻慧故。
如果看到某些事情，引起思考，这是好心。关键说自身要谦虚谨慎一点，杜撰一个概念，自己都不肯动脑子把它厘清，却来不及到处扣帽子贴标签，合法性在哪里？经过哪位高僧大德印证许可？自己究竟学习过什么经论？学习合格与否？
三乘佛法，八万四千法门，种种方便、传承口诀，对于学修引导毫无关系，只要自己看看经论，自己思考一下就好了，这就是佳行者的修行方式？
佳行者质疑自己的概念理解与经典不符，刚好进一步挖掘，自己心里的这个概念如何清晰界定呢？
编辑律典，堕落到萧粉外道邪见，更反过来，攻击诽谤自己立身之本的三宝所依，油盐不进，可谓偏执至极，愚痴至极，可叹至极。
【贤佳】如您所说，是否不必破斥相似法、不必破斥附佛外道邪见，因为“偏执有是非，达者无违诤”？
《华严经》说：“应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故。……应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。”（40卷之卷32）您怎么理解看待呢？
您问“如何持戒清净、断除淫心”，首先宜应研阅经律，树立基本正见，明确“淫欲是障道法”，现今时代尤其要破除对藏密男女双修法的信敬。可参阅文章《警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人》
【法师】引用经论，并非能证明所说所行之合理。把佛法当成自己烦恼的助缘，把自己妄想当成良好动机，把真正佛法当做外道，把祖师大德看成邪师，把附佛外道当成正道，这是佳行者近来散发邮件的实质。连自身站在哪里都不清楚，还没有进入三宝的门，就不要奢谈破斥相似法了吧。偏执己见，自以为是，当心业果威神力还着于本人！！！连对三宝的皈依信心都没有，就不要把这些魔加持的东西到处散发害人了！
【贤佳】您说“引用经论，并非能证明所说所行之合理”，如何证明所说所行合理呢？
您如何证明男女双修法是真正佛法？
您说我“把附佛外道当成正道”，我把什么附佛外道当成正道？
怎样“当心业果威神力还着于本人”？
您何以说我“连对三宝的皈依信心都没有”？
【法师】近于恶友，不信三宝，诽谤正法，胜于五逆故。
（四）
【居士】《《楞严经》对藏密喇嘛大法的惊人预破！》
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《转贴凤凰博报：揭露并破斥藏密喇嘛教关于双身法的四大狡辩》
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《龙树菩萨:淫行必令修行者丧失五神通力》
《龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示》
《佛经中对于戒淫欲的开示汇集》
《淫欲火海广无疆，离苦得乐心清凉》
（五）
【居士】看到这几天的交流讨论，发现了很多的出家师父以及很多居士对您批评藏传佛教感到义愤填膺。更有人提出宗喀巴大师是文殊菩萨再来。这一说法我听过好多次了，但是没有一次听过有力的依据。乾隆大皇帝还说自己是文殊菩萨的化身呢。没有依据就可以随便说呗。
弟子觉得，无论是您还是众弟子，无力改变他人，就自己好好修行，今生了脱生死吧。往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛大悲慈父才是最重要的。
【贤佳】附佛外道大多说其祖师是佛菩萨再来，乃至领首者自称是佛菩萨再来，甚至可给出“佛经”授记。他们不如此则不足以开宗立派，不足以摄引人心。这些说法是非常混滥而不可靠的，尤其末法时代，然而很多人受此迷惑。
破邪显正，维护佛教，是比丘的义务，随缘尽力，功德也回向往生净土。
（六）
【法师】贤佳友是个大不孝人，连当个小学老师资格都没有，学佛路上不及个愚夫愚妇，只因没亲厚善知识、近良师益友，身心陷入邪恶辨论中。您看大德们，近代如印光大师、弘一大师、大虚太师、道海律师等，有没有如您这样的邪恶交流、瞎论强辨？经云：“善能分别诸法相，于第一义而不动。”又，“若忆想分别，即堕魔罗网，不动不分别，即是诸法印。”
【贤佳】印光大师、太虚大师也辩破恶见邪法，可参阅：
《印光大师——私下秘密传授的密法即是魔王外道》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3079131&extra=page%3D1&mobile=2
《太虚大师对密宗（藏密）的破斥》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=2685955&extra=page%3D2&mobile=2
【法师】人家祖师是用自家大智慧，破析邪恶论说，您只是婴儿学语，拾佛牙慧，两不相同。阅您们论文，令人沮丧，看祖师破邪，铿锵有力提正气。
【贤佳】感谢策勉！破邪护教是比丘的义务，我虽不才，但可拾佛牙慧，勉尽己责。随喜相应于祖师言教！我分享中也多有祖师言教，可以多阅。我言论的偏差之处，祈愿具体指明。
【法师】不是您不才，是说您没将好钢用在恰当处。邪恶魔咒乌云不能一扫而清，阴魂挥之不去，您个人智力不及魔力，凡事要量力而为。好多正经佛事都须要您们贤才去做、去担当。
【贤佳】我有业缘责任，随缘尽力。您说“好多正经佛事”，具体指什么佛事呢？
【法师】随每点光大佛教，利益有情，都是正经大佛事。您听我劝，快急走出这人我是非圈子，不用花精神虚度时光，佛事祖事等贤能出头。
【贤佳】感谢勉励！破斥邪见邪法，显扬正见律制，不是利益有情的佛事祖事吗？
《佛说弘道广显三昧经》
说：“解行云何应菩萨？制持魔力与怒意，毁坏外道众邪类。”《华严经》说：“分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论，令辞理穷屈。”（60卷之卷21）《永嘉证道歌》说：“圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。”
【法师】问题是每次答辨，都是邪恶魔道占上风，感觉不到被您摧伏，令心情不爽！
【贤佳】他们言语上强占上风，但义理上并未摧伏我，细心人自能明晓。随缘尽力辩破，自能有所启发，总比任其横行无阻要好。可参阅文章《不甘心看到批评双修要遮遮掩掩仿佛理亏，具双修传承者昂首挺胸理直气壮》
【法师】圣一老和尚：“常言，任从天下乱，我国常安然。”六祖菩萨：“外见人恶，内心不动。”又，“他非我不非，自非却是左”，“一切时中无是无非，有我罪即生”等。
【贤佳】感谢提策！护教宜应净心，心净不舍护教。
（七）
【居士】《不要做佛法中罪人——请注意诸如外道法混入佛法的像似正法，能令我圣教隐没！！！》
《遇外道邪论，可令其词理穷屈》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&tid=50643&;extra=page%3D2&mobile=2
《不依法辩义，难以摧邪显正》
《请勿将破邪显正视为诤论——因为诤论是诸烦恼、种种邪见、恶见所引起的》
《千万不要礼拜、赞叹、支持出家邪师。请学习《十轮经》》
《不是破戒恶行比丘我们都要供养，不要被断章取义的人忽悠了》
《遇恶比丘而不治是断三宝种性，无量善根消灭》
《瑜伽师地论说，有十种情况，可宣说出家人破戒、邪见、邪命等事》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&tid=2997802&extra=page%3D1&mobile=2
（八）
【居士】这人心还是很狡诈的，虽然有好的一面。其实想想我挺后悔，也很忏悔。*师姐（讲师）之前就有许多有问题的言行，只是她对我一直很好，或者说最好的，再加上我上山了，就总是觉得还不算多大的事，许多时候都没说，想起来不算益友。可其实以小见大，她现在不仅自己陷进去，还蒙蔽那么多人。给Y发的语音，y听完都哭了，可后来一想：不对！又拿感情牌来忽悠人！寺里贤R法师不就这样吗？讲了四个来小时，听着和看文字都挺好，可实际呢？呵呵，长见识！对邪恶之心慈悲就是对良善残忍。
【贤佳】善识诈伪，不受其惑，适当揭破，不必气恼。