一些交流讨论（20190516）
（一）
【居士】前天联系了那个母亲，孩子之前是回到家里了，但是她说：孩子还要走，去广东的寺院，说学诚就是被陷害的。这个母亲也说，国家不公开学诚罪行宣判，孩子们是没有办法回头的，已经洗脑很深了。哎！我听着内心也是很煎熬。
【贤佳】宜耐心揭批，不急不躁，多途径推动转变。
（二）
【贤佳】一位居士来信说：“末学初步流览了一下交流之文后，有一个想法，那些受学诚之害的女众，她们能否多谈谈她们过去学习及出家的内容和感受、如何受欺骗的经过等？学诚对信众们搞的那些剃度与受戒，问题肯定又大又多，末学建议要好好揭露，以便于肃清现时代佛教界乱搞剃度和受戒的乱象，及建立和保持现时代及未来真正依诸经、依诸律、依诸法的僧团。”
【原极乐寺比丘尼】我个人的体会，自己所谓“受欺骗”不同于我们一般经验中的“某人受了某人骗”的状况，而是整个龙泉体系的僧俗二众在“依师法”的极端倡导下、学诚法师虚幻光环的迷惑下、学诚法师的歪心导引下集体失察，集体受骗。（可以参看详细版《重大情况汇报》里的《学诚法师言行点滴》和《学诚法师的光环》等内容。）在这样的场下，每个本来怀着善心想要弘护佛教的人，不知不觉、或多或少做了误人法身慧命的事，无形之中互相“欺骗”（包括我自己）。甚至越是发心可能越是误人，因南辕北辙故。
极乐寺学修的历史情况，可以参看《一些交流讨论（20181112）·（六）》（https://pan.baidu.com/s/114Le6Sg82Z6hRY6tM1CLMg 提取码:6g3b）。
我的经历从上山（龙泉寺）常住开始说起。我上山常住和思择出家方向，有受我信任的龙泉寺法师鼓励和“拉拔”，让犹疑不定的我下定决心尝试。当时也是我正值婚龄、父母催婚、辞职无业、父母意愿和个人志趣存在矛盾、理想和现实不知道怎么平衡的时期，诸多压力一时集诸我一身，我不知道自己的生命何去何从。这时龙泉寺的“弘法事业”正在呈现蓬勃向上的面貌，我感到在这个佛教衰微的时代有龙泉寺这样一个平台可以利教利民很难得，佛教的发展需要人，就想自己可以出家来“专业”做佛教事业，这样一个“超越性”的理想似乎也可以化解掉我面临的复杂难题。那时我并不知道出家修行和“做佛教事业”是完全不同的两回事，所需要的心性条件也有本质的不同，然而龙泉体系的出家引导没有告诉过我这一点，这是我在认真学戒持戒后以及事件曝光后才慢慢体悟到的。
我上山常住那一两年时间，是龙泉体系开始快速扩张出家众（包括男众和女众）的时期，龙泉寺的整体语境就是说出家好，鼓励和赞叹出家，单身而年轻的我难免不受此影响。那一时期，龙泉寺开始密集举行精进共修，其主题内容我没有悉数了解，应是多含有倡导出家的内容。我完整参加过一次三天的精进共修，由C法师主导，主题就是倡导出家，留给我深刻印象的是讲述出家功德和胜利、在家过患和师父功德。印象中当时参加精进共修还有门槛，例如是学佛小组的骨干学员、常住义工等才能参加，不是谁都能进入。这种门槛条件让我觉得自己是个“培养对象”，误认为自己是符合师长要求和符合出家条件的人。参加这次精进共修，对于当时没有想好要出家的我而言，在思想建设上有推波助澜的作用。
那时“佛子之家”课也开始如火如荼地开展。参加“佛子之家”有更高的门槛，要填写出家申请表才能听，而此课程是由C法师每周一次亲自授课，很多人对此非常希求，有的人本来没有明确想出家，就会为了听C法师的课而填写出家申请表。“佛子之家”课比精进共修课程更高一阶，主要内容是介绍如何出家修行。我常住后并未笃定出家，一直在犹豫和思考，所以就没有提交出家申请表，也没去听“佛子之家”课。大约常住半年后，突然有一天主管法师让我赶快填表听课，他会配合给予签字（出家申请表要有法师签字），感觉很着急的样子。在此之前主管法师从来没过问我出家相关事，因此这一举动让我有些诧异。由于“依师”理念的影响，我虽然犹疑，还是选择了听从，马上提交出家申请表并去参加“佛子之家”课。（我对师父、法师并无崇拜或情执心理，但会认真执行“依师”，因为认为这是修行要道。）就这样，我成为了一名“发心出家者”。
龙泉寺的恳亲会也是在这个时期成立的，其工作内容一是照顾住寺的僧亲，二是帮助发心出家者做“辞亲割爱”工作。引导“辞亲割爱”的主要导向，是说出家能够究竟自利利他，虽然父母一时不能理解，但是我们出家必定对父母有大功德利益，因此应该坚持出家信念；只要我们坚持，并配合一些善巧应对父母的技巧，父母一定会转化并支持我们的出家之举。我父母知道我常住并反对我出家，为此我跟父母闹得很僵，很是纠结痛苦，但我用恳亲会负责法师所教的方法去面对父母，一点效果也没有。还是基于“依师”的“信念”，我没有想过恳亲会的指导有什么不对，只是觉得自己对那些指导领会和执行不到位，自认为能力水平欠佳，因此对父母问题只好不了了之，仍然坚持出家的方向。
我因为没有真正想好要出家，加上我也无法对父母的反对忽视不顾，但又觉得寺里的教导没有错，我就想，那我就在寺里常住上五年左右，好好思维清楚出家问题，打好佛法基础，五年后再决定出家不迟。但“变化比计划快”，在我常住还不到一年半的时候，突然得到通知，寺里选定我为下一批派去极乐寺的“准净人”，安排我接受“准净人”的教育。这个消息来临时，我感到很突然，觉得自己没做好去极乐寺的准备，但我还是出于“依师”的心态（也受同行劝导说要欢喜接受师父对我们的安排），生硬“消化”了这个安排，认为师父选定我去极乐寺定有其悲心考虑，自己的智慧和眼光有限，看不到长远的缘起，我应该好好接受师父的安排，如此才会获得修行成就。（那时不知道，师父不可能亲自来为我们每个弟子量身定做修行规划。）那时有些和我一批的同学没有听从出家的安排，我还“腹诽”她们“不听话，不依师”。
在龙泉寺的“准净人”教育课程结束，临近去极乐寺时，准净人班的主管法师召集我们开会，问我们对出家还有什么疑惑。我提问说，我是独生子女，我对于父母未来养老的问题比较担忧。法师说，要相信佛菩萨会为我们安排好一切，只要好好出家修行，这些问题都会解决的。于是，我再一次选择了“依师”，在没来得及和父母及家中亲人从容告别的情况下，我带着一份惴惴不安的心情，去往了极乐寺。
到极乐寺先是做净人，我尽力听从常住安排来学修，但从没特别想着要剃度，一方面可能是内心还是没有笃定出家，另一方面也想多些时间踏实磨练自己。做净人不到半年，突然一天得到通知说我们准备要剃度，我感到自己没做好准备，自认为条件不够，想申请晚一点剃度，但看到班上没有一个人被留碍不予剃度，我预感我的申请不会被批准，就“随顺”安排，踏实接受剃度前的教育。剃度前外请的代刀尼和尚专门给我们班作了一场开示，核心是讲男众法师收女弟子是不如法的，女众应由尼和尚教导，也有讲不受式叉尼法不得戒。代刀尼和尚要求给我们剃度后要授沙弥尼十戒，没有被极乐寺允许。送走代刀尼和尚后，极乐寺当家师专门给我们班上课“破斥”代刀尼和尚的言论，让我们要相信师父的悲心，相信师父给我们的安排是最好的安排。
后面是受戒的问题，极乐寺尼众不受式叉尼法、受戒申请表造假等事已经大众公知，此处不多说了。总而言之，戒前教育有告知我们要相信师父是弘戒的大德，绝不可能害我们，相信师父能把握持戒的精神，给我们的是最好的安排，也依此来阐释不受式叉尼法等不如法做法的“合理性”。我印象比较深刻的一个细节，在讲“父母听出家否”的遮难时，授课讲师说问此遮难时，父母不同意出家者可以回答“听”，虽然父母现在不同意，但总有一天会同意的，不算妄语。戒前教育及到戒场后，法师三申五令强调说绝不能跟我们团体以外的戒子交流，否则知见会受染污；也不能给他人透露我们是学诚法师的弟子，否则会给师父添乱。在戒场时，我们团体会尽量安排住在一起，保证空间上不容易接触到其他戒子。因为团体会安排自成一套、较为密集的集体共修，我们着实也没多少时间能和其他戒子交流。
上面是我从“发心”出家到剃度、受戒的主要经历。从我自身情况来说，这一路走来是深受“依师”理念的影响，以“依师”屏蔽一切，但实际上“依师”并未解决我遇到的一切实际问题。从龙泉体系的出家引导来说，我认为并未从人心上入手来考量和培养出家条件，而以外在指标来快速生产出家众，如“学佛小组-精进共修-佛子之家-常住义工-出家”流水线作业。殊不知，出家实是需要很高的心性条件，出家虽然功德很大，但出家不是适合所有人，若达不到应有条件，很难说出家后能成为合格乃至优秀的出家人。培养出家人更不是简单的事情。这种速成做法最多只能生产出一批具有出家外相、知道一些佛法概念（甚至是相似法）的出家人，怎能培养出具备真正内涵的出家众？更何况，出家后还缺乏系统、如法、符合正见的教育。现在反观整个龙泉体系拥有的大量高学历、高素质的人才，我认为这样一些人能参与弘护佛教很好，但不代表他们都是适合出家的。如果出了家而不能切实行使出家本分，乃至配合师父、团体搞相似法，其实是贻误此人，亦害了佛教，也使社会损失宝贵人才。
我算是比较敬重戒律、好乐持戒的，我阅读经藏也没有文字障碍，但我仍感到出家之路走得有些力不从心。这缘于我一直没有得到正法的引导去认识何为出家、出家需要什么条件，因此就没有正确的参照依据来考量我是否适合出家，同时也缺乏独立思维的能力和条件去观照这些问题，就这样在体系的“裹挟”下出了家。在对经律论有所研习，并有时间和空间反思后，才慢慢认识到自己的条件不是那么具备。此外，父母的安抚和养老问题找不到理想的解决之道，也让作为独生子女的我始终感到非常忧心。我处在这种尴尬里，却不可能对父母诉说，唯恐让父母产生更多的嗔恼，毁谤三宝；父母不了解我的心意，还会认为我对他们不孝而指责我，我也只有默默地承受这一切，内心其实是很煎熬的。
最后想说明的一点是，我描述此被“误导出家”的过程，里面提到多位龙泉体系的法师，并没有责怪他们之意，我相信他们的发心是善良的，只是他们本身也是受到误导的人，并且还不自觉地充当了误导更多人的角色，他们更为不幸。作此分享，只愿让有缘人能擦亮双眼，远离邪法，走光明正确的道路。
【贤佳】了解了，龙泉寺体系依师法，也即藏传依师法是祸害的根源。
（三）
【居士】学诚他们难怪喜欢赞叹与鼓动广大信众出家，难怪喜欢不依据甚至肆意践踏有关出家、剃度与受戒的佛制，原来这样做，学诚有很大的利益在里头：很多信众出家前，把家产甚至房产全部供养给学诚；信众出家后，学诚又欺骗信众把身、心都供养“孝敬”给学诚。所以广大信众出家，学诚是“稳赚”及”赚大了“！
那些信众，父母对他们大恩大德，他们不去感恩和孝敬，反而远离和恶视他们的父母，说他们的父母是阻碍他们修行的魔啊！却去感恩和孝敬教给他们导致他们今生不能了脱生死、未来很可能不知多少劫数坠落三恶道的大邪法的学诚！那些信众，亲友们对他们极为关心，或有的亲人需要他们照顾，他们不去感恩，也不去照顾，狠心地不管不顾他们的死活，却心甘情愿把他们的身及心去供养学诚，甚至被骗到把身体供学诚玩弄！
这些信众，辞亲割爱而狠心出家，却供养大邪师，视魔如佛，敬贼如父，而学大邪法，而将来的果报还很可能长劫沦坠大恶道中受大苦痛等等，所以，他们的人生真是何其不幸啊！
由此可见，那些教导广大信众不管父母及重要亲友的感受与死活，而不依据甚至肆意践踏有关出家、剃度与受戒的佛制，而乱鼓动广大信众出家、受戒的人，往往是怎样地包藏祸心了！广大信众遇上这种大邪师，能不特别小心谨慎和速速远离吗？
（四）
【居士】《一些交流讨论（20190430）》里这一部分交流内容，应当引起大家注意：
｛〖居士〗“观功念恩日记：1.对象的行为（色蕴，练习根的敏锐性）。2.我的感受（受蕴，要客观，快乐or痛苦）。3.观照想法（想蕴，他/她行为的背后？）是否针对我？（事）用心何在？（意乐）方式方法如何？（加行）结果如何达到？（究竟）4.谨慎做法（行蕴）：我如何回馈？表达感恩：感谢他的用心。（越详细越好）提出建议：改善方式方法。反馈信息：我的感受/想法等（不舒服的感受，重点在表达自己，而不是扣帽子）。5.总结回向（识蕴）：我留下了什么？我的领纳（受蕴），我的造作（行蕴）。”刚看一位师兄在群里发“观功念恩”版本，应该是寺里法师提倡的最新版本。她在“正见班”上课。转您看看有没问题？问题在哪？
〖贤佳〗调心小术，道义不明，正邪不辨，难免邪教利用。｝
法师已经认识到最新版本“观功念恩”的问题，但如果轻轻放过，恐怕体系内外的人还是不能够明白它所具有的严重危害性。龙泉体系，一直旨在以“依师法”洗脑信众建立牢固的“师父即佛”的观念，虽然表面上是“视师如佛”，但实际上全方位为师父打造的各种传奇身世的言论，例如：玄奘再来、弥勒佛化身等；师父要在800年间带着我们一次次返回人间来度化众生；如果地球毁灭了，师父能够带领我们到另一个世界；我们都是师父救回来的；生生世世不离师。还有谁有这么大本事呢？难道不是佛或佛菩萨才有吗？其实佛、佛菩萨恐怕也不这样做呢！可是，实际上呢，他不是佛，对吧？他与弟子既然要长时间相处，他的习气、烦恼、毛病当然会被周围的人一一看在眼里，如何当成佛呢？重要的法门“观功念恩”就是配合这个“依师依上位”，完成对信众的洗脑和精神控制。
最初我们理解的“依师依上位”，这个上位包括法师们，也包括上位义工。一直到2018年年底，“依师依上位”，才被传达去掉“上位”，只“依师”，还特别强调了，不要眼里只有法师而没有师父，我们的“师”只有一位，那就是学诚大和尚。这种改变，蕴藏着很深的原因，也许是指一些法师其实暗地里搞小圈子，摄受信众，收取供养，布道，指导义工修行，一些人心里的依止师实际变成了法师。因此，“观功念恩”的重要性就不言而喻，就是为“依师依上位”保驾护航的。
那现在师父已经不在寺里了，“依师法”是不是就没有用武之地了呢？俨然不是。从寺里一直紧抓《广论》不放就可以看出来，只是这个所依之师，由师父变成了法师，所以，体系的信众，才会相信寺里高位法师的妄语引导，而一直抵制接受政府调查结论，甚至连“政治迫害”这种荒谬的言论都会相信。谁迫害谁呀？搞搞清楚！让政府背这么大个黑锅。这个所谓的“正见班”，依然用升级版的“观功念恩”来洗脑信众，其核心本质，仍然是为“依师法”服务。只不过，嫁接上了佛法名相“五蕴”而已。这种用“五蕴”来伪装洗脑法门，与藏密用佛法名相包装四皈依、双修等邪法没有本质区别。
按照天台判教，藏、通、别、圆，藏教观察世俗谛的事（五蕴或色心二法），然后观察五蕴身心世界都是因果不虚，烦恼业力为因，六尘为缘，起惑造业而出生三界六道。观察这个是为了显第一义，藏教从世俗谛中看到无我（无主宰）、无常（刹那生灭）、苦（苦苦坏苦行苦）。所以藏教要灭掉世俗谛的事（有漏五蕴）、理（断见思，不再受轮回因果），去证无生灭涅槃。依世俗谛显第一义，世俗谛指的就是因果不虚的世俗理和五蕴的世俗相。藏教世俗谛：实有五蕴。通教世俗谛：如幻五蕴。这里谈藏、通就够了。因为龙泉体系的这个嫁接在观功念恩中的五蕴，一看就是持五蕴为实有的。把五蕴的每一支，都要细细地去描绘，而且不断熏习（天天写“观功念恩日记”）。观察五蕴，是为了看到无我、无常、苦，安立五蕴为实有，但不能执着于五蕴，不是为了五蕴而五蕴。而它嫁接五蕴，结果就是在观功念恩这个世俗法上，头上安头，让人天天执着于去分析五蕴的功能，目的是观功念恩，这不很可笑吗？这是佛陀教法中安立五蕴的目的吗？佛法里有这么教授吗？“知之为知之，不知为不知”，如何观察五蕴，观察要达到什么目的，佛经里都有。不明白五蕴如何用，那是不知，就别装知道。知道如何用，而偏不依教奉行，要这样来用，就是居心不良。如果是为了给大家讲正法，导向解脱，依经教来就可以了。但非要这样把五蕴嫁接在“观功念恩”上，包装“观功念恩”的高大上，给人以学佛法的印象，其核心目的还是为了让“观功念恩”名正言顺，伪装它继续为“依师”洗脑服务。包括死抓不放《广论》，但放弃日常，直接对接某个法王讲解的版本等等。从这些方面看，龙泉体系是要一条道走到黑了，没有真实的反省和悔悟，只不过和藏密一样更加善于伪装。以前，还能说被学诚骗了，现在是要彻底走向附佛外道之路，欺骗信众吗？请法师一定要深刻揭批，它用之术是小术，但用于洗脑是大术，必须以正视听。
【贤佳】随喜思辨！单向极端“观功念恩”是藏密依师法的核心之术，可牵拉众多佛法、世法来证成、辅助，具有很强的蒙蔽性和洗脑控制作用。对宣讲“观功念恩”者宜应深细观过并提出批评，看其是否能对此观功念恩。
（五）
【居士】您早期向出家师弟为达赖辩护的原因是否方便分享呢？
【贤佳】就是依所学《广论》“依师法”，朴素地对传承师长观功念恩，另外日常法师、学诚法师言语中也多尊崇达赖，学诚法师还带我们早期出家僧众共学过达赖的“开示”，自然熏染。虽然社会上宣传达赖是政治人物、恶行累累，但是可以从其他角度看为功德。我当时对师弟说达赖出逃并在国外活动，促使了中国政府优抚国内“藏传佛教”，使得国内“藏传佛教”立足、发展，是“善巧护教”。“观功念恩”可以化腐朽为神奇，自我蒙蔽、蒙蔽他人的力量是非常强大的！
【居士】正如法师所言：“观功念恩”可以化腐朽为神奇，自我蒙蔽、蒙蔽他人的力量是非常强大的！这个让人自觉“脑补”的力量特别强大！所以，现在龙泉体系继续以此“观功念恩”法门，引导信众“脑补”学诚无罪、政治迫害，不就是最好的例子？几个僧人就能组成僧团，只要他们坚持住，学诚留下的庞大的信众体系以及因此带来的供养就能支持他们如鱼得水，僧团人越少，分享资源的越少，岂不妙哉？所以，无论如何，不能让信众散了，“观功念恩”不能舍了，法皈依、自皈依是不能弘扬的，否则，如何愚人、控人？那就失去了活水了。法赖僧传，僧不弘正法，有何颜面引领信众？！
【贤佳】为“生活”而曲诈背道，可怜可悲！
（六）
【居士】《上师洗脑大法》
https://m.weibo.cn/status/4257708137637246
《喇嘛教给人下套子关于“上师和弟子必须互相观察”》
http://www.bskk.vip/thread-216797-1-1.html
《大虚法师评“四昄依”》
https://m.weibo.cn/status/4255145036564455
https://m.weibo.cn/status/4255145435425316
（七）
【居士】《后弘期流行的藏传密教的主要密典及其传派》
https://pan.baidu.com/s/1kgUuZOhn-QIeULDnV1iR9g 提取码:tx83
（摘录）到了十世纪，晚期密教发生了一个很大的变化，就是把金刚乘的大乐思想发展到了极端，并且把大乐思想和印度教左道的女性神性力思想相结合，出现了和合相应成就、性力解脱的主张。认为两极对立的统一和合是世界的终极存在，一体平等无二即是真实理、菩提性、金刚体，认识到世界的一体本原、复归无二体，就是成就本然智、本真觉。而实现对立的统一和一体的复归，唯一的手段就是两性的和合，以性力来达到解脱的目的。所谓大秘密，就是二性的和合，一切诸佛从是生，一切众生从是生，佛与众生的差别从此而来。众生求得与佛的平等，也就要回归秘密中。所以在修行实践中摒弃五部五相的金刚界修法，唯以观想莲花与金刚杵的相合，即金刚杵住于莲花上以为无上瑜伽。其本尊都是金刚与明妃相抱合一的相状。其供养法唯有四事：敬爱事、金刚宝鬘、金刚妙歌、金刚旋舞。
这时期的密教还表现出其它一系列的反传统思想和作法，如唯敬师长，以代敬事三宝；游居乡野，不守寺规；男女相混，僧俗不别；甚而修习异教，等等。
《圣严法师：何为喇嘛教》
https://pan.baidu.com/s/1wKHEFOzFPG-pbaoFN1xmQQ 提取码:9yx4
（摘录）根据西藏的思想，以为学佛者首要在具信心，要对三宝、业果、四谛法等生信，特别要信师尊。如何信师？《金刚手灌顶经》云：“秘密主，学人于阿阇黎（梨）应作何观？当视如佛。”因为常人于佛，皆不致生起寻过之心，唯有思其功德，于师亦应如此，故须视师是佛。同经又说：“当持师功德，无寻师过失，观德得成就，察过不得成。”假如由于放逸及烦恼炽盛，对师生起寻过之心，应当励力忏改，如此修习之时，纵见稍有过失，由于念德之心盛于寻过之心，仍不障碍信心。万一于师失去信心，必将一无所成。（见《略论》卷一．四O页）
（八）
【贤佳】有居士来信如下：“您问*师兄要一下这个图片，这应该是济群法师那里的，够吓人的。我觉得发出来有意义。”
这图片是济群法师举办的活动图片吗？具体是什么时候的什么活动？
【居士】是的，这是我在菩提书院网站的图片专题里选取的一张（学员集体礼拜照片https://pan.baidu.com/s/1JWV_bzL0qsMryytznSxC-g 提取码:l175），图片专题网址为http://www.putishuyuan.com/index.php?app=photo&ac=album&ts=class。图片专题里的“西园法讯”、“菩提静修营”均有这种场面盛大的照片。选取的是第八届静修营八关斋戒里的一张，网址为http://www.putishuyuan.com/index.php?app=photo&ac=show&ts=view&id=1277
【贤佳】集体礼拜的学员所穿文化衫背上写的是什么内容？
【居士】“悲智双运，自觉觉他”，从这个视频里看到的：《第八届菩提静修营-闭营式》https://tv.sohu.com/v/dXMvNDIzNTU1NTQvNjIyMDY3MzQuc2h0bWw=.html
（九）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4370706668097999
法师请阅，雪相恐怕走火入…。会有出家人来说这个吗？
（摘录）昨天一位弟子分享了一个关于我的梦境，让我感觉很欣慰，梦里梦到有人指示他，当把你师父如花瓣一般层层剥开的时候，最后只剩下“悲心”二字。他说这是看到师父种种“是非”，而要动摇信心的时候，而感召的梦境。
其实我还听过各种关于我的梦，但我也只是觉着是梦而已，或者是取决于弟子们信心的显现，与我无关。但这个梦之所以让我欣慰，正是映射了学人为佛教、为众生所做一切的真实发心，故而颇有感触。从辩邪护教以来，即使有很多人的支持，还有很多的志同道合者，但面对佛教，尤其是佛弟子种种不可理喻的实际现状，同参道友的揶揄做障时，有时候还是会感觉很孤独，但这个梦境又好似告诉我，只要心中正义长存，就不会孤独。
以前他们跟我分享关于我的梦，有好的，也有不好的，有梦到我和诸佛菩萨一起放大光明的，也有似一身黑碳一般的；有和西天东土历代祖师殿上礼佛的，也有领着弟子到处游玩的；有带领万僧与人雄辩的，也有孤独的背影跪立的；有在瑜遮那讲堂欲教弟子瑜伽的，也有牙黑面糊，看不清人影的；有成道而去天人迎接的，也有堕落红尘，随缘流浪的……
梦里的世界很精彩，令我自己都羡慕，可我实在还是那个平淡无奇的我，障重福薄，慧浅学少。祈愿所有的众生，都能在这一场无明大梦中早日醒来，不骄不馁，无是无非，不出不入，共证菩提。
【贤佳】学诚法师和一些藏密“高僧”善于“谦虚”暗示，一体同风。藏密以“慈悲”大开菩萨戒、比丘戒，淫行、诛杀、敛财、妄语等冠以“慈悲”之名，不以为非，乃至自许高明，实是邪见蔽心，自欺欺人，也是糟蹋了“慈悲”名义，坏法乱教，祸国殃民。如达赖被很多藏密人士视为大悲观世音菩萨化身，其所有政治言行，推动藏独、煽动暴乱、唆使自焚等，被看作菩萨慈悲护教的权巧方便。我早年学《菩提道次第广论》，虽然未深学藏密，但自然敬仰藏密，也敬重达赖，曾对其他出家师弟为达赖辩护，现在想来愧悔！藏密特别高唱而自许高明的“菩提心”“慈悲心”，也是学诚、济群、雪相法师等汉僧所特别欣赏和宣扬的，其实是基于邪见，多杂俗欲，宜应明辨，莫受欺蒙。
【居士】随喜法师愧悔早年为达赖辩护！农奴制下藏民的悲惨命运，末学是知道的，所以对解放前藏地喇嘛利用宗教鱼肉百姓是知道的，对达赖实无好感。只是后来听得藏传佛教，以为被改良过了，对藏传没有研究，不知究里。学诚推行《广论》，才知道它是格鲁宗喀巴所著，对藏地宗派也不了解，不知道达赖是格鲁的，更不知道达赖—日常—学诚这样的关系。早知道的话，末学会直接认为学诚是反动分子。藏地如何认识达赖末学不知道，汉地谁不知道他是什么人？学诚与他搭上关系，简直匪夷所思。广化寺不是十方丛林，模范道场吗？怎么就能允许搞《广论》班呢？就没人觉得不对劲吗？
【贤佳】《广论》是佛学院的通行教材，学诚也是被《广论》、藏密洗脑之人，不知过患，反以为极高明（我以前也这样），一般人自然是不会对学《广论》、搞《广论》班觉得不对劲的。按藏密的教义，大便、人肉可看作甘露，邪淫、诛杀可看作大法，达赖的“极端恶行”自可看作“菩萨高行”。
【居士】《广论》如何成为佛学院的通行教材的？是被洗脑后的学诚促成？还是于他之前已经进入佛学院？学习了《广论》，按照藏密的教授，哪怕传授一句偈子，都是自己的师长、善知识，所以才会有许多人因此自然而然视宗喀巴为大善知识，愿意修学藏密，就算不修学，也是亲近、认可甚至赞叹的，反而轻视汉传佛教。正如一位法师（1998年出家）2015年所写《细雨流云集》之七，言道：“在我学佛以及出家前后，那是藏传佛教大发扬的时代，十个汉地出家人，有八个去学藏传佛教，还有一个学习南传佛教，一心继承汉传佛教的人寥寥无几。更有许多无知之辈，一边受着汉传佛教的恩泽，一边却说汉传佛教没啥好学的，传承都断了，不会获得成就。”学诚有一张照片是被晋美彭措摩顶，当时他也很年轻。年轻人出家后未能树立牢固的佛法正知见，结果就是偏离正法道路啊！
【贤佳】我不清楚《广论》何时成为佛学院通行教材的，早期在中国佛学院至少是被接纳认可的重要参考教材，因为《广论》的翻译者法尊法师曾任中国佛学院院长。另一位藏传学修传译者观空法师在中佛协工作并曾在莆田广化寺静养，学诚法师很亲近他。莆田广化寺建有观空法师的舍利塔，与圆拙法师的舍利塔并列，学诚法师应是将观空法师视为重要师长，自然深受藏传教法的影响。另外，佛学院教材中大量采用台湾印顺法师的著作，而印顺法师的根本知见是应成派（格鲁派）的伪中观见（邪见），以伪大乘知见深入解构真正大乘教法和汉传诸宗，受熏习者自然容易深心转向宗奉应成派伪中观见的藏密教法，或转向南传教法，或变成严重迷信或俗化的假汉传佛教。
【居士】原来如此！每个人的学佛经历，能不能遇到正法、善知识至关重要！对于遇到的“法”、“善知识”的择别更加重要。还是法师所言极是：“树立宽广正见，严谨以戒为师”。佛弟子始终应该谨记佛陀是老师，以佛言、戒律作为衡量和行为标准，不容易大错，错了也易纠正。
（十）
【居士】《喇嘛教的“菩提心”到底是什么？大家来猜！》
http://blog.tianya.cn/m/post-27003983.shtml
《喇嘛教的菩提心是什么？为何可以吃？》http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=3076631&extra=page%3D2&mobile=2
《密宗另行发明之实相菩提心》
http://www.bskk.vip/thread-2686278-1-1.html
《5000元一根头发，喇嘛赚呆了！》
http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=2970937&extra=page%3D2&mobile=2
《晋美彭措及为其洗地的喇嘛粉皆是大妄语，一丘之貉》
https://m.weibo.cn/status/4257667587254501
《你以为密宗喇嘛教上师真的慈悲吗？解密密宗诛杀》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404027942681356452&;jumpfrom=weibocom
《藏密诛杀法种种》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4b95cb970100dedc.html
《杀所行戒是藏密的杀手锏？》
http://blog.tianya.cn/post-2420283-19835987-1.shtml
《这个诛杀法比较恐怖》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_bd12235f0101c72u.html#_ctmk_
《你的战战兢兢抑或我的最爱？——关于骷髅碗艺术》
http://blog.tianya.cn/post-2420283-20011609-1.shtml
《旧西藏喇嘛寺院的残酷剥削和统治》
http://blog.tianya.cn/post-2420283-19837302-1.shtml
《外蒙古的分裂是藏传佛教的一个杰作》
http://blog.tianya.cn/post-2420283-19841811-1.shtml
《反藏独是一个长期而艰巨的历史任务》
http://blog.tianya.cn/post-2420283-19882688-1.shtml
（十一）
【居士】《净空法师对密宗的开示（2014-06-09）》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_606d4b360101u9mt.html
（摘录）我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，那么现在大家熟知的，只是晓得西藏的嘉瓦（达赖）、班禅，另外两个知道的人不多。内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生、传人。我跟大师三年，我的佛学基础是他老人家奠定的，这是个真正善知识。他告诉我我才晓得，密法在佛法里面就像学校里面的博士班一样，他是最高的博士班。
现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么？不知道他的境界多深。我们只有赞叹，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的、是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然假的也不少。我不知道，有假的，龙蛇溷杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！
（十二）
《关于印顺法师、昭慧法师观点的讨论（20190515）》
https://pan.baidu.com/s/1Ma78xkjgfpTM9VtDS1ZYgg 提取码:a6bg
（摘录）由佛亲说而佛弟子传述的经文虽有种种出入问题，但应大体事义无差，岂可由此就说是“非佛亲说”而混滥于完全后世佛弟子编造的“非佛亲说”的伪经呢？虽然印顺法师力说“大乘是佛法”，但又说“大乘经非释迦佛亲说”，乃至说大乘佛法是后人基于“原始佛教”的佛法开演发展出来的，这其实先已随顺一些佛教学者（南传、西方）的考据臆测而从根本破除了大乘经法的圣教量权威，而依自立的角度说“大乘是佛法”，这种自立的角度和依据是可质疑的，且对“大乘”的理解也是可质疑的，如同慈悲妄语、掩耳盗铃，反而自坏心术，也坏人信心，总体是有较大破坏作用的。
有居士说：“佛说，弟子记，就非佛亲说吗？阿难尊者的博文强记是超乎凡夫想象的，不要以凡夫心去揣测圣人境。尊者可以把佛的亲说一字不差地记录下来，因怕众生怀疑，经文开头都有‘我闻如是’。就个人言论而言，多年来不但没有为南传弟子打消疑虑，反倒予以口实，成为他们诽谤大乘的有力证明，实在是教界的悲哀！几年前，我的一位同修因为读了印顺法师的《印度佛教史》，觉得被大乘欺骗多年，又接触了由净土法门转修南传的很多居士，他们普遍认为阿弥陀佛就是太阳神，于是在大放厥词之后也去南传报道了。‘大乘非佛亲说’的确令很多汉传居士丧失了对大乘的信心，信受与否虽是个人的业力和因果，但导向也确是误人慧命。”
过去汉传佛教界内忧外患，特别受到“大乘非佛说”的攻击，印顺法师用其委曲的方法论证“大乘是佛说”而尽力维护一分大乘佛法的信敬和弘扬，确实用心良苦，是有功德作用的。但此委曲的方法副作用很大，现今时代不必如此委曲了，可直立大乘法，直破“大乘非佛说”论，如《折大乘非佛说邪见》（http://www.bskk.vip/forum.php?mod=viewthread&;tid=2934841&highlight=%D5%DB%B4%F3%B3%CB%B7%C7%B7%F0%CB%B5&mobile=2，https://pan.baidu.com/s/1-GTR3goL49PZaY8BfdddgA 提取码:q456 ）、《一些交流讨论（20190129）·（四～七）》（https://pan.baidu.com/s/1XWAbhXB3mP-PGLjXTByhyw 提取码:4209）。不必对印顺法师的委曲说法敝帚自珍了，“正直舍方便”，解放自他。
（十三）
【居士】最近在跟一位师兄聊到您最近的辨析文章，其中提到台湾印顺法师“大乘非佛亲说”“阿弥陀佛是太阳神”等理念的辨析。这位师兄说：“印顺法师这方面的理论流传太广了，佛学院体系基本全部沦陷。他的《佛法概论》是现在大陆各级佛学院的教材。学到最后，要变成‘唯物’主义了。前两年无锡开了一个会，讨论印顺法师的问题，人民大学周贵华教授发起的。后来闽南佛学院好多法师联名上书要求开除周贵华教授，可见势力之大，影响之深。学术界就不说了，关键是教界也有那么多铁粉，可怕的呢！学了他的东西以后，最后要变成‘唯物’了。所有的菩萨都是后世想象编造出来的，所有的大乘经都是后世编造出来的，甚至阿含只有《杂阿含》才是‘原始佛教’，甚至《杂阿含》当中提到天人来问佛，都认为是假托天人之名，言下之意，天人是不存在的。可怕啊，很‘唯物’。目前这个情况，只有靠教内的法师去破了，外部基本破不了了。要有强大力量，从佛学院的基础教育入手才能破，否则很难，先入为主。”弟子亦是感慨而万千！前两年也曾有所关注。
印顺法师说：“在过去，菩萨是声闻三藏所有的名词，所以想定是释尊所说。然经近代的研究，‘菩萨’这个名词，显然是后起的。”（《初期大乘佛教之起源与开展》卷三）。印顺法师认为声闻是世尊教化之当机，菩萨道是“方便”道，否定“菩萨”一词为佛经本有，亦不相信三贤十圣意义上的菩萨僧。
印顺法师虽一生著作等身，但在大乘是否“佛亲说”、阿弥陀佛是否“太阳神”的核心问题上却令佛教界深受重创，因此理论关系到后世佛弟子对大乘佛法和西方净土的信仰。“佛法大海，信为能入”，既然大乘菩萨道非“佛亲说”，“阿弥陀佛是太阳神”，大家还修什么？岂不是将大乘佛法连根拔掉了吗？
一位大德说过：“如果大乘不是佛说，佛怎么能称为正等觉？如果佛仅仅是小乘，他不能称为佛，仅仅是阿罗汉！佛说得很清楚，大乘经典是佛的法身舍利。你毁谤大乘，就是毁谤佛，坏僧的信心。佛、法、僧三宝被你破尽，这种罪报，哪儿受？大家一定可以知道。”
今天看到 “赏花人”（可鑫居士）在公众号针对印顺法师的理论发表了《反思台湾印顺法师观点系列六篇》文章，直接从天台一心三观详细破析了印顺法师“误解智者大师的正见，自相矛盾的缘起见”等错误理念。弟子特将可鑫居士六篇系列辨判文章整理成文集（https://pan.baidu.com/s/131DFm4ROjFmhRgbUfiO2YA 提取码:89e8），方便有缘查阅参考。
【贤佳】印顺法师依定执因缘的小乘析空教曲解龙树菩萨中观体空教，并破大乘唯识、如来藏体空教，与应成派、格鲁派祖师一体同风，但比应成派、格鲁派祖师的矫诈少一些，又由本崇析空教的一些南传、西方佛教学者“研究”观念的影响，便文词稍带含蓄但理直气壮地析破大乘唯识、如来藏、净土等体空经教兼及汉传诸宗，也破藏密教典、男女双修法，玉石同焚，是认真于法义之人，只是根本见被相似法所误，可惜可悲！
【居士】是的，但其因是汉传法师身份，又著作等身，文革以后大陆佛学院恢复招生，教材部分缺乏，使用了他的很多著作作为教材。学僧们毕业以后回到各大丛林传法，从而“一盲引众盲”。如不彻底批驳，其错误理论对佛教界后世影响巨大。印顺法师虽在“析空”部分讲得很好，但大乘“体空”部分根本偏差。确实可惜可悲！
【贤佳】是的！没有真正大乘知见和信仰的支持，那么就容易转向小乘或流于世俗，或转向近似析空见的邪见藏密，乃至以自欺欺人的假大乘行谋取利敬、破戒作恶。
（十四）
【居士】这篇文章分析得很好，将格鲁派和印顺法师“析空”理论一并批驳，供法师参考：
《试论汉传体空观修法的基本特征》 http://www.sohu.com/a/242673549_187974
（摘录）｛现在汉传传统佛教，已经被格鲁派的析空格局同化了很多了。格鲁派的判教与印顺法师一脉相乘，全都是认为修学空性必须要从因缘析空进的。这两支力量，已经将析、体二空搅成了浆糊。真正的体空在大乘经，在天台等汉传传统大乘。人人都知大乘止观确实微妙于小乘，如此，大乘非佛说之谬论也可以自然烟消云散了。
体空观是直接体法空，不经过思维缘生。析空是要分析，先在思维上起一个缘生的分析。如《圆觉经》：“非作故无，本性无故。”非由分析因缘生而得知空，而是直体会空，如《教观纲宗》说的观如幻。修行人之所以能体空，就是因为本质上心与法是通的，体性不二，一切法莫非借心之觉受而假名安立。若心境各有自性，成敌两立，就不可能体空。正因为离心无法、离法无心，所以才有直接体会到空性这回事情。
如病目见空中花。析空的方法是承认花的本体离眼识存在，但花为眼识缘，不认为花离识无体，必须分析花的种子、阳光等因缘。体空不必，体空直接从花体不离心就可以知道花性空，而又不坏丝毫假象。体空也说因果，但这是说不离心的因果，因、缘、果全不离心。即体一切法之所以现实体有，是不离妄心妄觉，于此一处便入真空。
析空是一定要缘多个境界才空的。如梦见树，体空是在缘树这一个法时，就体会到离心无，当体空。析空缘树后，还要缘种子、阳光、水等，必须把所缘境分成不同的三个及以上部分才可以析。
宗喀巴法师认为，心缘到境时，觉离心有境，此时还不是法执，必须要产生觉“此所缘境非缘生无性”，这就是明显的析空观。正因为宗喀巴法师没有体会到离心有境即是法执这种微细处，所以法师才认为不可以直接修学不分析的体空，才认为修行必须要分析。
在大乘中，觉离心有一个法时就是法执，无论认为这个法是缘生、不缘生，都是法执。认为是缘生的话，稍微好一点，这是声闻析空二乘境。如果认为离心有，非因缘，那是凡夫自性执。也就是说，体空观在一念刚起时，缘到一个境界不觉离心无法，就立为法执。
宗喀巴法师不懂这个道理，他只知道析空，所以他认为，胜义还有不空一面不合理。佛陀在《解深密经》中说是究竟，宗喀巴法师就用逻辑推理说不究竟，这是颠倒的行为。
龙树菩萨“四句无生”给体空观作一个注脚，摄论于经，而不是宗喀巴法师颠倒用心，以自误解之《中论》否定《解深密经》为了义，颠倒至极！
提醒诸位汉传大乘的大德守望者们，体空被析空坏掉的话，汉传就没有大乘了，只有名字，只剩壳子。所以，要维护汉传，就要维护体空，就要辨明析空与体空的差异。｝
下面这篇也不错：
《以〈解深密经〉为依研究析空、体空的差别，以及体空观修法》 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI5MjM2NDMxOQ%3D%3D&idx=1&mid=2247485035&sn=b07e343f7354e414d869261fc2df126f
（摘录）体空是直接从事物的遍计执性角度的根本入手，即从诸法离妄觉无实体角度观察无性性。析空是从事物的依他起性角度入手，即诸法互相依赖的角度观察无性性。不能直接入唯心，才用《楞严》《中论》那种用因缘破自然，用非因缘破非自然，一步一步接到唯心的，才需要不自生、不他生、不共生、不无因来分析一下。“分析以为缘故，作为唯心前方便”。
戒律与大乘止观的修学关系：如果戒律问题太大，杀盗淫妄一个或多个的习气比较重，就容易出问题。地藏菩萨（《占察善恶业报经》）说了三个：一个，自己失心错乱，通俗说就是自己发狂一类的；二个，或者被鬼神干扰，掉进去了；三个，或者自己起邪见。
不与定相应是轻的，戒律最起码要及格，自我管控能力要稍微好一点。因为空性学深了后，心细下来，对外境的反应敏感程度会提升。平时一点点感觉，修空观多了后，就感觉很强烈，就容易激发情绪，不稳定。平时没那么大脾气，这时候也许就大了。因为空性修深了，会有点天真的，就是顾忌会比较少。如果戒律比较合格，这时候就没什么问题。平时十恶习气就重，这时候可能会翻倍来，或者自己发狂，或者跟有同样习气的鬼神感应，或者起邪见。《楞严经》四种清净明诲就是这个意思。许多人修得深定，但是杀盗淫妄习不注意持好，结果成魔去了。本来如果这个人是凡夫，也不修行，他还有顾忌，但是智慧定力加持，他没有顾忌了。另外一点，平常杀盗淫妄他不觉得有什么，但如果心细了，有定力了，有一些与空性相应了，这时候他这个习气就会特别强烈。心细下去会很敏感的。平常这些业力不至于让我们失去理智，因为感受不强烈。可是定力深了，感受会很强烈，专业术语就是八识的种子翻腾了，就可能出问题。
（十五）
【居士】末学有疑惑想向您请教：在家白衣居士会说自己已经证悟了吗？事情是这样，今日我接触了J寺的师兄，她自称是在J寺皈依，但是自己的师父却是一位在家白衣，此生现女相，还说除了谁，见到任何僧人都不拜，都是别人向她行礼。还提到J寺方丈H大和尚说此生能带你们解脱的人，唯有那位在家师父。我进一步了解，就拿手机给我看照片，什么天降舍利啊，拍的照片发光啊。末学相信肯定有菩萨会化成在家相，但绝不会说自己开悟了、你我有多少世多少世的因缘什么的。末学所读大乘经典太少，无法一一实证，但我相信《楞严经》。那个在家师父也带她们学《阿含经》《楞严经》《地藏经》。问我学什么，我说我自学《楞严经》，对方就说自己学不了，一定要有善知识带。自己就真的没有办法学吗？我不懂的话，我就读，就不行？
【贤佳】应是邪伪，宜应远离，并看机缘适当揭破。
【居士】为什么现在社会上这种情况还不少？表面看，这些群体一点问题也没有，也读经典、放生、布施，教人向善。但透过本质看，就是要无条件信奉上师、证悟了之类的。换做以前，自己或许会陷入其中，但经过去年的事情后，现在看看，这些都太不靠谱了，真的很痛心啊！为什么会有这么多邪魔外道来破坏正法呢？我们又该如何坚守正心、护持正法？
【贤佳】藏密邪见，浅善诱人。宜多读经律，以戒为师。
（十六）
【居士】今天是佛诞日，分别跟两个师兄聊天。其中一个说，她发现现在佛教界的邪师太多了，她身边大多出家人不修正法，汉地出家人为喇嘛教站台的多如牛毛。我也给她举了两个例子：
一个师兄之前跟我走得很近，但因为年纪大了，龙泉系不收她出家。她先是去了北京缸瓦市的居士林，那边给她推荐了一个东北的寺院，她去那根本没常住过，对师父一点不了解，没几天就剃度了。结果剃度后才发现，那边学印广讲的《法华经》，甚至讲课的时候还拿着一封伪造的中佛协的盖章文件说印广是大德，大家要好好跟他学《法华经》。她觉得不对劲，给我打电话询问，因为之前我曾经阻止她在北京房山的一座新寺院出家，原因就是那边是印广的弟子担任方丈。结果东北的寺院也是学印广的法，而且伪造中佛协盖章文件。要知道，山东省佛协曾公开发通知说印广是邪师，怎么可能中佛还发通知说印广是大德？同时她还说，她师父根本不讲法，跟弟子讲的最多的就是她花了八个亿盖了寺院。她师父除了让她们跟外来的和尚学印广的法，做的最多的就是每天烧很多粮食，做火供、烟供，搞藏密喇嘛教那一套。她还想给我寄一批印广的出版物，让我送到龙泉寺递给贤清，让贤清给学诚看，并且想核实下中佛协是否盖章认证过印广是大德。我就给了她贤清的手机号和地址，让她直接寄过去。她还没来得及寄呢，就被她师父的诸多弟子以不随众为名赶走了，去了东北另一座寺院。
这座寺院送她去受戒，结果戒师是JB。我在很多年前就跟她说过JB被女弟子告上法庭一事，她在受戒时就知道此事了。在受戒的寺院里，她知道了学诚出事，问我到底怎么回事。我跟她说了学诚干过的坏事，她也找体系内的朋友核实是真的。也是因为她当时每天联系我沟通学诚的事，导致她的新师父在一次去佛协开会被批评后怀疑是她举报了自己，又把她赶走了，并且扣了她的戒牒不给她。她在走前找了个改锥撬开她师父办公室的房门和抽屉，把戒牒拿走了。她的新师父因为敛财被举报，跟她一点关系都没有，只是因为她当时每天给我打电话，引起了她新师父的怀疑，就想为难她，所以扣押戒牒。
她离开以后，去了福建L寺。L寺虽然修律，但毕竟是学诚的地盘，告诉她学诚是清白的，并且现在福建养老。她最后一次给我打电话，还是跟我说她师父要盖寺院，如何如何了不起，但现在需要钱，还说她师父说学诚是被政治迫害的云云。我立刻跟她讲：“我不认为盖了多少寺庙就有多少功德，L寺不讲法，只念经，要钱干嘛？难道出家修行就是为了盖楼？并且学诚根本不是政治迫害，你师父在骗你们。”从此之后，我再也找不到她了。L寺客堂每次接到我电话，都骗我说她不在。我每周一中午打电话，连续几个月都找不到她。又是一个不让大家看新闻，不让大家接触外界的寺院，能接触外界的时候就是要钱要供养，要不到供养就不让跟外界联系。我现在连她是死是活都不知道。
她这一路，躲开了龙泉寺，躲开了房山的印广道场，没躲过东北的喇嘛教及印广道场，没躲过敛财的新师父，没躲过早就不是出家人的授戒和尚JB，最后，没躲过学诚党羽，现在又进了坚持学诚清白的道场，并且失去联系。这就是我们佛弟子的现状，一个坑里爬出来，又会掉进另一个坑里。悲哀！
【贤佳】可怜可悲！深入揭批，渐渐净化。
【居士】另一个师兄更惨，因为举报邪师，被邪师雇佣的打手们在毫无防备的情况下突袭，一次脑震荡，一次骨折。并且骨折那次，他正在跟我聊天，聊着聊着他突然没声音了。隔了五分钟，他跟我说，他刚刚又被打了。说实话，惊到我了，甚至有些心理阴影。此后只要他没及时回复，我就担心他出事。
这位师兄原本十年前在东天目山昭明寺做义工，向往“闲云野鹤无牵无挂”“忧道不忧贫”的出家生活。为了出家，他卖掉杭州的房子，发愿建一个终生念佛、常年佛七的道场。捐了一部分钱后，他才发现东天目山有很多违背佛法的地方，遂离开。（悲哀的是，直到前年，他才发现东天目山体系是由一位叫齐素萍的居士给几百出家人剃度。）他从东天目山离开后，跑遍了全国二百多家寺庙，捐钱捐物、出力劳动，但发现许多寺庙要么修炼火供、烟供等藏密外道邪法，要么大搞封建迷信怪力乱神，要么以金钱为宗旨，要么大搞个人崇拜……，正规道场几乎没遇到。
去年这位师兄去了另一个寺院常住，准备出家，但没多久，他发现那所寺院客堂的知客师偷偷修炼密法，而且是害人的邪法，他就离开了。没多久他就被昆明一座寺院的比丘尼住持骗去，说念佛堂修好了一切交给他负责，弘扬念佛法门。去了后，他才发现这就是个无证寺庙，几年前比丘尼住持就开始雇人养鸡杀鸡吃鸡（现在还在继续），逼迫出家人吃肉，甚至逼迫这位吃素四十年的师兄吃鸡肉。师兄吃了肉以后，升起了淫欲心和吃肉的心念，遂主动还俗。另外，那个寺庙里供的是藏密法师的相片，如大宝法王等，每隔几天还进行一次烟供。这位比丘尼经常利用神通骗人捐大量钱财给她，以求“消灾解难”。比丘尼还跟大家说不吃药可以用咒语治病。已知的是，有一位老板因此被骗了几百万。因为接触这位比丘尼时间较短，不知道之前还有多少人因此受骗上当。师兄发现这些不如法的做法，决定举报邪师，却被对方知晓了。第一次把他打成脑震荡时，虽然他报了警，但邪师说那些警察里有她的弟子。警察对他的态度也很不好，录笔录时，经常呵斥、吓唬他，跟他说，如果不接受调解，打人者和他这个受害者都要被关起来，只不过时间长短不一样。这个师兄心软了，同时也是被吓到了，一分钱赔偿和医药费也没给他的情况下，就签了调解书。第二次他被一个从小在少林寺出家、练武长大还俗的，比丘尼的司机兼保镖，从背后偷袭打骨折。这次他全程都在跟我沟通，我找了律师咨询，并且给他分析了此事。这次他不准备接受调解了。事件还在继续。举报邪师不光要有人证，还要有物证及其他很多人证，任重道远啊。
这个师兄也是从东天目山邪教组织出来，进入另外两个喇嘛教组织，也是从一个坑里刚爬出来又掉进另一个坑里，甚至性命难保。
今天是佛诞日，希望佛菩萨加持，管一下佛教界的乱象。如果大多寺院、出家人是邪的，学修邪法，尤其是藏密邪法，或不学法讲经，只知道盖楼、要钱、要各种供养，佛教就真的没希望了！
【贤佳】大乱大治
【居士】一个跟我沟通的居士是gay（同性恋），他之前跟我说Z和Y都是gay，现在说J法师也是gay。我是不是不该和他再来往了？整天打击我，我都快没信心了。为什么佛教界这么乱？
【贤佳】圣三宝常住，正皈依法，不必依赖于人。
【居士】我是觉得佛教界实在是太乱了！快没信心了，感觉很难好了。这些人为什么好好的法不修，搞这些？很失落！
【贤佳】佛未出世时更乱。“真的勇士敢于直面惨淡的人生。”
（十七）
【法师】我说一件事，昨天，江苏南京M寺的X和尚，带了两个人来我住的小庵，说要叫人带五六个人来常住。然后他说：“我来以后，交30000块钱的保证金，要是不常住，这保证金就没了。”第一次听到和尚去寺院要交保证金，还是自告奋勇地交。由此想到前几天辟谣的莆田人承包寺院新闻。其实现实中，这样把寺院当成生意来做的不计其数，把出家当成一份工作的所谓出家人不计其数。真正修行场所十不存一，中国佛教，病入膏肓。
江浙沪一带，随机找一个正在做法会的道场，查一下参加法会的人，有多少是真正出家人？有多少是守戒律的？有多少是常住寺院的？我在浙江亲自见到到处以做法会为生的所谓和尚，大部分不是住寺院，而住在家里有家庭的。很多甚至都不是出家人，自己剃个光头买套衣服穿着就到处做法会。郑重申明，这是本人亲自一起做法会了解到的。尤其是很多福建人就在江浙以做法会为职业，根本连出家人都不是。
【贤佳】可怜可悲！随缘揭批，推动整治。
【法师】现在很多人，见人就想度，见人就想收，根本不考虑素质，不考虑自己有没有那个能力为人师表。我亲自见到，一个神经有问题的人头天跑去寺院，第二天就给他剃度了。佛教之所以现在令那么多人讨厌憎恶，跟这种收徒方式大为相关。如果佛教收徒都是择人而收，择贤而收，何至于如今这样？
【贤佳】是的，应该整治改变。
（十八）
【居士】前几天有朋友从藏地回来，告知：目前政府对藏地寺院管控力度加大。最近对后建的大量违章寺院作了清理，特别是对寺院18岁以下未成年儿童作了疏散还俗处理。因为一些寺院收留未成年儿童，用所谓的宗教思想，对这些孩子从小灌输民族仇视、民族分裂思想，等于是给国家预埋定时炸弹。其实政府近几年对藏地投入很大资金，建设公路，儿童上学集中住宿，包吃包住，教师待遇也提高，藏民生活稳定。倒是一些别有用心之人，利用所谓的宗教情结宣传和灌输民族分裂思想，并大量向内地渗透。
由此想到近几十年藏密喇嘛大量涌入内地高校，其实就是从单纯的知识青年开始渗透，再由点带面，步步扩展（已产生严重后果）。龙泉寺这些年的众多高知出家，学习和大力推广《广论》就是很现实的例子。而且这种洗脑一旦先入为主很难出来。如果不是前年台湾“福智”出事、去年学诚出事（包括大宝法王的事情），如果不是善存良知、善根深厚者举报揭批，试想任其这种危害继续下去，过不了几年，正法尚存乎？汉传佛教尚存乎？2017和2018 系列佛教大咖纷纷出事，惊醒了多少迷梦人啊！相信冥冥中必有佛菩萨的加持！
（十九）
【居士】我没想到，关于学诚之所为还有些佛家弟子和居士为其诡辩，而且诡辩至荒唐离谱的程度。对佛有不同的理解是正常的，但是置佛家、人类文明的基本之道之理而不顾，置人的基本逻辑常识而不顾地强词夺理而诡辩，那就不是佛学之不同理解，也不是正常的人类文明的基本，是利益，是盗亦无道的利益，是疯狂了的利益，甚至是披着佛衣的魔。
流传千古的中国四大名著之一的《西游记》中，对魔的态度和方法，有《西游记》的理念。毛泽东有一观点：对敌人的仁慈就是对人民的犯罪。在佛而言，对魔的仁德是不是对佛的压杀？
【贤佳】是的，依佛法应坚决揭批、抵制邪见邪法，否则坏教害人，自他堕落，但秉持慈悲，依循戒律，不会夺命，也不会妄语。即应止恶、教化，但以戒为师，以身作则，不滥以恶止恶。
（二十）
【居士】今天又看了一遍那份举报材料，心下叹息。我一直不明白为什么面对丑恶千年，佛却还施予慈悲。学诚还是没有学好，那副皮囊下的恶太恐怖丑陋了，我觉得还是做俗人好呢。
【贤佳】是的。他被藏密邪法迷惑，自害害人，可怜可悲！
（二十一）
【居士】（D居士）六问XX法师：
雪相法师说为藏传说了几句“公道话”，所以汉传居士们就批评他。这充分表明：他分不清藏传佛教与喇嘛教的区别，故他所谓的“公道”就是个笑话。
1.南传、东密有四昄依吗？
2.唐密是纯密，其戒律与汉传有不同吗？
3.除喇嘛教，佛教哪派认可XJ双修是佛法？
4.宗喀巴通过第三者与所谓“黑文殊”沟通，写出二论，你怎么证明这是文殊大士所传？那“心中心法”还是大愚法师定中受普贤菩萨所传，你认可不认可？
5.对明显违背汉传戒律的法，作为汉传法师，如果真谨慎，该做有罪推定还是无罪推定？先行遮止难道不应该吗？
6.有些人（事实上是很多人）受过相似佛法之危害，被喇嘛教“大德”折磨得生不如死，您天天吟风咏月玩和谐，可了解多少？一句“佛教是靠果证”就能解决这些人的痛苦？您不是把花瓣剥开就只剩悲心吗？没看到嘛！
坚持三昄依破斥四昄依就会动摇佛教基础，这居然是一位汉传法师讲出来的话！三昄依是佛制，四昄依是喇嘛教自创的“方便法”，仅此一点称其为附佛外道也不为过。尊重藏人的信仰，不代表可以用佛法做人情！
雪相法师又表示自己想入藏求法，赶快去！我们举双手赞同，人各有志嘛，只是以后别在顶着天台的名头，拿智者大师与宗喀巴并论，那就是诋毁祖师！智者大师绝不会在双修是不是佛法上给后世弟子留悬疑，更不会搞什么四昄依、N昄依。爱护点天台的名声吧！
（Y居士）藏密行者，当他们有了“感通”的时候，基本上没救了。例如我那位师兄，自此有了“非凡”的身世、“伟大的使命”，沉醉其中。其所见“护法”于其而言是真实的，其被“护法”控制，自己不知道的。其经常说了什么不记得，我有几次与其意见相左，其突然大发雷霆，然后说是“护法”教训我。
（二十二）
【居士】偶然发现的文件（https://pan.baidu.com/s/1FRqCfr1DnoYDtdy6uK5V-A 提取码:7892），可惜情绪作用删了前几个，后来反应过来应该研究，发现实证了。
我找*法师要念佛音频，他用微云分享给我，结果我发现我的微云账号有这一堆文件。我不记得自己用过微云，可能是以前藏密的人分享给我看什么东西的时候，要看就自动分配了微云账号，她的这些文件不小心分享出来了，自动进入了我的账号，今日才发现。这是密法实修的仪轨，需要传承的。
【贤佳】就您看，这些藏密“实修”资料显明什么？
【居士】研究它的资料，也许能梳理出实证，他们实修依据的东西，抵赖不了了。比如四皈依，这都五皈依了。那个观想过程，佛陀放在哪里了？这个打那些为四皈依辩护的“汉僧”的脸。这是“大宝法王”体系的资料，实证性很强了。您看末学标红的内容（“观想皈依境，……日轮月轮之上是上师持金刚，接着观想金刚总持的周围有冈仓噶举实修、证悟的传承上师，个人的上师、跟我们结下法缘的上师，我们相信的所有上师都围绕在周围。上师持金刚前方有本尊，可以是个人依止的本尊，这里可观想主要的本尊金刚亥母。右方是佛陀，后方是正法，呈经书的样子，左方是登地的菩萨僧。接着观想佛眷众、本尊的眷众如海会般围绕。……面前虚空上师持金刚，义传者与圣化传承者，法缘所信上师众围绕。其前本尊其右为佛陀，其后正法左为僧伽众。各自随类海会眷众绕。皈依圣众眼前之下方，一切如母有情亦安在，齐心专注皈依发菩提。……边念诵‘五皈依’，边做‘大礼拜’：我与一切众生，皈依上师，皈依本尊，皈依佛陀，皈依正法，皈依僧伽。（计次数处）”https://pan.baidu.com/s/1cmI5bHLKWd-gyT6GDBhoMA 提取码:hj53），这是他们四不共加行的修法仪轨，观想皈依境，上师在中间，本尊在上师前面，佛陀在右边。您想，佛陀被摆放的位置，足以说明他们真正皈依的是上师。这个四不共加行，是藏密修学的基础，必须修的！（“所谓‘四共加行’，是指‘人身难得、观死无常、因果业力、轮迴过患’， 这是佛家对生命本质的四种正知见，是小乘、大乘、金刚乘三乘佛法共同的基础。所谓‘四不共加行’，是指‘皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法’，这是藏传金刚乘要求弟子做的特殊基本功，皈依发心，净除罪障，累积资粮，增益信心，从法王、仁波切、出家男女众到在家居士，依传统，人人必做，这是实修一切密乘大法前必备的基础，若有人以此或其中一项，当成终身修持，也能得到殊胜成就，修持‘四不共加行’之前，必先观修‘四共加行’。”）《四不共加行略仪》，是需要口传才能修习的。
另外，所发资料中《第17世大宝法王噶玛巴长寿祈请文》是达赖喇嘛写的，学习这些资料的藏汉弟子，会反感、反对达赖喇嘛吗？肯定不会！我曾经交往过的那些藏密师兄，虽然是宁玛派，也皈依龙泉寺学《广论》，也依止大宝法王，大宝法王全球共修法会时也会网络参加，朋友圈经常发大宝法王的开示。这样说来，藏密弟子不可能反对达赖喇嘛的了。
【贤佳】基本是的，噶举派“大宝法王”、宁玛派索达吉都尊崇达赖，也受达赖支持，所以噶举派、宁玛派藏密信徒基本不会反对达赖，格鲁派信徒更是基本不会反对。
【居士】想想都后怕，幸好当初没看到这些资料，否则犯了藏密说的“盗法罪”，去问藏密的人，肯定让忏罪和皈依上师接传承，那时候受学《广论》的影响，没认为藏密有问题，肯定就皈依了，然后远离正法。现在这个资料经由向法师索要念佛音频的因缘冒出来，正逢其时，我既不会受藏密影响，还能研究它找到“四皈依”、“五皈依”的实证，真乃三宝加持！
（二十三）
【居士】我的母亲自从接触了藏密，我感觉她精神状态很不对劲，她每天给我打好几个电话，一打电话就说她心慌，担心我。还让我念一些密宗的东西，我本人是不会去念的，依然还是保持每天两万声弥陀名号。恳请师父开示，像我母亲这样怎么才能消除恐惧，她总是担心我，我劝她不要担心我，总是没用，说了也没用，很无奈，让她好好念佛，她也是敷衍，还总是想着念点密宗的东西。请师父开示怎么做才能回归正常？
【贤佳】她担心您什么？
【居士】她也不说，就和我说是担心我。
【贤佳】念藏密邪法可能引生干扰、恐慌。可将念佛功德回向给母亲，并可将我以前分享的相关资料适当提供给母亲了解，耐心帮助母亲远离藏密邪法。
（二十四）
【居士】那个微博超话（“亮出你的舌苔或空空荡荡”），给藏密受害者的互助空间，您方便分享出去吗？
修学藏密的受害者可来超话聊聊，互相帮助、安慰。成功恢复正常的，可交流经验，救助他人。以下是超话链接：
https://weibo.com/p/100808bb10d03c21aceccd90280ce4e1746e9e
【贤佳】好！
（二十五）
【居士】众所周知，喇嘛教徒及其汉地“护法”，普遍连喇嘛教教义中有男女双修这样铁的事实都不承认，往往答非所问，顾左右而言他，想想就滑稽。以下这个段子形象揭露了为男女双修辩护者的惯常“话术”及其嘴脸，这样的对话素材来自于现实中质疑、破斥喇嘛教男女双修邪法的佛教护法们的亲身经历。
〖段子：耳熟不？服不？〗
问：男女双修是佛法吗？
答：不要道听途说人云亦云！
问：男女双修是佛法吗？
答：你没灌顶就没资格看密法！看了就有盗法重罪！
问：男女双修是佛法吗？
答：不要望文生义，密法的密意不是我们凡夫能理解的！
问：男女双修是佛法吗？
答：藏传的双修指的是慈悲与智慧！
问：男女双修是佛法吗？
答：这不是一般人能修的！
问：男女双修是佛法吗？
答：藏传现在就没有人男女双修！
问：男女双修是佛法吗？
答：藏传不允许出家人双修！
问：男女双修是佛法吗？
答：现在活佛喇嘛都没有男女双修！
问：男女双修是佛法吗？
答：现在搞男女双修的全都是假喇嘛、活佛！
问：男女双修是佛法吗？
答：谁要和你双修你可以报警！
问：男女双修是佛法吗？
答：你走火入魔了！
问：男女双修是佛法吗？
答：你诽谤佛陀正法，等着下金刚地狱吧！
问：男女双修是佛法吗？
答：你叫什么名字？住在哪？有种发照片来！
…………
（二十六）
【居士】《很多喇嘛对双修问题总是遮遮掩掩》
http://www.bskk.vip/thread-2831672-1-1.html
《再论喇嘛教“双修”是不是佛法》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404248069473475171
《喇嘛教真实来源—婆罗门教三大派之一性力派！》
http://www.bskk.vip/thread-3056364-1-1.html
《印度教圣女与学藏密的一个结局》
http://blog.tianya.cn/post-2420283-20165540-1.shtml
《藏传佛教四加行的本质和目的：〈空行母〉坎贝尔著》
http://www.bskk.vip/thread-2838435-1-5.html
《学了三年多藏密五加行，发现上当了，亏大了，大苦！！！悲哭！！！》
http://www.bskk.vip/thread-2907398-1-2.html
《谈谈“应成派中观”的荒谬性！！！》
http://www.bskk.vip/thread-3053734-1-1.html
《我所亲历的密宗邪法》
http://www.bskk.vip/thread-3090756-1-1.html
《一位在亚青寺修过密的师兄，因此事提供的资料，真假请自辨，仅供参考》https://m.weibo.cn/status/4259833068567729
（B居士）喇嘛教从胜义谛说是根本教义错误，以世俗谛而言是破佛戒律：“凡超出佛制戒法，毁佛戒律而说修行的，属于魔法；有些密教谓修双身法，绝非正确，正法当远离欲境。密宗双身法实有其事，《密宗道次第广论》里有明文，明文中有许多隐语，外行人看不懂，内行人便懂，隐到最后的‘无上瑜伽’即归到这里，回归世间造最大罪业。”——会性法师《楞严》卷九
（二十七）
【居士】《江苏省民族宗教委组织召开修订〈江苏省宗教事务条例〉立法听证会》
https://mp.weixin.qq.com/s/XKo7M6TIlK_fwNyug6165A
《浙江省民宗委党组专题学习省委十四届五次全体（扩大）会议精神》
https://mp.weixin.qq.com/s/4kDvxyFm0ao_323s2czl5A
【贤佳】您看这有什么特别之处？
【居士】摘录：“本次听证会的听证内容涉及加强基层宗教事务管理职责、完善宗教活动场所‘退出’机制、规范宗教界开展的教育培训活动等方面。这些内容是起草小组在总结前期立法调研基础上确定的，是宗教界和社会各方面的关注重点。”
末学理解：宗教事务管理职责能否到位，取决于基层，这是最直接的窗口。基层不能发挥作用，有法不依，执法不严，发现问题不及时处理、汇报，就会放任小问题酿成大问题。龙泉寺内部曾经有一种言论，就是学诚一直在试探法律的底线。当时听了很奇怪，现在想想那些屡次抵抗违建拆除的行为，能敢这么做，恐怕之前已经以许多事情试探过法律底线了，但基层没能从这些暴露的违法行为中去深挖，去加强监管，去严肃处理，结果让学诚自我膨胀到自觉无人能管，在被举报的情况下，依然抵制调查，不接受劝退。所以基层能依法履行管理职责、履行到位，至关重要！
宗教活动场所“退出”机制，“优胜劣汰”。既然有机制，肯定有配套的标准和程序，这样，宗教活动场所必须要自觉提高内部管理水平，以免触及被“退出”的红线。这一条能行之有效地执行，相当于政府帮信教群众筛选和监督能放心的合法道场。
规范宗教界开展的教育培训活动，这个太有必要了！乱教育培训的现象挺多的，什么人都能组织个活动，把人的思想都搞乱掉了。一些人大言不惭地以“护法护教”自居，搞个小型活动大肆宣传，自我标榜，不明究里的人会被误导的。这种种乱象需要治理，事前报批或事后追责，否则人人都能以大德自居，人人都能代表教界，最终教界不混乱了？现在那些公开讲法，音频、视频、书籍流通、自媒体发布内容的法师，好些思想、知见有错谬，不是误人子弟吗？也该规范管理了。
摘录：“通过学习，大家感到，此次全会是浙江省贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，坚决打赢防范化解重大风险攻坚战的再强调再动员，也是‘八八战略’再深化、改革开放再出发进程中坚决打赢防范化解重大风险攻坚战的再部署再安排，意义十分重大。大家表示，要进一步统一思想、提高认识，坚定信心，敢于担当，以强烈的斗争精神和高强的斗争本领，扎实筑牢工作防线，切实做好防范化解重大风险各项工作。”
摘录：“楼炳文强调，民族宗教工作政治性和敏感性很强，决定了隐性的政治风险、常规的廉政风险、制度执行力的风险依然存在，作为民族宗教工作者，要时刻绷紧防范化解风险这根弦。我们要严格对照中央和省委的部署要求，按照习近平总书记提出的‘8个领域’和省委提出的‘5个方面’，科学研判、准确把握民族宗教工作所处的历史方位和时代责任，切实增强政治敏锐性和政治鉴别力，注重把好风险关，不断提升主动防范化解风险能力，有效推动全省民族宗工作继续走在前列。”
末学理解：通篇的重点，就是落实习总书记重要讲话精神，充分认识防范化解重大风险的重要意义，科学研判、准确把握民族宗教工作所处的历史方位和时代责任。这说明中央高度重视民族宗教领域可能存在的重大风险，各级宗教管理部门要行之有效地防范化解风险。具体到佛教界，也该从学诚事件中吸取教训，严以律己。教内的整顿在进行，各宗教活动场所应该充分认识到形势严峻，主动加强内部清理整顿和管理，把一些风险化解掉，才能长治久安。具体而言，一些汉僧挂羊头卖狗肉，以汉僧自居，在汉传寺院居住，却对外摄受信众、传播藏密邪法，这就是各道场的安全隐患。出家人不应打诳语，诳语连篇的人，戒行、德行都成问题。例如学诚，被各方爱护，政界、教界达到高的地位，结果呢，就是这么回报国家、社会、信众的，养虎为患，各道场要引以为诫！
（二十八）
【居士】（B居士）藏族人民也有不被奴役、选择信与不信宗教的权利，也可以享受国家经济发展带来的富足生活。这一切，都是国家政府赋予的，而不是统治西藏几百年的达赖喇嘛，历史事实如此。
政教合一制度，是极其落后的历史残余。那些因信教而为喇嘛领主鼓吹旧制度好的人，缺的不是佛法，而是人道。视藏人的愚味、苦难为清净幸福，不希望他们做出改变，自己却不愿去苦寒之地生活的人，你的道德高尚不过党和多数人民。
所以信教，也当理智地信，不要当个宗教迷信者，没有甄别全盘接收。爱国拥护政府，支持国家统一稳定，在此前提下，依经依律去辨别，而不是仅听邪人鼓吹，将信教与个人迷信混为一谈。唯佛讲的是三界实相、人生真理，没有任何人于法上恩德过于佛，这才是正信的佛教。
（Y居士）闲言碎语撼动不了任何事情，邪不胜正！学诚的倒台只是一个开始！以前那些藏密邪法的明星代言人，被万人敬仰，现在已经露出丑恶嘴脸，老一代的倒下，新一代露脸不过是出丑，以及让更多的人看清楚。以前各个层面对邪法的危害认识不清，他们伪装的也很好，现在不同了。不管他们如何喷粪，昔日辉煌终结了!
学诚事件，凸显的问题是附于和平佛教之上的外道、邪师，能够利用佛法的外衣，行魍魉之事，能引发的恶果是，小到损害部分信教群众的利益，大到可能危害国家利益，再不对症下药、防范未然，不利于宗教健康，也不利于国家安危。还想利用宗教的不良居心者，该看清形势了！
（二十九）
【居士】任何人妄称代表三宝，让人昄依于他个人或他的组织，就是想取代佛的地位，引人住邪路上走。学子最终目的地是佛那里，经论就是地图。师也只是指路人，既无权更改地图，更不能私设机关摄受行者，另立王城。
发心学佛者，当遍学名师，择拣适合自己的法门为要。千万别玩跳水，一猛子扎进去，能否出来就另说了。所以一门深入对，但有个前提很多人忽略了，就是得先自行建立个正知见再去择师，这点上图省事直接拜师是不行的。有师兄说叫择法觉支，可不读经论是建立不起来的。
见过太多不闻不问，听人说找个师父就一门精进的人，十个九个半走错路。何以故？西天取经，正法难遇，名师难求。邪师说法如恒河沙，不是说他们说的都邪，但大部分人都是一大桶牛奶里掺点毒药，差之虽毫厘，结果有千里。就像足球运动员远射，即使起脚时1度角的偏差，到球门那已偏出很远。
所以多闻不仅必要，而且十分必要。汉传很多正法师都是通读大藏，如印光大师、会性法师。常人即使做不到，多读也有益无害。正知见从此发端，且能在八识田里种下薰习种子，比浪费时间听什么上师鸡汤有用得多，因为是你自发激发悟道之心，比被动填鸭强得多。
还有一点，很多师兄学佛急功近利，希求此生尽快出效果，女师兄好像尤甚。这也是妄有所得的贪心，实在要不得。读《法华》就知，即使阿罗汉也要百千万劫才能至佛位。《楞严》里阿难尊者已多世追随佛祖，在经中只证二果。那咱们这些业障鬼子搞什么“即身成佛”啊！成佛也得先转化为男身，女士也不能直接成佛。您着那份急，岂不成被人忽悠？
学佛，先发心多忏悔，消无始劫来罪业，以求修道时清净易行；其次博闻多问，随时更正信解，以免走偏。有个正知见的信心后，择门拜师修行，再一门深入不迟。麻烦不？心生欢喜心就不觉麻烦。等现成的，把身心直接托付别人省事，但下地狱总比上升快。成佛六十价位如逆水行舟，百尺竿头没勇气跳出去，见性谈何容易！
永远别信什么“即生、即身成佛”，你有那福报不至混到现在了。泰山之高，台阶要一个一个爬。也甭妄求开悟，根本就不是求来的。但以平常心办道，脚踏实地，今生走到哪算哪。如果怕今生难了，可用功修净土，横出三界，是最切实可行办法。舍此，其余都是融资佬们提供的高利息诱惑，你盯利息，人家盯你的本。