一些交流讨论（20190731）
（一）
【居士】虽然生平素未谋面，但近日有幸读了您和“赏花人”师兄对于藏密驳斥的文章，也从去年了解过您挽救学诚法师法身慧命的行为，特地把末学近年来修学佛法所遇到的困惑与障碍一并说出，希望得到更多同修的印证与解答。此信的目的不在于驳斥谁，因为作为轮回路上的可怜虫，我也没有最终成就，只是希望能够走在佛法的正修道路上，以免又空耗了此生。
《一位海外留学女居士学修藏密的经历和省思》
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【贤佳】随喜醒悟！随喜分享！
由藏密的理论和现象，明确可知藏密本质是特重邪淫的附佛邪教，其经其咒多引淫欲，其法其人好说神异，妄语欺诳，通破佛戒，祸害深广，正是《楞严经》所悬记的淫魔法。学诚的浊心邪行也正是受藏密教法的影响。
人皆有佛性，害人的是邪法，宜应破邪而不弃人。藏人（包括法王、活佛、堪布等）出生陷此教法体系，知见受洗，心性扭曲（强观不净为净，强逆佛戒世善，吃屎食秽，不许观过等），被塑造出魔心邪行，难有正教正人启发拔济，还宣教惑害他人，现世躁扰，来世堕落，是非常可悲可怜的！宜应秉持正见、慈悲，深广揭破邪法，既是救护可能受惑者，也是救拔宣行邪法者。
在此娑婆世界末法时代，宜应广阅正统经律，严谨以戒为师，少欲知足，正直为人，随缘随力护教救人，念佛修善回向往生净土，坚固菩提愿，深广菩提行。
（二）
【法师】我就不明白了，那所谓的阴道，不是一节跟猪大肠一样的东西吗？有什么值得大乐的呢？这些家伙真是脑子进水了！
【贤佳】无有正见，未修不净观，心颠倒，想颠倒，还由藏密教法修习净观，增上颠倒。
龙树菩萨《大智度论》说：“世间中有五欲第一，无不爱乐。于五欲中触为第一，能系人心，如人堕在深泥难可拯济，以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次，若受余欲，犹不失智能，淫欲会时身心慌迷，无所省觉，深着自没，以是故诸天令菩萨离之。……欲使菩萨从初发心常作童真行，不与色欲共会，何以故？淫欲为诸结之本，佛言‘宁以利刀割截身体，不与女人共会’，刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘于无量劫数受地狱苦。人受五欲尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提。或有人言‘菩萨虽受五欲，心不着故，不妨于道’，以是故经言‘受五欲尚不生梵世’。梵世无始众生皆得生中，受五欲者尚所应得而不得之，何况阿耨多罗三藐三菩提本所不得而欲得之？以是故菩萨应作童真，修行梵行，当得阿耨多罗三藐三菩提。梵行菩萨不着世间故速成菩萨道。若淫欲者，譬如胶漆难可得离。所以者何？身受欲乐，淫欲根深。是故出家法中淫戒在初，又亦为重。”（卷三十四）
《大智度论》又说：“若汝以受淫欲为乐，淫病重故求外女色，得之愈多，患至愈重。如患疥病向火，揩炙当时小乐，大痛转深，如是小乐亦是病因缘故有，非是实乐无病，观之为生慈愍，离欲之人观淫欲者亦复如是，愍此狂惑为欲火所烧多受多苦。如是等种种因缘，知身苦相苦因，行者知身但是不净、无常苦物。”（卷十九）
弘一律师《南山律在家备览略编》说：“凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。《净心观》云：贪色者骄，贪财者吝，既骄且吝，虽有余德，亦不足观。……心行微细，粗情不觉，纵知违戒，制御犹难，岂况悠悠，终无清脱。请临现境，自审狂心。或宛转回头，或殷勤举眼，或闻声对语，或吸气缘根，虽未交身，已成秽业。大圣深制，信不徒然。谅是众苦之源、障道之本，是以托腥臊而为体，全欲染以为心，漂流于生死海中，焉能知返？交结于根尘网里，实谓难逃！当自悲嗟，深须勉强，或观身不净即是屎囊，或谛彼淫根实唯便道，或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体（所受戒体），或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变，随心所到，着力治之。任性随流，难可救也！”
《楞严经》说：“彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果一向入空，空心现前乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证；若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，‘菩萨悟空有何持犯？’其人常于信心檀越，饮酒噉肉，广行淫秽，因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。
“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂便为贪欲，此名定境安顺入心，无慧自持误入诸欲。悟则无咎，非为圣证；若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者名持法子，神鬼力故，于末世中摄其凡愚其数至百，如是乃至一百、二百或五六百，多满千万。魔心生厌离其身体，威德既无，陷于王难。疑误众生入无间狱，失于正受，当从沦坠。
“……又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析，尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法，其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏。是诸人等将‘佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝’，都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言‘眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处’，彼无知者信是秽言。
“……当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”（卷九）
（三）
【居士（女）】以我亲身体会破“藏密”外道
以身边近年实际经验来看，此生入“密”门、修“藏密”者往往因宿世因缘所致，或今生遭遇无法解决之生活难题或困惑，抑或在佛法中有所要求，符合现代社会“密”中所摄众生之条件，又有众生对此释为“若欲入佛智，必以欲勾引”。常因法师加持、神变显现，得“真实”利益，遂对上师深信不疑，感念其师慈悲不舍众生。然“虔诚依法”修行几年后，往往出现离家出走、六亲不认、家财耗尽、喝酒邪淫、身心难控、脱离社会、自闭抑郁、家破人亡之症状。判断何为正，非听人以讹传讹，妄说自己是何法王、佛、菩萨再来，犹如萨满文化之跳大仙，也要讲究个神位排序，才好欺哄世人。
年轻法师发展女信徒，多寻有经济实力之女性或高知女性，由社交网络介入，海外渗透，层层攻破心防后层层瓦解。因其讲法多和现代人在佛法中寻求心灵之道相应，遂得一批“崇洋媚外”“文艺青年”盲目跟风。此等“高大上”法师，又有神通，多为他心通，知你所思所想，遂得人心拥护簇拥而至。然其所讲非法，始终未能与真经佛典相应，美其名曰为“金刚乘法教”殊胜，凡人智慧不能测度，或“无上瑜伽”乃密修之法，未获开许不可赏阅，表面看合情合理，实际乃为之后行男女淫欲之事找寻说辞开脱。所接触之信徒，多为佛学造诣或国学造诣不深刻、无法分辨之人，以盲引盲，欺毁世人，神通怪变，骗财骗色，外显出家相，实为巫蛊师，人行魔鬼事，地狱不远矣！
然“藏法”经几世纪传至此，不能全盘否定，但已杂染本地或他地外道众多，所教其法，所念其咒，凡人因无智慧证量，无法分别真假，又难测度体证。众生沾染邪心作祟，始终无法对机，修行不能相应，还频出错漏，归根结底，对经教义理认识不深，盲信佛学心灵鸡汤，将上师视偶像明星崇拜。又上师因无正法相契，自幼多修邪咒，自身已走偏入魔，一脉相传，门下弟子所感痛苦，竟未能脱离俗网反遭魔事，可怜可叹！
今人学法，无论学密学汉，多数攀缘。在佛法中祈求平安、求官位、求财、求姻缘、求人缘、求桃花、求神通等，实为贪心，难得清净，极易被外道利用。
有些人习惯在网络上造神，却不知神为何物，对正修法师嗤之以鼻，对邪师魔法大力追捧，不知大道为何物，实乃悲哉哀哉！
末法时期，以戒为师，以法为师，不以人为师，不以魔为师。三宝弟子皈依佛法僧，终不皈依天魔外道，学习清净无染之法，伏断烦恼，不助魔业，念佛超圣，《楞严》为根，随缘救度。望与同道交流分享，莲池海会，早登极乐。
（四）
【居士】《性、谎言、喇嘛教–信佛的女性，要小心！》
（摘录）现在被藏密喇嘛教骗财骗色的女性实在太多了！她们本来都是怀着一颗虔诚向佛之心，却被这些混我佛门的外道所欺骗，不但失财，且又失身破戒。不要认为这些骗财骗色的喇嘛都是个别的，或者是冒充喇嘛的假喇嘛，因为藏密的教义就是这样教导的，教导要与女人行淫，教导要与女人合修双身，并编造种种美丽的谎言。为了达成双修的目的，藏密宗徒居然美化声称行淫是为众生消业障！
宗喀巴是藏密黄教的大头头，教导要与童女行淫。藏密密灌顶需要容貌美丽、生殖器官没有疾病的年满十二岁的童女，最大还不能超过二十岁的童女合修双身法，而且也可把其姐妹或女儿或妻子奉献给上师合修双身。
总有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个别现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至终都是围绕着双身修法大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。
（五）
【居士】不知对于性侵儿童情节极恶劣坚决死刑的法律，对于藏密喇嘛教徒适用吗？若适用，则此法律在藏密喇嘛教所在之一切处，皆应被广泛宣传。
【贤佳】现在强调国法大于教法，应会一律适用。
【居士】藏地、四川、甘肃、内蒙古中的很多地方是历史上喇嘛教的重灾区，那里地广人稀、百姓贫困落后，为防那里的老百姓不知此法律，宜应特别加大力度宣传此法律。
（六）
【居士】藏密男女双修法，无论喇嘛们说它的目的多高大上——可以成佛、可以度人，都不能改变其违法犯罪的性质。
参看《如何看待香港有人主张“违法达义”？国务院港澳办发言人杨光：暴力就是暴力，违法就是违法》
https://m.weibo.cn/1618051664/4399417807106606
（摘录）有法必依、违法必究，这是任何一个法治社会的基本要求。任何主张，无论自认为它的目标有多么崇高，都不能以违法的方式表达，更不能诉诸暴力。暴力就是暴力，违法就是违法，其性质不会因为它标榜了什么伪命题而有所改变。
【贤佳】是的！“违法达义”正是藏密教义的核心原则。为了达成其自立的“修行成佛”、“慈悲利生”之义，《密宗道次第广论》说：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。……如是离贪欲，汝终不应为，汝受用欲事，但行无所畏。……由慧方便心，无少不应作，汝无罪莫畏，如如来所说。”（卷十四）又如慈诚罗珠《慧灯之光》说：“在发菩提心以后，作为大乘菩萨，除了那些眼下虽有利益、却后患不绝的事不能做以外，凡是利益众生的事，无论大小巨细，无论采用何种手段，都是可以接受的。这是佛陀的劝告，也是大乘戒律不同于小乘戒律之处。在小乘戒律里，能做的事与不能作的事划分得十分细微，永无开许之时。但对大乘菩萨而言，只要没有自私心，在能够利益众生，且不会产生不良后果的前提下，就可以毫无顾忌地去做。大乘菩萨戒正是以此深远的眼光、广阔的胸怀来制定的。”这是倚傍、混滥佛教菩萨戒的邪僻解、相似法，详细辨破可看《一些交流讨论（20190213）·（二）》（https://media.weibo.cn/article?id=2309404339287469493272）、《一些交流讨论（20190217）·（六）》（https://media.weibo.cn/article?id=2309404340611435112164）。
在这种教义思想支持下，自主或被人安立成佛、慈悲、护教等高义，那么双修童女、杀人灭口、骗夺钱财、妄语反诬、鼓动暴乱、对抗政府、谋夺公权、分裂国家等，便可心安理得乃至赴汤蹈火地做。
例如，虽然大陆政府长期大力揭批D赖煽动暴乱、唆使自焚、妄语欺诳等恶行，并说D赖是政治人物，但在藏密信徒看来，政治是藏密教义的组成部分（历史上谋求政教合一、施行政教合一），D赖这些行为正是作为宗教领袖的“大悲护教”之行，是“违法达义”的智勇之举，所以藏密教徒，不论是格鲁派，还是宁玛派、噶举派，大多仍然尊崇D赖（藏密教义的最高传承者、优秀践行者），即使表面上与D赖保持距离、划分界线乃至谴责批判，但内心里、私下言谈中往往尊崇，例如索达吉常称D赖为“观音尊者”，学诚私下称D赖为“法王”。
这种教义思想极具蒙蔽性、鼓动力和破坏力。藏密在香港非常盛行，特能吸引、摄受年轻人，近期香港的暴乱人员中可能有一定比例是藏密信徒或受藏密思想影响者。
要想社会和谐稳定、长治久安，宜应深入辨识并纠治群体性、文化性的邪僻思想根源，特别是流传千年、裹挟广大的藏密邪教思想及其变种。
（七）
【居士】《一些交流讨论（20190727）》里，您与居士辨析“一切法皆是佛法”的内容，一位网友留言评论：“一切法都有助于人成佛，从这个角度可以说一切法是佛法。但到某境界，有某境界的修法。人做愚顽凡夫时，经历邪法，通过修行，丢掉邪法，这修行的过程便磨练了自己，所以也可以说邪法有助于他成就。但要丢掉邪法才能成就，沉迷于邪法则会遭受恶报，自己造恶自己受苦。”
“一切法皆是佛法”，正如您所说：“是从一切法无为体性说的，不是从有为修行说的，不能作为有为修行的依据，不论是凡夫还是圣者乃至佛。”如果从有为修行上讲，与您交流的居士也讲得很清楚了：“一切佛法行持都是善法；若是恶法行为（如男女双修），必非佛法行持，无论是凡夫还是圣者乃至佛。……《大般若波罗蜜多经》佛告善现：‘一切善法皆是菩萨菩提资粮，诸菩萨摩诃萨圆满如是菩提资粮，方能证得一切智智。’”在有为修行上，佛是要我们断恶修善、随顺善法的。八正道，正知见第一序位，也是如此。如果不依正法修行，而经历邪法，如何能丢掉邪法？没有正法作标准，岂知何为邪法？又谈何修行呢？依邪法谈什么修行成就？如果经历了邪法，通过修行正法而丢掉邪法，得以成就，那是修行正法的果报，岂能说是邪法的相助成就？所以，如果一个人遭遇邪法经历能清醒过来趣入正法，也只能说这个经历给他的教训让他知道依正法修行才是正确的路，但不能说“一切法都有助于成佛”。另外，境界难料，《楞严经》说执取境界而为魔所附的情况，佛已悬记，境界作为择法标准也不可靠。总之，无论如何，修行都要依正法，随顺善法，不昧善恶因果、染净因果。
【贤佳】您的辨析很好！他说的内容从逻辑上看，能所、因缘概念混滥。邪法有时助长佛法，不能说邪法即是佛法，如同石能攻玉，不能便说石即是玉。另外，邪法本身不能生成佛法，也不能助长佛法，有待正见正行才能助长佛法，如同石不能生成玉，也不能自动打磨玉，有待巧匠人工才能打磨玉。邪法本身逆反佛法、障蔽佛法，侥幸由善友、正见因缘而助长佛法，不能由此说邪法即是佛法，因为邪法是不必要的特定机缘的助缘，是需要突破、抛弃的，增长佛法的正因是善友、正见，不依赖于邪法。
另外，如果其说成立，那么外道邪教典籍也是佛法，通常皈依三宝仪轨说“自皈依法，不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典”便不成立。进而不皈依外道天魔、不皈依外道邪众也不成立，通坏三皈依。
（八）
【居士】以下是一位居士在一个密宗群里发了有关藏密文章链接以后，藏密信徒的回复（围攻了几个晚上）。括号内容是我刚写上去的，反驳可能不到位。
〖藏密信徒〗学密先要从显入，次第修学，自己是根器了才可以入密，像您发的那些已经谤法了。
（〖驳〗请问什么人的根器适合修藏密？以什么来衡量？引用经典说明哪句话是谤法的？所发内容很多是印光大师、虚云大师、太虚大师等祖师大德开示，难道这些祖师也谤法了吗？）
〖藏密信徒〗所谓的双修，都是那些无聊的人根据双身佛像自己用分别念想出来的说法。双身象是密法里的，本来是没有灌顶不可看的。何为密？就是对不是根器的人，怕他们谤法，所以要保密。
（〖驳〗既然是没有灌顶不可以看，为何藏密到处摆放？那不是不慈悲，故意让众生谤法吗？同时也是自己破规矩了？藏密的双修是无聊的人想出来的，藏密经论里面没有吗？）
〖藏密信徒〗佛父代表大悲，佛母代表智慧，双身代表智悲双运，哪里是我们凡夫想的性欲呢？密续不得灌顶是不可以看的，否则就是盗法。这位师父学习过密法吗？
（〖驳〗那警察抓贼必须自己做贼才有资格抓吗？评判邪法必须要学了才能批吗？）
〖藏密信徒〗唐密是汉密，在汉地弘扬，藏密是在藏地先弘扬，都是佛的教法，只是应众生不同的机而宣说。没有那个根基，听不了有些法，就像佛讲《法华经》，很多阿罗汉退席一样。以前小乘人也说大乘不是佛说，世亲论师就犯过，您觉得大乘是不是佛说呢？
（〖驳〗藏密是佛说的吗？哪部经典说的？大乘当然是佛说的，但不等于藏密就是佛说的，这里面有等同性吗？那也可以说法Lun功是佛说的吗？）
〖藏密信徒〗师兄，这个问题不讨论了，对密法没信心就不要关注，造了谤法罪极乐世界去不了的。
（〖驳〗问题是有几种密法，藏密非唐密，亦非东密，请不要混淆。）
【贤佳】您的辨驳很好！可问那些维护藏密的人，是否稍全面看了藏密男女双修法相关原典内容？如果自己没有看，凭什么辩护？凭什么相信上师说的？要知道藏密允许“一切说妄语”。如果是认贼作父，相信一面之辞，将自己身财、慧命奉献，还要为贼辩护，宣扬贼德，引人同陷，岂不可悲！宣扬邪法也是毁谤正法乃至谤佛，岂不障碍往生净土？如此大诤议事，宜应冷静了解多方说法，虚怀兼听，审思明辨，否则不是理智，难免自误误人。
【居士】这段没能辨析：“就像佛讲《法华经》，很多阿罗汉退席一样。以前小乘人也说大乘不是佛说，世亲论师就犯过。”特别是《法华经》五百罗汉退席，很多藏密信徒提出来，请法师补上好吗？
【贤佳】他们这是牵强附会的说法。如果法轮功、奥姆真理教等附佛邪教用《法华经》五百罗汉退席来判说批评其教义者，可以成立吗？藏密这说法与法轮功、奥姆真理教等附佛邪教有何差别？太虚大师、印光大师等大德批驳藏密，这些藏密信徒听得不相应，不愿听，是否也如同《法华经》五百罗汉退席？是否应该反省自己的问题而理智兼听？
（九）
【居士】我把印祖文钞整理好了，一共7册，将近137万多字（《印光法师文钞全集(简体版)》https://pan.baidu.com/s/1e_W8w4xcDD9TGMCvUSQ19w 提取码:nw38）。做了Word和pdf两种格式，如果阅读的话其实pdf很好，如果查询资料还是需要Word版本。
因现在的人大部分崇尚名僧和祖师，所以我把印祖有关外道（其实大部分是有关密宗）开示汇集一个文档（《印光大师有关外道开示汇集(配白话文)》https://pan.baidu.com/s/16-NDiM3aLZByCsHFEJRibw 提取码:c6iv），其中印祖对密宗基本上是严厉呵斥的。
记得曾经有位居士跟您辩过，说印祖不否定藏密。弟子对密宗不是很了解，所以请教了一位对密宗比较了解的师兄，他说印祖那时候之所以没有全盘否定密宗，是对唐密和东密的尊重，而东密是从唐密发展而来。印祖虽对密宗不完全否定，那是对曾经的唐密而言，但对藏密使用的语气基本上就是讽刺甚至呵斥的。他说密宗其实很复杂，他说的情况跟月悟法师说的大致差不多：《关于藏密双修法与心东居士商榷》（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_510871460102z67t.html）。
可能因为民国时期资讯不发达，交通亦不便，从《文钞》里看出，印祖当时对藏密的“男女双修”还不甚了解，只是对他们吃肉、搞神通、宣扬快速成佛较多批评。如果了解到藏密所谓的“男女双修成佛”的邪见，肯定会予以严厉呵斥！
（十）
【居士】印光大师斥“男女双修”：无伦理、无廉耻
《增广印光法师文钞》卷二－覆冯不疚居士书：
（问：）一阴一阳之谓道，世传江慎修先生，独居深山，做天地、日月、星辰皆成，唯居而不运，及得其婢之阴气则能运行。西方既无女身，安非独阳不长乎？
答：江慎修系清朝一隐君子，其于圣贤心法、天文地理无不通达，实世间不可多得之人。先生未曾研究佛法，而于戒杀、放生等事颇形赞叹。（光曾为其书作序并先生年谱一同流通。）此佛法中最浅近者，尚且如是，使当日有通法高人化之，当必深入法藏，彻证自心矣！
至谓做天地、日月、星辰皆成而不能运动，必待其婢之阴气而后运动，此炼丹之下流胚妄造谣言，欲引诸无识行邪僻事，特借慎修做天地，证明阴阳和合（男女交合）为道，乃极恶不法、无伦理、无廉耻、引人作禽兽之邪见魔话！彼无知者，认为道妙，可不哀哉！
一阴一阳之谓道，此孔子赞《易》之言。《易》以阴阳为本，故孔子作如此说。后世之人不知道，便将阴阳二字崖板认作阴阳，彼邪见者又将阴阳移于男女，所谓鹦鹉学人语，了不知人事。今不避烦琐，略为指明，庶不致由圣人明道之言而无知者误之以作永堕三途之恶业耳！
“一”非一二之一，乃混合无间之谓。阳，即明德。此之明德，人人具有，由其人欲之物障蔽，致本有明德不能显现。若能格除人欲之物，则明德自可显露，是之谓明明德。阳，即明德；阴，即明明德之明。中庸所谓诚明：诚，即明德；明，即明明德之明。诚明合一，则是明明德，则是伏羲、神农、尧舜、禹汤、文武、周公、孔子各圣所传之道。孔子在《大学》则直言明明德，子思在《中庸》则言诚明，《周易》一书乃圣人观像喻道与教之书，故以一阴一阳为道。后世知识浅劣，遂死认阴阳，竟至拉及男女，竟至邪人引为诓骗无知行邪辟之据，其诬蔑孔子，破坏易理，疑误后人，罪岂有极！
我如此说，恐汝不信。试观干卦六爻之龙，自可备知，亦不必遍研六十四卦矣。彼谓阴阳相合为道，深山中岂无阴阳之气而必欲用人之阴阳乎？人之阴阳，是生儿女之本，岂天地日月星辰之本乎？此种邪说臭秽之极，不堪挂齿，彼犹以为道，真所谓以人粪作旃檀，乃不识香臭之人也。哀哉！
〖白话译文〗：
《周易·系辞上》说：一阴一阳的互相对立转化就是道。世间相传，江慎修先生，独居深山，做天地、日月、星辰都成了，只是停止而不运行，等得到他婢女的阴气就能运行。西方既然没有女身，岂不是只有阳气，不能运行成长吗？
答：江慎修，是清朝的一位隐士君子，他对于圣贤心法、天文地理无不通达，实在是世间不可多得之人。先生没有研究过佛法，而对于戒杀、放生等事很是赞叹。（我曾经为他的书写过序，以及先生的年谱一同流通。）戒杀、放生，这是佛法中最浅近的善法，他尚且如此赞叹，假使当时有通达佛法的高人化导他，他必当深入法藏，彻证自心啊！
至于所说的“做天地、日月、星辰皆成而不能运动，必待其婢之阴气而后运动”，这是炼丹之家的下流坯妄造谣言，想要引诱那些没有知识的人做邪僻不正的事，特地假借江慎修做成天地日月，来证明阴阳和合（男女交合）是道。这是极度邪恶不法，没有伦理，没有廉耻，引诱人作禽兽之事的邪见魔话！那些无知的人，还认为是道法之妙，实在悲哀啊！
“一阴一阳之谓道”，这是孔子赞叹《周易》的话。《周易》以阴阳为根本思想，所以孔子如此说。后世的人不知道，就将阴阳二个字呆板地认作阴阳（阴法、阳法），那些邪见的人又将阴阳转移到男女。所谓的鹦鹉学人话，一点不知道人事。现今不避烦琐，大略指明，才不致由于圣人阐明道法的语言而无知的人误解了，因此作永堕三途的恶业啊！
“一”不是一二的一，是混合无间的意思。阳，就是光明之德。这个明德，人人都具有，由于每个人的私欲障蔽，导致本有的光明之德不能够显现。如果能够格除人的私欲，那么明德自然可以显露，这就是所谓的明明德。“阳”就是明德，“阴”就是“明明德”的前面一个“明”字。《中庸》所谓的诚明，“诚”就是明德，“明”就是“明明德”的前一个“明”，诚明合一就是明明德。这是伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子各位圣人所传的圣道。孔子在《大学》中直接说“明明德”，子思在《中庸》中则称为“诚明”。《周易》这本书，是圣人观察万象来比喻圣道与教化的书，所以以一阴一阳为道。后世之人智慧见识浅薄下劣，于是死认作阴阳，竟然牵扯到男女，竟然成了邪人引诱诓骗无知之人做邪僻之事的依据。这种诬蔑孔子，破坏《周易》的义理，疑误后人，罪过哪有尽头！
我这样说，恐怕你不相信。你看看乾卦的六爻之龙的卦词，自然可以全知，也不必周遍研究六十四卦了。他说阴阳相合为道，深山之中难道没有阴阳之气而必定要用人的阴阳吗？人的阴阳，是生儿育女之本，哪里是天地日月星辰之本呢？这种邪说，臭秽到极点，不值得提及，他还认为这是道，真是所谓的以人粪当作栴檀香，正是不辨香臭的人。悲哀啊！
（十一）
《辨破藏密“即身成佛”》
https://pan.baidu.com/s/134SxbwUEJsxKjY5KaQYOYA 提取码:9554
（摘录）藏密说的即身成佛，不是到他方世界成佛，而是即此世五蕴身成佛身，否则不名“即身”。所以藏密特别注重在肉身上做功夫，类似道教的性命双修，由此特别注重利用行淫相关气脉、明点等，与佛教不心外求法的基本教义是背离的。
藏密“即身成佛”与其“男女双修法”是配套的，都是背离佛法基本教义的自家安立。速效的“即身成佛”显示“男女双修法”的殊胜，引发恭敬希求。“成佛”可以这样自家随意安立，那么“男女双修”的登地以上菩萨等高条件也可自家随意安立，从而保证自视为佛（“佛慢”）、被弟子视为佛的上师们都可随意作男女双修，还可被视为高超殊胜。如同“皇帝的新装”，赤裸裸的表象却能欺骗众多“聪明人”不敢批评。
（十二）
【居士】《密勒日巴尊者传导读7-悟光法师分享》
https://v.qq.com/x/page/h084098by4n.html
这位法师是留守的执事法师吧？朋友圈有人在发他讲《密日勒巴传》。也是可怜！大树倒了，无依无靠了，自己又不舍这块残羹不放。
【贤佳】是的，他是学诚法师在龙泉寺的最上首弟子，创作了《极高明而道中庸，致广大而尽精微——学诚法师侧记》。密勒日巴在藏传教界被看作依师典范，上师让他喝酒他就喝酒，受上师无理折磨而毫无违逆，而且修男女双修法，由此“快速成就”。可参看文章：
《长年住在山洞中修手淫的藏密白教祖师-密勒日巴》
http://www.bskk.vip/thread-2846390-1-1.html
《喇嘛大师密勒日巴是魔（与五位女人搞邪淫双身法之事实）》
http://www.bskk.vip/thread-2625848-1-1.html
他特意导读《密勒日巴传》，应是引人效学其依师法，也潜引人敬重乃至趣修男女双修法。
学诚法师已经倒了，传播此“开示”有何意义？要引人依谁呢？不知反省改辙，顽强坚持邪法，还要引误他人，实在可悲可惜！
（十三）
【居士】我得知为什么很多居士包括出家法师不参与辨析，说是造口业甚至谤法。难怪大部分宁可选择明哲保身、隔岸观火，也不参与批判学诚犯戒犯法以及揭批《广论》和藏密不如法的辨析讨论，甚至视参与者为邪而远离。请教法师：这种法义上的辨析是在谤法、造口业吗？
【贤佳】《广论》批驳支那堪布（唐朝禅师）、唯识宗义等，不是谤法吗？他们怎么敢学习并传扬，不怕随同谤法、造口业吗？可参看文章：《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》（https://mp.weixin.qq.com/s/-UGHfq4U0oGeY1_0BjsHVg）
藏密宣扬“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语”等，不是谤法坏戒吗？可参看：《〈密宗道次第广论〉择要及略释》（http://www.bskk.vip/thread-2975133-1-1.html）
辨破藏密邪法，如同辨破法轮功、奥姆真理教等附佛邪教，护教救人，是有大功德的。维护藏密邪法，阻碍对藏密邪法的辨破，如同维护法轮功、奥姆真理教等附佛邪教，如同庇护罪犯，是有罪业的。
他们多是被藏密喇嘛、信护藏密的汉僧似是而非的唬人说法蒙蔽了，其实多是不正信汉传佛教，也不了解藏密教法，宜应平和兼听，深思明辨。
以下文章供参阅：
《心声：我们不是因为恨喇嘛教而批驳喇嘛教，是因为悲悯而批驳喇嘛教》
http://www.bskk.vip/thread-231944-1-25.html
《救救密宗的弟子们！》
http://www.bskk.vip/thread-2999415-1-1.html
《不要沦为下一个受害者》
http://blog.tianya.cn/m/post-25623741.shtml
《不可与外道邪见共》
http://www.bskk.vip/thread-77110-1-1.html
《于他邪说，随顺忍受，是名外道》
http://www.bskk.vip/thread-181661-1-1.html
《莫把邪师当法师，否则后果很严重》
http://www.bskk.vip/thread-2706672-1-1.html
《追随邪师的果报》
http://www.bskk.vip/thread-3079691-1-1.html
《比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，应当勤加护持正法，护法果报广大无量。
http://www.bskk.vip/thread-3058627-1-1.html
（十四）
【居士】http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_510871460102z68r.html
（月悟法师）《略论汉传中国化与藏密本土化之区别》
问：藏密本土化，难免有一些外道、非佛制的东西，通过仔细研习藏密格鲁巴“密宗道次第”一遍，认同您将藏密双修法确定为外道法、四皈依属于非佛制，不过也应包容，正如汉传佛教也融入了汉地传统的儒道文化，相对于佛法也属于正统外道。
答：性质完全不同。汉传佛教仅在人天乘部分加入了中华传统儒道文化，中华传统儒道文化整体上随顺人天乘，并且人天乘可以包容正统顺善外道，不伤佛教的根本教义。藏密非佛制四皈依、外道双修法，加入所谓金刚乘最高佛法，破坏佛教根本戒律不得邪淫戒及佛制三皈依。月悟已经很包容，既然这是藏密本土化的做法，就不要渗透到汉地汉传佛教弘化区域，不妨分区而化，互相尊重，互不干预，否则，真正的汉传佛教僧俗弟子必须坚决抵制，为维护汉传佛教清净传承而尽心。
https://m.weibo.cn/detail/4399263193088861
问：汉僧同样在汉地引进藏传佛教，但结局略有不同。前会长出了问题（借藏密双修法而向女弟子频发淫欲骚扰短信并涉嫌性侵），释日常也不靠谱，竟然借藏密双修法鼓励比丘弟子与女弟子行淫破戒孕育“圣胎”，推举白衣女弟子接班统领比丘僧团。能海上师一系，比较强调坚守僧戒，没有出现什么问题。请问悟师，汉地是否有引进藏传佛教的必要？
答：没有这个必要，欲学藏密，请您到藏地去学。藏密杂毒，藏密祖师经典论著已经宣扬记载非佛制四皈依、外道双修法，能海上师一系到现在坚守僧戒对藏密双修法予以屏蔽，但无法禁止今后会出现前会长、释日常之类的破事发生。能海上师晚年可能有所反省，突然强调阿含为真佛乘，认为引进汉传格鲁巴已经有改造，应称大般若宗，努力规避藏密杂毒的那一部分。
https://m.weibo.cn/1359507782/4399325289525570
问：悟法师您好！我在浙江接了一个小寺，有两位在财力给予大力支持的居士主修藏传佛教，希望我能藏、汉佛教兼弘（本人曾有到五明佛学院学习二年的经历），当时对藏密认识不足，答应了。但现在我已经从藏密圈跳了出来，希望小寺建成专弘汉传净土宗道场。请问悟师，这样貌似在人情上有点过意不去？
答：寺院又不是您的私产，在人情上有何过意不去？支持您！大不了，缺了这二位居士护持，月悟相信寺院仍然照常运转。
https://m.weibo.cn/detail/4399304200242621
问：藏密求财法靠谱吗？
答：不靠谱。据说海航集团董事长王健曾受藏密求财法，经常请喇嘛敲打念唱做法事，期间其事业成绩几度上升很快，但去年莫名其妙，意外去世，即在法国公务考察时意外跌落导致重伤，经抢救无效，于当地时间2018年7月3日不幸离世，享年仅57岁。这个求财法纯粹是外道法，或能将你累世财富聚在一世一时，但来得快去得也快。藏密的方便法太多，不少是外道法，抓住了你的投机或爆发贪欲。
https://m.weibo.cn/status/4399258268956655
《答复决定退出藏密圈回归汉传的汉人居士提问》
问：悟法师您好！本人是修习藏传佛教多年的汉人，已经受藏密四皈依，遇到多名汉人金刚兄弟修习藏密后性情大变，离家出走，破戒邪淫，为供上师倾家荡产。本人也因修习藏密后，有附体缠身，现在决定退出藏密圈回归汉传。与藏密圈金刚兄弟姊妹，是与之保持距离，还是努力劝其回归汉传？是否要重受汉传三皈依？如何遣离附体？
答：不能说藏传一无是处，亦有佛法内容，但是藏密杂有邪毒（四皈依不是佛制，双修法系外道邪法），汉人修之，多半水土不服，乃至有为供养上师喇嘛而倾家荡产者，双修破戒邪淫者，罹患各种精神疾病者。建议您重受三皈依，尽力与原来的藏密金刚兄弟姊妹保持距离，修学回归汉传佛教净土宗或天台宗或禅宗。已经痴迷藏密的汉人，很难回归汉传佛教，劝说往往无效，还是先求自保，与之保持距离，各行其道，互不干预。所带附体，若能树立汉传正见，勤修戒定慧，自然会远离。
https://m.weibo.cn/status/4399521032900866
今采经论通经意，欲令后生知经富论贫也。敬重大乘真佛所说，功德无量，是入道正因。轻经重论甚可伤也！（天台智者大師《维摩经玄疏》卷第三）
（十五）
【居士】（陈兵教授）《研读佛经在修学佛法中的重要意义》
https://mp.weixin.qq.com/s/5UGT0yvkwliIgIr6FzCFGw
（摘录）汉传佛教的传统，太虚大师曾经总结为三大特质：本佛、宗经、重行，这跟大师所说藏传佛教本师、宗论、重密咒的三大特质是相对的。一直到现在，汉传佛教本佛、宗经、重行的传统都还是坚持的。
“本佛”，就是始终以作为历史人物的释迦牟尼佛为究竟皈依处，不像藏传佛教实际上是以上师作为最根本的皈依处。藏传佛教是四归依，第一归依上师，汉传佛教是三归依，第一归依佛。藏传佛教强调上师是皈依的根本，供养上师一毛孔功德胜过供养十方三世一切诸佛的功德，而汉传佛教始终强调皈依佛、法、僧三宝。
宗经，谓以佛所说的经特别是大乘经为根本的宗依。汉传佛教所有的宗派几乎都是宗经的，都是根据佛所说的经进行阐释发挥而建立的。智者大师曾言“经富论贫”，就是说经的内容非常丰富，而论是解释经的，内容相对要贫乏一些，为什么说贫乏呢？因为论是阐释经，对经进行逻辑上的整理，性质跟对机而说的经不大一样。造论的祖师智慧也没有说经的佛高深。与世间的学问不断发展、越到后来越发达相反，佛法的修证，是越到后来越衰落，后世的祖师、高僧，其修证、智慧没有一个能赶得上佛陀。
学习佛法，最佳的途径，应该是先读佛所说的经，然后再涉及论典及宗派文献。今天这个时代，善知识非常难得，而恶知识甚易遭逢，学佛人非常容易被误导。
弘扬佛法，最佳的方式还是讲解佛经。因为佛经是源，从源头才可以流出活水。佛经具有的权威性，内涵的丰厚渊深，非祖师、高僧所能相比，更非现在的法师、活佛及佛教学者所能相比。
（十六）
【居士】《（如皋市公安局、民族宗教事务局）关于假僧假道专项整治的通告》
｛根据《殡葬管理条例》《宗教事务条例》《江苏省殡葬管理办法》以及省委宣传部、省文明办、省民政厅、省农业农村厅、省文化和旅游厅《关于深入推进移风易俗弘扬时代新风行动的通知》（苏宣通（2019）15号）要求，决定自即日起在全市范围内开展假僧假道等封建迷信活动专项整治，现将有关事项通告如下：
一、倡导移风易俗、厚养薄葬，坚决取缔假僧假道等封建迷信活动。
二、禁止在丧事祭祀中进行假僧假道等封建迷信活动。
三、非宗教团体、非宗教活动场所不得组织、举行宗教活动。不得在依法批准设立的宗教活动场所外为丧事祭祀举行宗教仪式等宗教活动。
四、对假僧假道做“佛事道场”骗取钱财以及假冒宗教教职人员进行宗教活动等违法行为，将依照《治安管理处罚法》《宗教事务条例》等法律法规从严查处。构成犯罪的，将依法追究刑事责任。举报电话：13646195463、19850030855。
特此通告。
如皋市公安局 如皋市民族宗教事务局 2019年6月25日｝
（原文件照片：https://pan.baidu.com/s/1TpUniYgY7fBySULkcuX4kg 提取码:ob07）
这个通告很好！有一次去靠近那边师兄家，整个拆迁小区不是这边敲敲打打，就是那边敲敲打打，然后烧得乌烟瘴气。据说，一般由寺院来几位僧人（也不知道真的假的）领头，其他很多是雇佣的，收费都有固定标准，红包就由主人家看着办了。即使正宗寺院里也是每天排得满满的，不过在宗教活动场所就不能阻止了。所以，僧人哪有时间修行，什么结夏安居都没听说过。
（十七）
【居士】《推动江苏宗教工作法治化迈上新台阶》
https://mp.weixin.qq.com/s/qdIw153GRNbk-S54ynaCvg
（摘录）基层宗教工作基础薄弱，流动人口宗教活动给管理带来新挑战，宗教商业化乱象引发社会普遍关注，网络宗教问题凸显，一些地方非法宗教活动屡禁不止等等，从立法层面对宗教事务管理的规定做出调整完善，正确解决和处理宗教领域矛盾问题，是江苏省宗教工作的迫切需要。
为加强相关治理和综合执法力度，《条例（修订草案）》对假冒宗教教职人员进行宗教活动、利用宗教骗取钱财、冒用宗教名义扰乱社会秩序、损害他人身体健康活动等违法违规行为设定了相应法律责任。
对宗教团体、宗教院校、宗教活动场所、宗教教职人员和宗教活动的管理，必须坚持国法大于教规，必须坚持依法管理。《条例（修订草案）》专设“服务监督”一章，规定政府和相关部门提供公共服务、加强信用建设、防范化解风险隐患等服务监管责任，并重点明确乡镇（街道）宗教工作具体职责。
谈到宗教界如何加强民主管理、自主管理，一些宗教界人士说：“宗教界要有刀刃向内的勇气和担当”，这既是现实课题，又是新课题，迫切需要抓好以规章制度建立与执行为重点的自身建设，健全民主管理组织，规范财务管理，建立按制度办事、用制度管人的场所运行机制。