一些交流讨论（20191007）

（一）

【极乐寺尼的母亲】这是JJL的母亲让我发您的（她女儿以死相逼，她很痛苦，希望能帮到她）：

我是山东乡下人，多年前只身带着年幼的女儿来到北京打零工挣钱养活自己和女儿。我女儿叫JJL（出家的法号贤H）。我含辛茹苦把女儿养大，供她上学，盼着她毕业，参加了工作，缓解一下生活压力。孩子喜欢帮助人，乐于做慈善事业，我也信佛，认为佛教慈善，看到龙泉寺在北京西站组织的奉献爱心粥活动，我和女儿都参加了，没想到龙泉寺以奉粥为名，拉拢我女儿去了“学佛小组”，并在学佛小组诱导下断然辞掉了工作，去了龙泉寺当了义工。我女儿于2016年春天被秘密送到学诚老家仙游极乐寺出家，于2018年初又被派到广东的一家学诚的寺庙出家，本来孝顺、善良的女儿变成铁石心肠，根本听不进去我的劝说。现如今学诚的罪恶公布于世，她还在极力维护学诚，说是政治迫害，总有一天会昭雪平反，不让我听外面的“谣传”。她听不进我的劝说，索性不再接我电话，已有半年之久没有联系。最近传来消息，说要去别的寺庙，不想和家人再有联系，不让家人知道她在哪，如让她回家，她就死给我看。我现在非常痛苦，不知怎么办好。我知道她是被龙泉寺洗脑了，不认我了。我现在年老体衰，强打着精神去打工，还怕人家不要我，回到家精疲力尽，也不知道将来怎么办。她一点也不心疼我，只想着自己能“成佛”，还要“成佛”来度我。希望能有专业人员来做她的思想工作，讲讲孝道！

【贤佳】需要整体治理学诚、龙泉寺-极乐寺体系的问题，渐渐做思想化导工作。

【极乐寺尼的母亲】龙泉寺体系好比一个特大号的染缸，进去不但丢掉人最基本的善良，连中华五千年传统都可以丢掉！百善孝为先，中华五千年传统，却被所谓的“为大众”“大爱”所迷惑。对自己父母都冷酷无情，怎能真正去爱众人？纯属一片谎言！

【贤佳】是的，相似法严重害人，需要大力揭破。

【极乐寺尼的母亲】龙泉寺其实就是以奉粥掩盖它真实目的，拉拢年轻人为学诚帝国服奴役。在龙泉寺有组织、有目的、有计划实施下，拉人进地下组织“学佛小组”，再诱骗到山上。谁知龙泉寺本一个寺庙，却如同另一个世界，各个职能部门应有尽有，一个男众寺庙存留大批女孩，在龙泉寺每天为学诚奉献青春。“佛子之家”响亮诱人的称号，只有在龙泉寺做义工的孩子们才有资格进入，对外包括自己父母都不知道还有这样一个洗脑、精神控制机构秘密存在。

每天在山上做义工的孩子们从凌晨四点开始，各个就跟吃了迷药一样从住地奔跑去龙泉寺二楼上精神控制洗脑课，白天还有繁重的体力劳动，直到晚上十点钟，才能进到二十几人的房间休息。如此精神控制加恐吓，没有人能从这奴役世界离开！

【贤佳】相似法给他们安立这样做的意义和必要，他们愿意奉献、吃苦而以为很有意义乃至以此自傲，自然不愿离开。

【极乐寺尼的母亲】出家这么严肃的事情，为什么没有家长的同意就草率剃度？如此关系到年轻女孩后半生命运，龙泉寺却如此践踏每位孩子命运。本来光辉灿烂青春年华就这样被学诚残酷摧残，本来孝顺、善良的女儿不复存在，现在变成铁石心肠的陌生人。学诚为了自己的利益，残害摧残无数年轻人的前途和生命。

【贤佳】是的，学诚所做违背佛法，实同邪教，害人深广。

【极乐寺尼的母亲】十九大的精神提到：人民利益无小事，哪个问题都不是小问题，都需要严肃对待、久久为功。如此悲惨的现实，国家乃至全社会不应袖手旁观，邪教组织就该彻底清查。也跪求国家和社会，不要抛弃这些原本善良、纯真的孩子们，每个善良孩子的背后都有父母、家庭。

（二）

【极乐寺尼的家属】曾经吸食毒品的人员，国家有强制性的戒毒所。对于那些被龙泉寺“学诚教”、喇嘛教洗脑多年的孩子们，建议国家也应有反洗脑中心。这孩子们若恢复正常，将会是国家的青年才俊，一个个破碎的家庭将会破镜重圆。一个个家庭和谐，促进社会和谐、国泰民安。

（三）

【居士】龙泉寺本一个男性寺院，学诚用传销方式，用卑鄙龌龊无耻至极的手段，拉拢数百名女孩，秘密在全国各的城市以奉粥为掩护，开始有计划、有组织学习《广论》，最终抛弃社会、抛弃家庭，投奔学诚精心设计的圈套中，被学诚秘密运到他的老家极乐寺。学诚罪恶公布一年之久，父母们为了寻找孩子历经千辛万苦，不但没有如愿找回孩子，反而没有任何消息。寺里诱惑孩子，和父母玩起失踪，活不见人，极乐寺如同黑社会组织。

那些想摆脱极乐寺的孩子，还要在保证书上签字、画押，不说不利于极乐寺的言语，极乐寺才肯放行。极乐寺到底有何见不得光的事情，非要在黑暗中干些龌龊之事？极乐寺那些孩子们本来就不是合法的僧尼，学诚没有资格收剃女弟子！更可怕的是极乐寺是莆田广化寺下院，都是由两位男法师掌管，而广化寺又是男众寺院，当年广化寺就出现过强奸案，学诚不负责任地把那位女士强行踢出，而那位施暴者至今没有受到制裁。

极乐寺壁垒森严，控制那么多女孩，到底要干什么？法治国家不要放过一个罪犯，呼吁国家有关单位和领导尽快解救女孩，她们根本不属于正式僧尼！极乐寺那些不可告人的阴谋，一定会暴露于阳光之下。法治社会，正义可以来迟，但永不缺席！

（四）

【居士】略说学诚如何玩商业化

https://m.weibo.cn/detail/4422202076045528

（摘录）总有人说学诚制止佛教商业化，寺院不收门票啥的，学诚有聪明和高级的团队，岂能做事这么low？贤二商标及衍生品，有没有带来收益或供养？贤二品牌的推广，有没有带来义工和供养？如图，截止2019年4月份，都没停止过“贤二”商标申请，为什么呢？还是希望以后能挖掘商业价值嘛！早期，“仁爱慈善”申请注册“贤二”、“贤二家”、“贤二机器僧”，关联性明显。

（五）

【居士】（中国反邪教）《人们是怎样误入邪教的》

https://m.weibo.cn/detail/4423323658635467

（摘录）可能很多邪教难以辨别，因为对于某些邪教，无论教义多么荒谬，他们总栖息在宗教自由的保护伞下，但当他们的行为触及到骚扰、威胁、非法活动，或是施虐，法律就开始干预了。切记，任何事都不该以远离亲朋好友为代价，如果有人告诉你，你该舍弃这些关系，或舍弃道德，以获得更高的好处，他们八成是在利用你、拉拢你。（视频）《专家讲述：人们为什么加入邪教？》

（字幕全文https://pan.baidu.com/s/1W4k9OJ79OGPLGGZ3kRT4IQ提取码:h4p5）

（W居士）这份资料非常好！大家可以对照其中内容，辨识自己现在所选择的信仰是否属于邪教或有邪教倾向。特别其中很多邪教特征在藏密有明显体现。

如文说：“邪教头目鼓吹教义能回答信众在生活中遇到的最大难题。”藏密喜欢用打卦、神迹等方法声称可以为信众解决生活中的问题。

文说：“邪教还要求信众服从‘人类领袖’，这一‘领袖’通常极具说服力，并带有独裁者和自恋的迹象，而其真实目的是为了钱、性、权利，或三者皆有。”藏密“四皈依”和“男女双修”类似于此，包括藏密上师到内地和海外大量敛财、渔色，钱、性、权利三者皆有。

文说：“拉人头过程可谓十分精妙。”藏密借法会、放生、开学习班等聚集大量信众，并且拉人劲头十足，“传销式”吸收信徒。

（六）

【居士】（常续居士）《好想法：建议全面引进藏传佛教》

https://media.weibo.cn/article?id=2309404422185161719906

（摘录）｛藏族人家里客厅最好的位置一定是供佛的，上面挂着唐卡佛像，底下摆满了最好的供品。汉地客厅标配是电视，至于佛堂位置，等等，你说什么？佛堂？要那玩意干啥？

藏地外出打工的百姓年节回家，首先供养寺院和出家师父们，并请师父们到家里念经。汉地的人打工回来，吃、喝、玩、乐四无量心。

藏族人遇到汉人诽谤藏传佛教，会非常震惊又非常怜悯的看着你，摇摇头，然后念一段经咒回向给你。汉人遇到意见不合的时候往往破口大骂，敌人的敌人就是朋友，比如拿义云高邪众伪造的证书、视频等来攻击大德高僧。

藏地逐渐汉化以后，极个别一些藏地人到汉地也沾染了一些不良风气，但是一旦回到藏地，绝对不敢在藏人面前显露出来。藏地的犯罪率，也是全世界最低的，打架斗殴、强奸、抢劫、吸毒、自杀等一切恶性刑事案件，发案率最低。

汉地只有全面藏化，才能恢复所谓的礼仪之邦文明古国，靠五讲四美三热爱和那几个伪汉传不肖弟子，是没有任何可能性的。

如果汉地全方位引进藏传佛教，与汉传佛教一起，教民以慈，育民以悲，弘民以喜，导民以舍，真正的化民以佛，明因畏果，才能重树礼仪之邦，彻底恢复民族自信心，重建社会失去的精神文明。｝

（D居士）果戒邪师的弟子，会想出这样的主意！甭说汉地佛子们肯定不会同意，全国人民会同意吗？中央政府会同意吗？先不批你，转发让全国人都看看你跪舔喇嘛教的丑态！

（X居士）藏密行者供的怕还有其他吧？既然藏密行者建议全面引进藏密，汉地怕是会全面挂上上师和达赖喇嘛的像吧？看来这方面的灾难也不能等闲视之，附佛外道藏密改回喇嘛教是很有必要的。

（W居士）此人比达赖野心更大！藏密没有“斗诤坚固”？历史上教界为何打打杀杀分裂成多种派别？多世的达赖为何暴毙？奴隶们当然不敢反抗了，“四皈依”紧箍咒给套得死死的。

（F居士）跪久了都不知道怎么站起来，喇嘛教太希望能教导出这样的弟子。

（H居士）《孟晓路：再论喇嘛教之危害》（http://www.bskk.vip/thread-3071469-1-1.html）藏密为什么要政教合一？孟晓路说的好，要满足上层喇嘛的双修需要，需大量的明妃和钱财，这就需要政教合一，把金钱、美女集中于喇嘛的上层才可以。达赖谋求藏独、要求政权是必然的。

常济居士，请你先看一下介绍西藏农奴制的纪录片，再说是否在汉地推广藏密。你愿意当上师的奴隶，你就去西藏。把你所有钱财、妻女，连你自己都奉献给上师。你自己去，别拉上我们，我们不愿意。

（七）

【居士】（Y居士）网友说贤佳法师诽谤学诚，我说政府定性学诚违法，藏密粉儿说“学佛跟政府学是吧？”。难怪藏密尊奉政治流亡者达赖为观音上师，五台山果戒弟子“常续居士”建议全面引进藏传佛教。如不是政府恩德，藏地农奴制不会被废除。（https://m.weibo.cn/detail/4423727355905236）

（X居士）学佛要遵守五戒，不能触犯国家法律，这是最基本的道理。说达赖是观音上师，都是在抹黑观音菩萨。观音菩萨大慈大悲，千处祈求千处现，苦海常作渡人舟，达赖在国际上到处抹黑祖国，想回到旧社会作威作福。

（W居士）贤佳法师举报学诚有证有据，并经政府确认。犯了世间罪理应由世间法律处理，扯什么“跟政府学佛”？学佛了就可以规避法律制裁？“不作国贼，不谤国主，不漏国税，不犯国制”，是学佛人起码的素养。此人说贤佳法师诽谤学诚，也请拿出证据，否则就是诽谤。

（八）

【居士】（D居士）喇嘛教里的双标者，有何脸面指责汉传法师？

密粉们总是抓不住重点，做自打嘴巴的事，主要还是心地曲邪，先预设结论再找论据。清定拜义云高并不是现在发生，是二十多年前的事，那时代拜义云高的也不只他一人。密粉们总狡辩清定有没有拜，而不是触及问题的根本：为什么会去拜？不管清定拜与没拜，你能否定还有其他名人去拜了这些事实吗？难道贾题韬先生也不如你吗？我敢说，别看你们叽叽喳喳，但没这自信！

义云高在1999年流窜美国前，在川蜀是人尽皆知的正宗宁玛派传承者。他不比白玛奥色，从莫扎法王这个老骗子处买个证书就冒充活佛，义云高有超过二十位以上几派活佛的认证，如萨迦派天津法王，是喇嘛教名符其实的“转世活佛”，传承、程序、手段均合理合规，你们能否认这点吗？

白玛奥色事件里，莫扎法王的认证有照片、有证书为凭，吴达瑢出了事，莫扎就甩锅，认钱不认人了。那喇嘛粉们，请你们来回答：昌列寺噶玛仁波切有曾被噶陀寺开除的前科，事实俱在，但又获得莫扎法王的认证，他的仁波切名号就是真的吗？你们凭良心说，这样做算不算双标？！

用的着汉喇嘛钱的时候就认证，出事就与认证者无关；同样劣迹斑斑，汉族身份的活佛就是狗屎，藏人喇嘛一个不敢提。你们有做人的基本良心吗？有什么脸装义正？根本不配称佛子！

秋阳创巴臭名远扬，但他抽烟喝酒都是帅的，玩女人也是甚深密意。“大宝炮王”讲法不如一位在家居士，扎西拉姆多多鼓吹他一个月精通汉语，玩弄了多名女性，一句没受比丘戒了事。直到现在，仍有人鼓吹这样不守戒律的所谓“转世大成就者”。不要求你是佛法精通者，但可有做一个正常人的是非观？

月悟法师质疑汉喇嘛清定，你们就骂他谤佛谤法，藏人活佛宣扬迷信、败坏佛法，敛财骗色、伤害汉地女性，可曾见你们这帮密粉有一个义愤填膺？你们是不是双标者？是不是假佛子？

温总理说：“达赖不是宗教人士，他是个政治流亡者。”你们这些尊称达赖为“尊者”“上师”之人，怎么面对自己的祖国、政府和人民？算不算有教无国？你们的所作所为是不是在帮喇嘛教宗主达赖扩大影响，对国家、政府造成事实上的威胁？于佛法、于国法，你们都是无知者，有何脸面站在前面指责爱国爱教的出家人？

果戒的弟子常续这个居士，声称藏人都有钱、有礼貌、供佛有信仰，所以应该在汉地全面引入喇嘛教。那要问一句：是谁给了藏人现在的生活条件和自由？是新中国政府！是他们崇信并在家供像的达赖喇嘛吗？人可以有宗教情怀，但首先得能明辨是非，尊重史实，做个现代文明人。你连这点都搞不明白，还配论什么佛法？

喇嘛教里充满了外道、迷信信仰，非通常意义上所讲的藏传佛教。如果连粪便拌着主食吃，人是会害病的。他们所谓的传承与转世，乾隆皇帝都能明辨，就是个宗教笑话、人间闹剧。所以不论清定拜没拜义云高，拜了不稀奇，没拜也不代表转世传承的笑话不存在，而是在不断地上演着。只要打着尊重信仰的招牌，不以文明理智的正宗佛教信仰取代之，这种事永远会发生。这点，喇嘛粉们也不会否认！

（九）

【居士】（《义云高找了60位“法王、活佛”给他认证》https://mp.weixin.qq.com/s/vYR454D8W4n8k99xuP-lug）

理解一些喇嘛教人士偏护自家的拳拳之心，比如对义云高不遗余力地打假。义云高未必不造假，但这六十人连带证书都是假的吗？只要鉴定下公函、纸张、印章、日期就能说明问题。白玛奥色只拿出了莫扎法王的认证证书，但义云高几乎把喇嘛上师们连窝端了！谁敢否定证书有真的？那造假的也包括打假义云高的人，因为你在违心违背事实做事，目的就是排除异己，继续为喇嘛教的不法行为站台。明眼人都可以看出来，这就是双标！只因义云高是个汉喇嘛，拿了他的好处，可出了事就甩锅！这已是喇嘛教内通行的作法，也是个潜规则，品行与现在的贪官差不多，拿人钱可以，绝不会替人担事。

反正永远也不能承认自教有任何问题，大家都是喇嘛教的利益共同体。汉喇嘛出事就大力揭批、搞臭他；藏喇嘛出事先抵赖、污蔑受害人栽脏，实在扛不住就说那只是个例，并非所有喇嘛都这德性。“我的上师不会那样做”，几乎成了密子的口头禅。曾几何时，卢卡仁波切、“大宝炮王”、索甲仁波切等人的弟子都这么信誓旦旦讲过，但都被现实打了脸！还有多少等待被上师打脸的喇嘛粉？应该说，只要你上师还健在，这个机会就有垂青于你的概率。

其实义云高的传承本就是真，至于他的滥行在喇嘛教里绝非个例，一点也并不稀奇。即使剔除义云高，喇嘛教丑闻嫌少吗？所以还是那观点：不是人的问题，是法的问题。

（十）

【居士】（吉美普雄-1）几年前，五台山佛母洞下山时碰到云南来的几位尼姑，同行的还有几位中年男女游客。几位游客对师傅很是想亲近，一起聊佛教问题，似乎很虔诚的佛教徒信仰。师傅悄声问我五台山的寺院修行和风气的问题，谈到了宗教部门的管控，几位同行的游客马上开始进入状态，都是政治正确的话，与几位人士辩解了几句，师傅和我不自觉的远离这些人。师傅小声说，这些人不傻，您不用去解释，他们是坏，遇到这种人远离就好了，别试图去说服他们。几个游客抢着给师傅拿包，师傅五十多岁确实有点疲惫，把包给我，下山后才开玩笑告诉我，我是有福气的人，钱包里都是钱，有六万多，是师傅一行人准备在五台山供养僧人的钱。师傅聊天时说要远离几种人：一、强调自己正确，其他都是错误的人；二、不是政府人员可口口声声歌功颂德的人；三、拿民族、国家利益甚至国家方针压制异见，试图用公权力打压对手的人。（https://m.weibo.cn/detail/4422006684158562）

（D居士）不管汉、藏都不应拿政治来当理由压人，虽然非要讲，也一定是喇嘛教理亏，仅在法义上辨析就好。支持政府政策不应该与佛教教义相违背，否则应审视下自己三观。忠于教义就必须对抗政府？那你一定追随的是达赖集团的宗教！

（十一）

【居士】（常续居士）《在虚云老和尚面前，你是依人还是依法？》

https://media.weibo.cn/article?id=2309404424134862962868

（D居士评论）常续居士又在混淆概念。先说全面引进藏传替代汉传，后又改口说藏、汉并行，现在又以藏族人民的淳朴为由替喇嘛教站台。不用打草稿，随便就能驳斥你的谬论！

1.藏族人民纯朴善良，就代表旧西藏的统治阶级也一样？那中华民族历史上一直淳朴善良，就不用改朝换代了？在非现代民主文明的社会，统治者利益≠老百姓利益，这么简单的道理还用给你普及？

2.所谓藏传佛教，上世纪由喇嘛教改名而来，这是历史事实。喇嘛教弟子一直以传承清净没有变异来自吹，那证明即使改了名，也是换汤没换药，藏传佛教就是历史上的喇嘛教。喇嘛教是什么宗教？政教合一的宗教。根本上是为上层喇嘛的统治阶级服务，并不代表西藏广大人民的利益。西藏人民的恭顺善良是在没有人身、政治自由下无奈的选择，是被西藏封建奴隶主愚昧洗脑、残酷压制几百年的结果。是新中国政府解放了西藏的人民，以上世纪1958年为界限，人民可以自由选择信仰而不必再受喇嘛教的剥削。你敢否认这个历史事实吗？

3.难道西藏人民在没有现代文明薰陶下的所谓恭顺、愚昧无知下几百年的信仰，因为你所看到的“淳朴”就应该在汉地推广吗？按你的意思是不是应该把达赖请回来接着统治？让藏人信仰喇嘛教永远“淳朴”下去？这算不算历史的倒退？

4.引用：“俗谛上怎么讲呢？就如虚云老和尚那样的，在这样的老和尚面前，是依人不依法的，懂吗？那如何找到这样具德的开悟的上师呢？先学五部大论，把显宗知识充足了。”

A.谁告诉你虚云老和尚让弟子依他而不依法的？通阅《阿含》，连佛陀的十大弟子都不会这么说，更不会这么做。只有喇嘛教会以凡滥圣，冒充佛菩萨篡改圣意，让人依止上师个人。

B.格鲁派学五部大论，就算把显宗学充足了？那三藏十二部除密教部外，其他部还有啥用？不是多余吗？喇嘛教宗论不宗经（佛说），这正是注重自派祖师而不知忆佛念佛的原因之一，四皈依就是表现。

5.“五台山上果下戒师父，谁说密宗一句法的坏话，不论对方多大名气，立即划入邪师行列，一期分段立即补处地狱。”这倒是真，只不过得把“密宗”改为藏密，所以几乎不学藏密的师父都被果戒法师骂遍了！早说过果戒法师就是周星驰饰演的包龙星转世，别的不多讲，面子留着。

6.汉传没任何一位法师敢把“皈依金刚上师”一句解释成具体的人，否则那说明他既不懂佛法，也跟说大妄语作死差不多。且问：不管修什么佛法，我们也别争论需不需四皈依，就问只三皈依行不行？说三皈依不行，那你修的就非佛法！什么方便权设？既然任何法三皈依就行，何必画蛇添足予人口实？还不是拐弯抹角想突出上师的作用？让依法变为依人成为现实？这就是个套路，不用找理由！

如果因为西藏人善良淳朴，全国佛子就应该都改信愚弄了藏人千年的喇嘛教，是不是等于否定了中国历史的进步？是不是等于否定了几千年的中华文明？是党解放了西藏人民，还是让他们来解放我们？宗教信仰就是宗教信仰，不等同于民族，可以尊重任一民族的宗教信仰，但不等于认可这种信仰就是对的，更没必要非得信他们的信仰，是所谓宗教信仰自由。

你可以信仰《西藏生死书》，但李敖也可以认为是西藏妖僧写的书：“我不相信一个百分之九十八文盲的地区，一个讲究荒谬的、神秘的一个统治势力的这些混蛋，他们会有什么哲学思想能够交给我，所以我不相信在西藏这边能够取到什么经。”

中华文华的博大在于包容，不认为你对，但允许你的存在。没任何一种文化不能被批评，也禁不起批评，否则他不会进步，只该被历史淘汰。

（W居士）1.让藏传全面替代汉传，他问过汉传弟子的感受吗？2.藏、汉并行，多少汉人被骗财骗色、家破人亡？3.藏族人民淳朴不代表喇嘛教淳朴，不代表喇嘛们淳朴。

（H居士）所谓藏密其实就是混入佛教的印度教，而且是其中的性力派，就这还想冒充佛教！佛光普照、登地菩萨几百个的西藏是中国最贫穷落后、高考分数最低的地方，佛光都照到哪里去了？

（十二）

【居士】《今天发现已经有相关部门提出了喇嘛教的说法（2010-6-22）》

http://www.bskk.vip/thread-285775-1-1.html

（摘录）｛2010年度巴州喇嘛教爱国宗教人士培训班昨日开课。来源:巴州报社。新疆巴音郭楞蒙古自治州人民政府主办。｝

《不明底细的人，会被西藏那种高原美好的环境蒙了！（2012-3-27）》

http://www.bskk.vip/thread-2726647-1-1.html

（摘录）世界上所有所谓神秘的事情是因为你不了解，所以才神秘，喇嘛教也是如此，许多人并不能对喇嘛教有深刻的理解，因此对着喇嘛教有着固见，认为喇嘛教是佛教，认为是最殊胜的大法。

喇嘛教有个核心的教义，就是双修。由于双修这个词不好听，基本上你问那些人，他们支支吾吾不愿提起，要么就是被愚弄了，认为是：高尚的人才能修双修。

试问：搞双修是不是男女要性交？如果不这样，是不是要意淫——观想性交？

这些喇嘛教的经典书里到处都有，这样的双修一般是不对外传的，为啥？如果广传了，必然造到道德的谴责，因此会以密秘方式进行，这就是所谓的“密”宗。即使你想修，他们也不会传的，除非你被洗脑干净了，进入了真第二灌顶之后。现在许多人修的是假的灌顶，详细可见喇嘛教的教义（现在资讯发达，可以找到，过去由于蔽塞，找不到以为神秘）。

女的修喇嘛教的后果呢？就是可能迟早要被洗脑成所谓的佛母、空行母，即被性交的对象，也就是说可能迟早要被双修掉。你会陷入所谓的上师对你的关怀和爱之中，让你感觉这是对你特殊照顾，让你很快修到高的法。这时候，你想摆脱，恐怕不那么容易了。

说喇嘛教，这里说，喇嘛教不是佛教，从佛教的角度来说喇嘛教是外道。借用了佛教的名相和教义来掩盖背后的坦特罗教、笨教的混合体，属于原始的地方宗教，非佛教。

当然也不是绝对所有修喇嘛教的都搞双修，但这样的几率太大了，骗子太多，因为教义上是这样说的。不信的话，可去看看教义经典。不要看删除版，仔细看看真正的坛城和真灌顶内容，不要被名词所迷惑，如白菩提（精液）、大香（大便）、小香（小便）等等。其内容比《金瓶梅》还厉害。君不见这样的丑闻在媒体上是不是很多？大陆的基本上不让报道，台湾报道很多。而修的人，则会以“你不够级别，没有修到一定程度，不能看”为由，来否定你或不让你看。

我所接触的修喇嘛教师兄的特点（不知道其他是不是）：

1.固执。

2.性格渐渐变得很愚。（是不是只信上师导致的？）

3.一讨论到喇嘛教的不同意见，立马翻脸，从没有几个能心平气和讨论的。反观修念佛的和其他的，很少这样。

4.他们很少依赖佛经，都是依赖密续的说法。

5.与他们很难沟通，似乎是个孤立而自我良好的群体。

6.行为和做法感觉类似传销（传销也是对鼓动者的绝对信任，然后被洗脑，然后秘密宣传他们的传销，认为别人不理解他们的赚钱的法，看来传销也是“密宗”了）。各位可研究传销，会发现和喇嘛教有许多惊人相似之处。

（十三）

【居士】https://m.weibo.cn/detail/4424072739816503

（摘录）｛读经分享：按照以下经文，门措会是佛吗？“女人出世作佛无有是处！”

《大宝积经》（卷第三十八）：“若有女人为转轮王、为释天主、为梵自在，无有是处；若丈夫作，斯有是处。若有女人出世作佛，无有是处；转女身已出世作佛，斯有是处。……若诸圣人更求邪师受邪标帜，无有是处；不求邪师及邪标帜，斯有是处。”｝

（D居士）《楞严经》：“口中好言‘佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛、男佛女佛，菩萨亦然’，其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。”喇嘛教有所谓本初佛，成佛还分男、女佛，推而广之，还有佛父、佛母，空行勇父、空行母，符合《楞严》。

（十四）

【居士】https://m.weibo.cn/detail/4424130868662871

（摘录）｛终于来搞《楞严经》了！话说回来，如果不搞《楞严经》，如何证明这些人是“真藏传”？先质疑，再考证，来个私自翻译就否定了！那印度佛教都快灭绝了，喇嘛教才引入的诸多密续就有公信力？汉传历代大德都没人会否定《楞严经》，虽然很多事暂时无法考证，但经的真伪主要取决于义理是否符合佛之本怀。难道四皈依的才是真经？男女双修会是佛说？宣化上人讲：凡诋毁《楞严经》的都是魔子魔孙！与这些人为伍的，你学的不是邪教外道才怪！｝

（J居士）原来汉地的祖师大德都没这些喇嘛徒有水平？！

（D居士）密宗讲生“佛慢”，我接触学密的，没一个不贡高我慢的。

（C居士）汉传佛教从晋代开始就非常重视疑伪经问题，历代经录都详尽的记载了经典的传承和疑伪经的来龙去脉，令后人有据可查，便于去伪存真。而藏传基本不顾真伪，颟顸笼统，从一开始就是一笔糊涂账，还有脸拿出来跟汉传佛教做对比？

（F居士）魔子魔孙对《楞严经》害怕不已，所以千方百计诋毁《楞严经》，这就是末法时代吧！

（D居士）宁玛名人索达吉上师在开讲《楞严经》，宁玛弟子以老希为首在质疑《楞严经》，你们违背上师是不是皮痒痒了，想下金刚地狱？宣化上人发过誓：“《楞严经》如不是真经，我愿下地狱。”不管讲的好坏对错，我支持索达吉讲《楞严经》，他敢讲就代表认可，态度是好的。但这些自以为是的喇嘛粉太无知嚣张了！

（十五）

【居士】有些喇嘛教徒为了反汉传佛教可谓无所不用其极了，以希***为代表的喇嘛教徒竟然开始质疑《楞严经》为伪经。想想也不奇怪，《楞严经》作为邪魔外道照妖镜，让喇嘛教中的邪法现原形了，成了他们眼中钉也是情理之中了。说一句，那些以喇嘛教徒为亲密队友并肩“战斗”维护男女双修、四皈依，以勇敢护持佛教正法自居的汉喇嘛、名居士们，对待如此恶劣破坏佛教正法的事件你们又要装瞎甚至维护吗？对你们的队友喇嘛教徒又要网开一面搞双标吗？（以前汉传个别人质疑《楞严经》，你们批起来可是毫不留情的。）

附：《“〈楞严经〉的真伪”是个伪命题》

https://www.jianshu.com/p/75b47b3295b7

（十六）

【居士】（赏花人）《答疑：藏密“苦行僧”所说不符净土传承》

https://mp.weixin.qq.com/s/2uaAm3gHBTkS2phGCEvi1w

（摘录）从观想念佛角度，凡净土经中没有说的，那就是这位喇嘛自创的。依佛说，这位喇嘛的就是邪说、邪观、邪见。离开佛说，又离开法理，教理双无依，这种所谓修法，很容易沦为无常的心理游戏，也容易增加愚痴妄想。

该喇嘛所说可以说是假观范畴。此假观属假想作意，非如实观，本质是以自己意志强行扭曲现实，从现实走入幻境。若时日久，易将现实与理想混乱，到时不要说往生，做正常人都难。比如藏密的视师如佛，上师法修多了，即使自己上师性侵比丘尼，都觉得自己上师有理。这种无佛传承的，由意志力强行扭曲现实的观法，多了之后就容易出现幻觉，断灭现实中的因果。

（十七）

【居士（女）】遭喇嘛下咒侵害，具体在附件中陈述（《一位女居士被汉喇嘛干扰的痛苦求助》https://pan.baidu.com/s/1_gJOlT8ZLIUPgjfCgeK7kQ提取码:zk18），希望您能给予回复！

【贤佳】随喜醒悟！在家人、出家人都可以修白骨观，那位汉喇嘛是妄说。如《禅秘要法经》说：“此经名‘禅法秘要’，亦名‘白骨观门’，亦名‘次第九想’。……若有比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若有欲学三世佛法，断生死种、度烦恼河、竭生死海、免爱种子、断诸使流、厌五欲乐、乐涅槃者，学是观。”

宜应跳出藏密四皈依的依师法，不必求人摄受。真正佛法倡导以戒为师、依法不依人，自依止，法依止，师友只是辅助，且需是良师善友。

宜应适当广读经律并多念佛，树立正见，不随妄念，念佛修善求生净土，当下随顺五戒十善正道生活、工作，特别宜多孝敬父母，渐渐培福净业，安稳身心。可读《金刚经》《楞严经》《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《佛说无量寿经》《观无量寿佛经》《优婆塞五戒相经》《佛说斋经》《十善业道经》《优婆塞戒经》《法华经》《大般涅槃经》等。

【居士】我现在还是经常受到喇嘛干扰，尤其一到晚上，干扰十分严重，甚至于在我读诵大乘经典的时候不断干扰，控制我进行观想，而且该喇嘛应该是在打我中脉，我很怕发生这些事情，具体请您看下面的链接，我该怎么办？

《一位东北的青年女性佛友泣诉受喇嘛邪师控制和侵害令其生不如死（2013-04-02）》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_be719bb80101k16b.html

（摘录）｛这位佛友修学密宗多年，先后拜师、接触了几位上师。通过认真修练，近年打通了中脉。自从打通中脉后，这位佛弟子晚上睡觉便会经常梦到上师与她进行双修。与她双修的上师不止一位，她所认识的这几位上师都跟她进行双修。

这位佛友泣不成声，说她现在是生不如死，不知道何时是个尽头。虽然现在已经跟上师断绝了来往，但夜里上师仍然来跟她双修，上师继续把黑色的病气转移到她身上，她之所以这么肯定，一来是知道上师有什么疾病，二来梦里看得清清楚楚是上师，三来发生双修后曾打电话给上师，希望上师不要这样做，但上师表示，这是修行的一个必要过程。另外，她都能看到上师转移过来的黑色病气。因为这种事情难以启齿，所以不敢对周围的人讲。据了解，类似的情况也在其他师兄中发生着。｝

【贤佳】应勤力坚持念佛诵经，随顺持戒，扶正祛邪。还应诚恳忏悔以前信敬邪师、传扬邪教的罪业，并随力揭批邪师邪法，帮助他人远离邪师邪法的祸害，渐渐邪业消减、正业增长，自然邪不能侵。

《佛说阿难四事经》说：“吾去之后，世名五浊，人心愦愦，秽垢自乱，世多颠倒，贱善尊恶，此实可忧。世虽然者，吾有经籍、恳恻之戒，尽心遵行，福自归身，汝莫忧也。吾虽去世，典籍续存，六度大法不持之去，行者得度，非神授与。”

《佛说阿难分别经》说：“十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵，有能守信，室内和安，福付自然，非神授与也。……受佛禁戒，信而奉行，不念诳妄，奉孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，可得为世间事，不可得为世意也。……世间意，为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊。道护为强，设使诸天，天龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！不达之人，自作骂詈，善恶之事自由心作，祸福由人，如影追形、响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德，功勋巍巍，众圣咨嗟，难可称量。智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。”

（十八）

【居士（女）】修喇嘛教受干扰的情况其实有很多，我接触的和自己以前遇到的有以下一些：

1.频繁梦到红衣喇嘛，上师、师兄弟等人或藏传寺庙、藏文经文等。

2.见到喇嘛上师痛哭不已。

3.梦到藏密中的各种本尊。

4.修者心脏发生疼痛，经常性刺痛或喘不上气来。本身是无病，身体正常的，解释为消业障。

5.梦到蝎子、蛇、虫子等脏物的形象，解释为消业障。

6.频繁梦到被追杀。

7.现实中被喇嘛念咒淫欲心大起，或心中听到不知名的声音需要找喇嘛。

8.念咒后神智不清，大脑混沌，影响正常工作、学习、生活等。

9.与家人关系不好，经常性没有原因的要离家，要去到喇嘛的寺庙，或搬家到喇嘛附近的地方。

10.结缘很多喇嘛教的用品（经咒、经幡、供品、上师像等等，并不由自主地拉拢其他人）。

11.被喇嘛教称为与之有不共的因缘，同时认识许多修者。

12.团体内不能也不允许诽谤上师，需要观上师已成佛，是三世诸佛（各本尊）的总集，所传法门为即身成佛等。

13.因修行加行耽误大量时间，导致正常生活均耽误，人际交往不畅，有自闭倾向，只与喇嘛教的道友在一起，不接触他人或其他佛教徒。

14.完全没有佛教信仰或喇嘛教信仰的普通人，被修者接触后也会做有关喇嘛的梦，或者是接触喇嘛装藏的佛像以后也会做有关喇嘛的梦。

15.倾向于用自己的藏文名字而不是其他名字并引以为豪，普遍要求念诵藏文或将所熟识经文刻意换成藏文念诵。

16.不能控制地对喇嘛上师或团体等进行大宗财物的供养，并不随缘，不按佛制进行四事供养。

17.要求喇嘛上师加持。

18.喇嘛上师要求发展信徒，至少多少个。

暂时总结了这些，这是我遇到的情况。

（十九）

【居士】（心齋老蔣）《初学者非常需要这样的学佛入门手册》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_48c5bb420102zm3a.html

（摘录）学佛知见最重要，学佛最悲催的就是跟着邪师走上了邪路。一开始阅读佛经祖论的时候，也离不开师父的讲解，离不开向师兄的请教，但是，必须要在学佛的过程中逐步培养起以经论、祖师开示作为衡量正邪标准的良好习惯，这样可以逐步校正自己学佛的道路，否则学佛可能真是很危险的一件事。

（二十）

【居士】https://m.weibo.cn/detail/4422916106057747

（摘录）别人给我的（《天传如来佛祖新经》《天传药师佛新经》《天传阿弥陀佛新经》《天传释迦牟尼佛新经》《天传弥勒新经》《天传观音新经》《天传普贤菩萨善德心经》《天传地藏因果新经》《天传达摩菩提》）。这个北京的组织，我在北京没听说过，河北农村却在传播。这一看书名就觉得可笑，现在的附佛外道多如牛毛啊！前几天有人发过东北老娘们创的“五个佛法”，这又发现个九本新经！末法时代，正法难遇！骗子横行，不识因果？！貌似还有一定的市场。东北老太太创的“五个佛法”，北京有练的。

（二十一）

【居士】如何帮助已经被洗脑的人跳出闭环？

【贤佳】宜适当提供相关揭批资料供其了解、参考，耐心交流，启发质疑和思考，渐渐化导。如果对方不愿了解、断绝交流或老调盖批乃至一味辱骂，那么可随缘劝其亲友来化导，并可公开揭批邪师邪法，推动环境舆论和信学人员的改变来间接影响。如果其团体组织表现出明显邪教特征乃至违法害人，可以提请相关政府部门进行处治，将被洗脑者从其组织隔离出来，进而作反洗脑。

（二十二）

《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之六》

https://pan.baidu.com/s/17Gsap_WDx47T1iE6s6gj1A 提取码:6gx9

（二十三）

【居士】《全国汉传佛教院校教师资格认定考核工作在广州光孝寺举行》

https://mp.weixin.qq.com/s/REIVS8ZrARg5LQVjFlE4Ow

（摘录）根据中国佛教协会《关于做好全国汉传佛教院校教师资格认定考核的通知》精神，全国汉传佛教院校（广东佛学院本部）教师资格认定考核工作2019年10月2日在广州光孝寺举行。来自广东佛学院本部的8名法师参加笔试和面试两项内容的考核。依据《宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法》与《全国汉传佛教院校教师资格认定办法实施细则》以及中佛协的相关要求，对申请人就教师职业道德修养、教育法规、教育学、教育心理学、佛教教理教义等方面进行考核。

（二十四）

【居士】《对话录|法光法师：今天的中国佛教徒要有使命感，不忘初心》

https://mp.weixin.qq.com/s/U_IXcWHdtChzsJP7EpqYgQ

（摘录）今天中国的佛教，要不忘初心，牢记使命。需要现代化，乃至中国化，但是在现代化的过程当中，不要盲从西方的价值观念。我们要有我们的底线，建设和发展也不能脱离中国传统、印度传统，要将整个佛教归纳起来，同时发扬传统、超越传统。

（二十五）

【原极乐寺尼】今年的国庆节是祖国70周年华诞，举国同欢，我的心里也涌动着一份浓浓的爱国情怀。

以前，“爱国”对我来说只是一个概念，是一个比较“官方”的词语；“国庆节”对我来说意味着节假日，可以和亲朋好友相聚，可以做点自己的事情。出家以后，除了不再有所谓的“小长假”之外，这种无感的状态没有太大的变化。直到今年的国庆，我发现自己心中油然生起一种前所未有的爱国情怀，这一巨大的心理变化，让我自己也感到有些吃惊。

我想，这种情怀除了是一种集体的共鸣外，还有一个主要原因是与XC事件有关。一年多来，这个事件以及由它引申出来的后续种种，引起了我对佛教命运、对自身修行的反复的、深入的思考，产生了很多以前没有的认识。首先，XC的处治，是由政府出面来实现的，由此，XC不再能够祸害佛教和众多弟子，这让我非常深刻地体会到国家对佛教的生存和发展的意义。其次，我通过这一年多来阅读“交流讨论”邮件，从中了解到藏密“男女双修法”“依师法”的祸害，以及它对国家、人民的潜在的巨大危害，关注到以前所没有了解和关注的佛教的很多方面，也开始关注一些社会现实层面的东西。现在来看，在这个过程中，我已经不知不觉地在关注与国家命运关联的问题，由此我又深刻地体会到佛教的清明对于国家繁荣昌盛的意义。再者，我在思考自己的修行之路何去何从的过程中，也重新审视了自己过往的人生，回忆起自己所犯的很多过错，我越来越认识到佛法对于每一个个体和家庭的意义——如果我能在较早的时候遇到佛法（相似法不算），那么我的人生会少走很多弯路，少吃很多苦头，能把更多宝贵的光阴投入到有价值的事情上；如果我的父母或者家中的亲人信奉佛法（带有迷信性质的“信”不算），那么我的家庭会少很多纷争，会多很多幸福与和睦，我的人生也会因此多很多安稳和平顺。“家是最小国，国是千万家”，如果每个个体、家庭都平安和顺，那么这个国家岂有不好的道理？

我从切身的见闻经历，体会到国家、佛教和自己的联系，因此在70周年大庆的背景下，我的爱国情怀被激发，爱教情怀得到升华。这种体认，截然不同于以前在极乐寺时所受到的“发心”的引导，前者实实在在地从自己的心里流出，后者更像是随着众人呼喊狂热的口号，然而自己并不清楚自己喊的是什么。现在，我真实地看到了自己作为一个出家人——“专业”研习佛法的人，于国家、于人民的意义，心里自然而然产生了一份修行的动力。想起周恩来年轻时自勉说“为中华之崛起而读书”，现在我想说：“为佛教之复兴而学修。”国家兴，佛教兴；佛教兴，国家兴；为佛教，也就能够为国家；为国家，也就能够为人民、为小家。

我还能清楚地记得，在十年前，60周年大庆的时候，参加工作还不久的我和同事一起在单位宿舍观看了电视直播的国庆阅兵式。回想那时的自己，有着未经世事的单纯，同时，那时没有受到佛法摄持的我的人生也是狭隘的，很多时候都只是在考虑自己——怎样把生活过得好一点，怎样把工作做得好一点，哪怕有些合乎礼义的作为也往往离不开“为我”，是希望获得名誉和安乐。其实，自己也并非纯然没有理想，只是不知道怎么把一种朦朦胧胧的精神层面的追求跟现实结合，让它落地，换句话来说，没有人能给予自己这方面的正确的引导，而这点萌芽般的精神追求，在滚滚的社会洪流中，也就越来越变形和迷失。现在回过头去看，觉得如果那时就能遇到具有正知正见、值得信任的善知识来引导自己，可能我的人生格局会大不同，即使不出家，也能明白基本的人生道理，走好人生之路。但是，我的家乡就连寺庙都少得可怜，连经书都很难见到一本，又谈何遇到善知识呢！自悯悯他，自伤伤他，将心比心，我不希望家乡的年青人再遇到如同我当年一样的迷茫和困境，因此希望自己能好好成长起来，将来有机会，能把正法带到家乡，改变那里佛法贫瘠的局面。

由于历史和现实的各个方面的原因，今天还有很多人认为出家人是“寄生虫”，是避懒偷安、对社会没有价值的人。但是，我通过回顾自己人生的缺失，以及出家修行的一些体会，现在感到要谈“实际”、谈“价值”，出家人是完全能够担当得起的。出家人通过弘扬正法、导人向善、净化人心，由此所能为社会健康良性的发展起到的贡献，是无形的，也是不可估量的。

这几天，我的心里涌出一份少有的、久违的祥和与安稳，这种感觉，有点像自己刚刚做一名小学生的时候，安心、踏实、虚心、本份地读书学习。如果这种心情不是偶然，我想它产生的原因在于：我终于找到了人生的定盘星，我开始知道自己活着的意义是什么——那就是我从国家、佛教、父母和自我缘起这几个与我的生命息息相关的要素中，找到了立足点。找到这个立足点，也就让我有了安心的感觉。

世间有一首可能很多人都熟悉的诗，有一段大意是说：“如果我不能做一棵大树，那么我就做一棵小草，但是我要做一棵最好的小草。”它能较好地比喻我现在的心情。我希望能在自己的本位和缘起上，随份随力地去做对国家、佛教、父母和自己真正有利益的事情，不求成名成家，不求辉煌的成绩，哪怕只能做很小很小的一点事，只愿求真务实。