藏密的惑害及治理的相关交流讨论

（20191023）

（一）

【居士】我们这本地“菩提学会”学藏传的太多了。领导层假期在“佛学院”，遥控管理地方上的“菩提学会小组”，政府一有什么对菩提学会不利的动静就会通知各地“菩提小组”。共修的场地在一些小区里面，因为怕影响楼上楼下的邻居，学员进大门都是非常小心的，上下楼基本上都是悄悄咪咪的。因为是本地佛教徒提供的自家的房子，一关上门警察都抓不到的。

索达吉的《入行论讲记》里面写我们凡夫人要是在大街上看到美女帅哥都要意幻供养给上师的！他们所选的领导一要漂亮，二要有钱、有闲，还要有知识，很多大学老师、中学老师在“菩提学会”里面当领导。上面一旦有什么对他们的传法不利的政策，马上监事会的人派人来传话，喊这些学员要小心，要是有人来问就说是自愿参加组织的，不能说有其他人组织的。“菩提学会”有监事会，还有各届、各班、各组辅导员，还有轮流监控小组，监事会的人员要监察学员必须带转经轮、念佛珠。供护法供的是酒，供佛像是莲花生大士、四臂观音、金刚萨埵、“晋美法王”、索达吉等。

【贤佳】您说“索达吉的《入行论讲记》里面写我们凡夫人要是在大街上看到美女帅哥都要意幻供养给上师的”，可将相关原文发给我吗？

【居士】《入行论讲记》第一册从十八课到二十一课，337页、349页、356页、388页（https://pan.baidu.com/s/1gP3h6ugt0-4f7M-pp1JVWQ&shfl=sharepset 提取码:equ2）。

【贤佳】索达吉《入行论讲记》中说：“可以将春夏秋冬等自然之美融入心中，意取供养十方诸佛菩萨。甚至看见了俊男美女，嘴里也马上说：‘供养三宝！’不管什么场合、什么环境，只要有对境令自己心生悦意，第一个念头就是供养上师、三宝，如此一来，无形中便能积累很多资粮，这就是修行。”

说将俊男美女供养三宝，是缺乏正见、违背经律的相似法，其实无福，且增染心，是为颠倒。如《四十二章经》说：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：‘革囊众秽，尔来何为？以可斯俗，难动六通。去！吾不用尔。’”《十诵律》说：“有五种施无福：施女人、施戏具、施画男女合像、施酒、施非法语，是名五无福施。”（卷五十）

【居士】还有一个关键点就是他把三宝和上师划上了等号。前面说供养三宝，后面又说供养上师、三宝。上师等同三宝吗？上师就代表了佛法僧，那还了得？

【贤佳】藏密教法说上师总集三宝、师恩胜佛恩，这是邪说邪行惑乱世间的根源。

【居士】还有的内容暂时记不起在哪里了，大概意思就是：要是凡夫人对上师生起了爱慕之心或者邪念，都是有功德的，因为与佛结缘了。

【贤佳】这是相似法。起邪念有罪业，虽可起结缘作用，但并非有功德，不然谤佛、骂佛有功德。

【居士】一共有九册，学修四年，还有索达吉各地大学演讲几十本，这四年下来人不疯都要傻，本来有点正知正念都要给搞混了，分不清了。学修任务不是一般般的重，比工作还累。还要参加放生、超度、其他搬法本等义工，还要听其他前行、《宝性论》、《维摩诘经》等课。一个频道或者房间就是三四万人，有好几个房间，有的班级房间都是十几个。这种组织在某些方面是越过了国家法律法规的。学院那几个老大天天受无数人礼拜，人又有从众心里，一窝蜂地挤得“人踩人”。

【贤佳】用大量的相似法蒙蔽、控制人，自己获得名利财色，而损害他人法身慧命，败乱他人现世生活，害人全面深彻，远胜世俗劫贼。

【居士】希望国家拿出办法治治这些歪风邪气！让老百姓不要受非法组织、附佛邪教等等之害，活得像个正常人。

（二）

【居士】《去五明佛学院出家的人好多不是疯了就是自杀了，好可怕》

http://www.bskk.vip/thread-3045990-1-1.html

（三）

【居士】《视频：法藏法师讲述日常法师真实去世状态》

https://mp.weixin.qq.com/s/vSUBDnuaH3VCqDD65kzdeQ

法藏法师该反思一下，日常法师如果信汉传佛教，岂会如此恶果？愿您不再信藏密！

（四）

【居士（女）】台湾佛教界和藏密关系很好吧？我之前西藏的上师的中文是在台湾找人教的。他前世也是大喇嘛，生生世世都发愿当喇嘛，包括我那些喇嘛“师姐”还要下一世在他身边，不发愿往上走。

我最早以前的时候在家里立佛堂打过地藏占察轮说藏密非正法，一开始我不信。当时我给东林寺客堂打过电话，客堂的师父说别修了，都是神通神变，我不信，继续修。以前“至死不渝”修加行，还拿了一个“文殊灌顶”，因为想快速成就，也真的修了好几万了。到后来心脏疼，修加行修不动，从以前每天几百个到后来只能做三个，然后脑子混混沌沌的。再后来就发现有问题了，因为最早知道《楞严经》，请回来放家里看不懂、看不进去，只抄“四种清净明诲”，我说“断淫！断淫！”。以前丢过去让朋友看，她不看，说不懂。现在虽然还是很笨，看不太懂，但多少因为这几个月的事情明白了一点。最近身体倒好了，心脏也不痛了。之前周围的人很多心脏痛，至少三个女生，不知道是不是被吸了精气之类的，不敢细想，好险啊！

（五）

【居士】《为什么邪教受害者中，女性占多数？》

https://new.qq.com/omn/20191018/20191018A0M9JX00.html

（摘录）关于邪教的特征，目前国内外共识一般是：

第一，邪教组织都有一个活着的教主。第二，邪教组织有一套完整的教义对信徒实施洗脑和精神控制。第三，邪教组织有着现实的危害，主要是残害生命、骗人钱财、奸淫女性等。

相对于传统宗教和各种宗教社团，邪教的特点是反主流文化、反人性和反社会倾向。邪教利用宗教及其他文化形成反社会的神学说教，并对他人实施精神控制，利用自然灾害、战争等现象，宣扬世界末日学说。邪教组织是实施危害社会行为的极端团体，具有社会危害性，应是其本质特征。

邪教传播中女性占多数的现象，要引起重视。

邪教看起来荒诞不经，但是为什么能收获不少信徒，甚至信徒会热衷参与？这是因为邪教有其传播规律，善于抓人性的弱点。事实是，邪教中参与最多受害最多的，就是女性。据估计，全球起码百分之七十的邪教组织成员为女性。

邪教组织在带新人的过程中很有耐心，对目标新人情感、物质的需求，都加以满足，经常送小礼物，爱聊天陪聊天，爱打麻将陪打麻将，这些细致入微的接触，都容易让生活中孤寂弱势者产生信任和依附心理。

但就是这些弱势者，一旦经过这些攻势入了邪教的门，却往往表现得更加偏执。因为她们会经历进一步的精神控制。所谓精神控制，就是人们常说的洗脑，是怎么做的呢？通过欺骗、人格贬损、建立人身依附关系、关系控制、时间控制等手段，造成信徒被彻底隔离于世界之外，丧失自尊，失去自我判断力，直至身不由己的现实。

人是社会动物，有着社交和依附群体的本能需求，人天然有着对被社会和群体抛弃和孤立的恐惧。邪教组织将内部成员的关系营造出温暖和谐的假象，好像一个大家庭，让新入教人员产生归属感，不再孤单，不再无助。这是无论什么文化水平、什么物质条件的人都难以拒绝的心理诱惑。

今天社会处于快速发展中，不同发展阶段的人们对自己的前途命运有着诸多疑问和惆怅。即使是如鱼得水的成功者，也对机遇的瞬息万变、行业的起起伏伏感到难以把握；而失意者、不适者、脱离主流的边缘者，更可能陷入孤僻、寡欢、紧张、自卑的心理状态。这些不安和弱势心理都是邪教围猎的对象。

（六）

【居士】*居士告知弟子，她妈妈为什么能这么快认清并离开藏密：她去年去见YXJC仁波切，带她去的居士从手机里展示仁波切的妹妹——NMC上师的照片（这位居士拜NMC为师的，NMC一见她就说是她过去生的亲人），身上穿的黄色、红色出家衣服，脚上居然穿着高跟鞋（没看清是不是皮的）。问那位居士：“出家了为什么穿高跟鞋？”她没有吱声（估计无法回答吧）。还听藏密信众里有人做代购境外产品，为了证明她的产品好，就说她的上师也涂这种霜，而这种日本护肤品其实是蛮贵的。可见这些上师生活蛮奢侈的，拿着汉地人供养的钱，居然跟世俗人样穿高跟鞋、涂化妆品，哪里像出家修行的？

（七）

【居士】（Y居士）关于供养

藏密体系特别洗脑“身语意”供养，现实中，藏密行人自己扪心自发，是不是被引导尽力做财物供养？我一师兄是律师，他说供养他上师好久，才得了一句“文殊菩萨心咒”；一位做珠宝的朋友也说，每次上师来，他们就供养财物，然后得个咒子念。有钱人貌似会被吊着胃口的。《楞严咒》《大悲咒》等都不需要上供就能念，做冤大头干嘛呢？

我另一藏密师兄那个时候参加宁玛派金刚萨垛法会、极乐法会等，特别爱发的照片是排队供养上师。还有一位师兄供养某老“法王”，有一张图记得很清楚，“法王”坐在那里，前面一堆钱，师兄跪在“法王”面前，手拿着一摞钞票展开成扇型，扭头对着镜头展示。“法王”坐在那里，我当时还没离开藏密体系，也随喜供养，看那照片就觉得很古怪，感觉“法王”带着嘲弄的笑。现在想来，他可能司空见惯了“傻子”，年龄太老了，不太能动了，反倒多了点“真”情流露。

（J居士）有句话，“智商不够，人民币来凑”，不是藏传有这问题，汉传一样有，邪门歪道一样有。

（Y居士）汉传可没有三昧耶戒绑死洗脑听上师的身语意供养。藏密法会那种信众拿着钞票排队供养的盛况，那种氛围可了不得。

（J居士）傻冒多，贪心大这是共业。

（八）

【居士】（Y居士）藏密讲的根器，我担心自己根器不行，藏密行人是这样引导的：信上师就是根器。并分享了一个事：多年前，“上师”让他们跳粪坑吃屎，他们真跳了，然后捞了吃了，说好吃。然后那批吃屎的老弟子就追随到现在。我听傻了。

（F居士）这不算啥，我在“贴吧”里见过一个学了一点藏密的，他上师问他，如果上师要强奸他女儿，他会不会报警，他说不知道，这是他女儿的业报。

（W居士）要强奸亲生女儿居然来句不知道要不要报警，这样的人不配做父亲！

（Y居士）我有次遇一人，让高中女儿皈依一汉喇嘛，汉喇嘛是我朋友的师父，被撞见比丘尼在他寮房，其寺院没几个比丘，好多比丘尼。劝这人不听，还推销他的上师。

（W居士）让女儿皈依这种人，不怕女儿被性骚扰猥亵吗？

（Y居士）因为偶遇，对方被上师吃得死死的，说上师有神通知道其想什么，也只能提醒完事，不再说小孩子的事了，相信爱女之心至少会避险。

（W居士）有时候不是神通而是鬼通。

（九）

【居士】《冯冯居士：藏密喇嘛宣扬的佛菩萨托生》

https://mp.weixin.qq.com/s/UV2rvkZI-o-Ob2EmwyECBw

《一个藏密居士的无奈感叹》

https://zhuanlan.zhihu.com/p/24343229

（十）

【法师】《关于梅毒还有喇嘛你所不知道的知识》

https://mp.weixin.qq.com/s/nfW40XcGTcpThu0f4CnTkQ

（摘录）梅毒是由螺旋菌菌种“梅毒螺旋体”“苍白球”亚种所导致的疾病，可以通过性行为、血液和母婴传播。在艾滋病还没出现之前，梅毒是一种极其可怕的疾病，死亡率介于8%到58%之间，其中男性的死亡率较高。梅毒发作的表现为皮疹、皮肤溃烂等等，如果不及时治疗，到了晚期还会侵犯大脑，造成精神失常。解放前及解放初期，梅毒在我国广泛流行，内蒙牧区的梅毒患病率尤其严重，其中喇嘛患梅毒比例相当高。

（十一）

【居士】（中国反邪教）《共同关注：未成年人保护那些事儿》

https://m.weibo.cn/status/4429080005324273

（摘录）“拟确立未成年人受侵害强制报告制度”受关注。近几年，全国法院审理的儿童性侵案件有一万多起，儿童安全问题备受关注。那么，该如何让孩子学会自我保护？家长该如何保护孩子呢？听听警花讲讲未成年人保护那些事儿（视频）： http://t.cn/EfUiMXz

（H居士）藏密是以性侵女童作为核心修行方法的。藏密喇嘛教现在内地泛滥传播，很多人学修藏密，很可能会性侵女童。要想遏制未成年人受侵害，宜遏制藏密在内地的传播。

（十二）

【居士】发现又一位重量级汉喇嘛——陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市佛教协会副会长明舒上师，乍一看他是禅门出身也接了禅法，没想到竟然是个汉喇嘛：

《汉族明舒上师法相及简介》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_8b747deb0100xcu9.html

释明舒，俗名舒雪松，男，1968年出生于重庆市铜梁县。1985至1992年就读于四川大学，获历史学学士和经济学硕士学位。 1992年赴禅宗云门宗祖庭广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚为师剃度出家，并先后任云门寺知客、副寺，云门佛学院讲师、监学、教务长等职，其间曾赴密宗觉朗派主寺四川省壤塘县大藏寺、曲格尔寺依止具缘海上师（阿旺噶尔丹江措）学法三年半，赐法名为阿旺土登尼玛（语自在·能仁教日）。2001年赴陕西省宝鸡市重建西关金顶寺，现任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市佛教协会副会长、宝鸡市金台区佛教协会会长、宝鸡金顶寺住持。

1996年从虚云老和尚法嗣上佛下源恩师处获授禅宗云门宗法位，1997年从具缘海恩师处获授密宗觉朗派金刚阿阇梨法位，2001年从虚云老和尚法嗣上本下焕恩师处获授禅宗临济宗法位。

另外，“时轮金刚金顶寺”百度百科上介绍：

2001年明舒上师接任寺院，请吉美多吉法王为寺院赐名为“金顶了义吉祥法林”，并准备将金顶寺建为时轮金刚实修道场。为此，寺院必须进行较大规模扩建。故明舒上师已于2001年、2003年和2006年三次扩地，占地已由6.7亩扩为29.5亩，平整土地推土二万方，新建围墙二百余米，并修复山门、地藏殿、观音殿、时轮金刚吉祥米聚塔、尊胜塔、菩提塔、海会堂，凿深水机井一口。

（十三）

【居士】全世界宗教人口分布图（https://pan.baidu.com/s/1TpUL_vXqewoBAcSM8JJJ0Q 提取码:fg88）

https://m.weibo.cn/status/4429079312848924

（摘录）其中佛教3亿2千万，喇嘛教信众2千万，占比6%一7%。注意：1.这是国外调查结果。2.小乘、大乘佛教与喇嘛教是分开论的。3.信徒，指已皈依某教的，而普通说法的“信某教多少人”，指一般世俗人的偏向，并不是彻信或皈依，所以实际数据差距会大些。

https://m.weibo.cn/detail/4429183822079003

（摘录）《世界宗教概览》书籍出处，来自百度。

（H居士）2003年的书，现在喇嘛教信徒数量应该更多了。

（十四）

【居士】学诚在龙泉寺搞藏密四皈依法洗脑信众，营造个人崇拜氛围，广泛传播具有14世达赖喇嘛传承基因的《广论》。学诚龙泉寺在社会上发展了以讲学《广论》（学佛小组）和慈善奉粥助学（慈善组织）为主题的大量基层组织，并从中网罗了海量的信众。在这些学佛小组、慈善组织的内部有学诚龙泉寺方面培养、认证的人员充当组织基层的负责人，他们以宗教或慈善为包装长期教唆、引诱社会群众依附学诚龙泉寺，为学诚龙泉寺博取到金钱供养、义务劳动、社会人脉资源。学诚龙泉寺这样发展出来的人员构架是典型的金字塔模式，即“教主（学诚）-中高层教职人员（教化部慈善部等相关管理法师）-基层教职人员（讲师、班长）-广大信众”这样一种模式，具备一呼百应的效果，潜藏了巨大能量。这个金字塔形的体系一旦被境外分裂势力或别有用心之人掌握利用，其带给社会的损害之巨大实在是无法估量。

（十五）

【居士】（中国反邪教）《比电影更可怕！秘密接受死亡训练 900多人一夜身亡》

https://m.weibo.cn/status/4429846920502322

（摘录）前段时间，电影《仲夏夜惊魂》上映。本以为光明的小镇，实际上却是个邪教大本营：明媚的田园风光，惬意的乡村生活下，村民们微笑着把外来者送上祭坛。在现实生活中，曾经有个实实在在的邪教小镇——琼斯镇，由美国邪教“人民圣殿教”创建，在那里发生的一切，远比电影更可怕：https://media.weibo.cn/article?id=2309404429846917808182

（H居士）可怕！被洗脑的人丧失了思想和灵魂，就像教主手中的木偶，完全听从教主的摆布，甚至送上生命也在所不惜。藏密粉也如此吧，如果哪天达赖一声令下，让其叛国，反政府估计也会听从。有密粉被问及：“如果上师双修你的女儿，你会怎么样？”回答竟然是不知道、那也是女儿的因果。

（十六）

【居士】有师兄写的《电视剧–西藏秘密–观后感》（https://m.douban.com/note/739021763/），非常好，推荐！本剧我没看过，但有一部非常老的片子《农奴》，主角是强巴，至今记忆犹新，顺便也说下观后感：

一个是喇嘛，一个是西藏贵族，这部电影告诉人们，在维护封建统治、奴役西藏人民上，他们沆瀣一气，没本质区别。本片的背景是在昌都战役期间发生的故事，今天西藏稳定和平的幸福局面，来自先烈们的流血牺牲。如果谁有机会去藏地旅游，记得该拜祭的是解放军战士的墓，不是高坐在寺庙里收供养的喇嘛。为什么呢？如果在新中国的人民共和与旧西藏的政教合一之间做选择，喜欢让人“四皈依”的喇嘛们会选哪个？

如果说中国既要民主又要统一，那必须先选择统一。没有强大的中央政府，就不用谈什么统一，就会有潜怀私欲者拿民主、人权甚至宗做幌子搞分裂，所以政府施行的民族、宗教分而治理的政策是正确的。

一个不懂得尊重历史的人是没客观性可言的，也不会有什么正见。有些人喇嘛粉妄谈藏密，大言不惭，把旧西藏的残酷历史事实说成洗脑，可谓有教而无国。必须有一个文明的社会基础，才能有文明而理性的宗教，二者相辅相成。而野蛮残酷、政教合一下的奴隶制度，连人身权利都没有，又哪能给人理性自由信教的权利呢？不听话就剁手、剁脚、剜眼了！这种环境下诞生的四皈依，让人“视师如佛”，敢不把喇嘛上师们当佛吗？

1963年电影《农奴》内容简介：强巴从小就被农奴主旺杰的儿子郎杰当马骑，他性格倔强，用沉默反抗，被当成了哑巴。解放军进藏后，郎杰欺辱强巴，把强巴摔在河里，强巴受伤，解放军救起强巴。郎杰授意管家用马拖死强巴，被女奴兰尕的哥哥格桑救下。强巴和兰尕在寻找解放军途中遇郎杰追赶，二人纵马跳崖投江。兰尕被解放军救起，强巴被抓回要处死，土登活佛收留他当了喇嘛。郎杰和土登叛乱阴谋被粉碎，郎杰强迫强巴一同逃往国外，强巴与郎杰殊死搏斗，危急时刻解放军解救了强巴，强巴欲将土登暗藏的武器交给解放军，被土登刺伤。土登放火烧毁寺庙，强巴揭露土登的罪行。农奴获得了彻底的解放，强巴终于开口说话。

（十七）

【居士】佛教与喇嘛教是否应区分开？

我支持将佛教与喇嘛教分开的提议，简单讲：法不是释迦牟尼佛所说，戒律不同于佛教，修证果位在佛教中找不到依据，硬往佛教上扯只会造成不必要的混乱。

有人说喇嘛教中也讲些佛法，那你应该知道轮子功里也讲有佛法，道教里也讲部分佛法，“正觉会”更讲佛法，要不要都认可他们为佛教一支？说佛教，就必须严格按佛教的规矩来，擅自开许解读、夹带私货就非佛教，性质就是附佛外道。

有人说要注意宗教团结，没错，并不反对基督教、伊教信仰，如果他们不说自己也是佛教一支，人家愿意信上帝、信主与我们无关。藏传改回历史上的名称喇嘛教，谁愿意去信上师万能、苯教大圆满、男女双修能证悟空性，那也是他或她的自由，不干佛教的事，那佛教徒也不会反对，大家可以和谐共处。顶多国宗局又多管一个教派，这种并行的宗教能接受，不影响稳定。

有人说会破坏民族团结，这是牵强无知的理由。伊教不是佛教，政府照样认可，不影响国家对少数民族的政策。且政府提倡的是民族、宗教分开论，汉族也有信伊教的，回族也有不信伊教的，这是明证！这种政策也是全世界文明国度的通行做法。历史反倒证明，把民族和宗教进行捆绑是落后的制度，对国家、对世界会造成动乱。

改回喇嘛教会造成社会不稳定吗？杞人忧天了。如果说新中国以前的各个朝代，科技落后，实力不逮，没有足够国力对西藏形成事实上的统治，只能用怀柔政策安抚达赖喇嘛的独立叛乱威胁，尚情有可原。现今祖国已强大了，青藏铁路修到了拉萨，正在建立更多机场，即使在海拔四千以上的边境都有人民解放军驻扎，对任何试图分裂国家的行为都有足够实力震慑打击，历史上第一次让中国人民有了对新疆、西藏的领土安全感，还有什么可怕的呢？

中国处于趋于完全统一、复兴的伟大的历史进程中，任何企图阻挡这一历史潮流的举动都将被淘汰。而当代社会需要的是更文明、更民主、更理性，不需要神权、愚昧、迷信。对藏族人民而言，应该融入建设社会主义文明的大潮中来，不应该再过度宣扬神权迷信，而思想仍停留在政教合一的喇嘛至上时代。

什么人希望保留政教合一、民族宗教捆绑的所谓自治呢？达赖喇嘛！以及可成为既得利益者的喇嘛上师们。任何一位接受过现代文明教育的人，理智上都不会赞同造神运动，为欺骗世人的神权制度站台，那无异于历史的倒退。佛教提倡的是自我觉悟、众生皆可成佛的平等论，不应该有人高高在上当世人的救世主。佛陀也从未让人崇拜他自己，而是让后世人以法为师、以戒要求自己，永远不能靠别人让自己觉悟，解脱在于自身努力。所以佛教里任何的树立个人崇拜的理论和行为都是不如法的，违背佛陀出世的本怀的，都相当于佛教骗子、坏法者。喇嘛教的四皈依即是如此，是旧西藏政教合一制度的遗毒，本质上是树立喇嘛上师的无限权威，代替佛陀的无所不能者，这不但惑乱正宗佛法，开文明理性的倒车，也是对社会稳定的潜在威胁。因此不宜任由其发展泛滥，理应做出必要的限制。

将佛教与喇嘛教分开对待，是对社会、对人民、对信教人士的负责体现。限于篇幅，不在此论述了。总之，喇嘛教的信众在国内是少数，以前更是只有西藏区区几百万人口，不会对整个社会形成不安定因素，但任由这种附佛外道在汉地渗透，又不加以区分，早晚是败坏佛教、影响社会稳定的因素。因此，要么加以必要的区域限制，要么在名义上对二者进行教义区分，是必要而现实的举措。

（十八）

【居士】《关于防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题的通知》

http://www.bskk.vip/thread-3024794-1-1.html

（摘录）各市佛教协会，普陀山佛教协会：

为认真贯彻执行党的宗教政策和国家有关法律法规，更好地维护宗教和睦与社会和谐，根据浙江省民族宗教事务委员会要求，现就防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题通知如下：

⒈未经批准，不得允许藏传佛教僧人在我省住持或参与讲经传法、灌顶收徒、火供等宗教活动。

⒉未经批准，我省各地佛教协会、佛教活动场所和佛教院校等组织，不得向信教群众讲授藏传佛教的经籍或教义，不得举办藏传佛教的活动。

⒊要教育引导我省汉语系佛教寺院僧人按照汉传佛教的教义教规如法如律学修。

⒋省外佛教教职人员应邀来我省主持佛教活动或者担任佛教教职，应当经有关佛教协会同意，并由省佛教协会报省民宗委备案。

⒌未经批准，宗教教职人员不得到非宗教活动场所主持、组织或参与宗教活动。

⒍集体宗教活动应当在依法登记的宗教活动场所或经县以上宗教事务部门认可的场合内进行。

特此通知。

浙江省佛教协会

2016年11月28日

（十九）

【居士】《全国政协常委、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布参访大慈恩寺（2019-10-18）》

https://mp.weixin.qq.com/s/AOsAvXQEMmNrGWBS6qz9hQ

（摘录）班禅认为，作为佛陀的合格追随者，就要肩负佛教传承发展的重任，坚持佛教中国化，坚持佛教与当代社会发展相适应，学习总书记关于宗教工作的重要论述，思考如何能把佛陀的教法进行契理契机的阐释并将之转化为中国特色社会主义社会发展前进的动力；如何把中国佛教转化成为社会安定、繁荣发展的积极动力。