贤佳法师：一些交流讨论（20191027）

一些交流讨论（20191027）

（一）

《关于极乐寺贤C精神失常情况的交流讨论》

https://pan.baidu.com/s/1337EHI_J_QKzNVVnmAfEAQ 提取码:e028

（摘录）XC事件曝光后，我想起有关贤C法师的这些点滴，她说外派时对“师父”失去信心、曾想还俗、有和“师父”的特别互动，以及她对“zuo爱”的奇怪解读等等，不得不让我怀疑她受到过侵扰。但同时她又用各种方式提醒我“要对师父有信心”，又不得不让人感到矛盾。

无独有偶，在贤C法师之后，又有一位外派的极乐寺尼和末学也有过交流，说她收到过“淫秽”短信，但她不认为“淫秽”短信是淫秽的，而认为是师父的清净加持，也说让我要对师父有信心，甚至说要“视师如佛”。这思路跟贤C法师何其相似，且更为“直白”，让我感到匪夷所思。也就是说，她们所遇的情况是非理和不正常的，但她们却看成是合理和正常的，并且仍然坚持对“师父”的信心，这是一种什么思维逻辑呢？

后来，末学慢慢理清了她们矛盾的原因。看到在极端依师法的笼罩下，极乐寺尼众仿佛被一张巨大的网牢牢捆缚，看不见外面的世界，她们的世界只有“师父”，只能接触到“师父”，她们的皈依师、剃度师、依止师、得戒和尚全部都是“师父”，脱离“师父”对她们来说连生存都有困难，又怎敢“背叛”？由此，依附“师父”乃至对“师父”逆来顺受也就成了她们不得已之事，乃至这种“不得已”都不是她们所能觉察到的。甚至，就连她们所唯一能接触到的“师父”也只是一个虚幻的形象，是在强大“依师”理念引导下在自己精神世界里构想出来的，要多完美有多完美，由此就会更坚固“全身心依附”的思想，一旦遇到现实的缘要她们“全身心依附”，一定会克服种种困难去实现的。

（二）

【居士】《龙泉寺在学诚的带领下就是一个洗脑窝点！（2018-08-02）》

https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?pageType=1&isBdboxFrom=1&context=%7B%22nid%22%3A%22news_10165658625848583200%22%7D

（“不要家庭破碎”）“精神控制”一旦成功控制一个人的精神，就可以支配这个人的行动。“精神控制”通常会借助于反复灌输、信息隔离以及行为控制等常规手段，但高明的“精神控制”技术却几乎可以独立于任何可观察的行为控制。这种技术能够让一个人的“意识”处于抑制状态，从而，在规避其意识检测的情况下，将某个观念直接输入其心灵深处的“无意识”之中。但是，“精神控制”不同于道德教化。尽管两者都能改造人的思想，但前者的改造更加彻底。道德教化通常不会消除一个人的自利性，不会颠覆一个人的生活目标，它只是促使人们以一种能被社会认可的方式去实现这些目标。

（“我不信邪能成佛”）宗教信仰自由不能成为邪教组织的保护伞！对人进行全面精神控制和身体控制，进而达成自己的一些目的。这种情况下，发生学诚性侵比丘尼事件也就不足为怪了。受害的都是最善良的孩子，至今认贼做父！

（三）

【居士】“用大量的相似法蒙蔽、控制人，自己获得名利财色，而损害他人法身慧命，败乱他人现世生活，害人全面深彻，远胜世俗劫贼。”确实如此，一旦入藏密，很多人不是家财耗尽，就是心理、精神不正常了。再这样下去，不但佛法被搅成一潭浑水，世间法亦是生活、伦理混乱。回过头来看看，印祖真的有远见啊，很多开示其实也对应现代出现的问题，包括出家、邪法、家庭伦理等等。我让*居士去发朋友圈了，她各种缘分多。之前她发给一些出家法师，都劝她不要造口业了，各有因缘。也有人这么劝我的。

哎！不知极乐寺的女众们届时怎么解决？家长们忧心如焚啊！假如是正常出家，如理如法，可不担心。现在搞得跟邪教有什么两样？

【贤佳】认识决定心态和行为，需要揭破邪法和偏见，渐渐转变人心。

【居士】是的，“认识决定心态和行为”。现在国内大部分寺院受藏密依师法影响，包括盛名在外的几个戒律寺院，也许他们确实在戒律上是比一般寺院要严格，但难免也受藏密很多理念影响至深。学诚事件刚出来，*法师就发了“不说僧过”的帖子，我看到有师兄转发的。

学诚事件和其他几位佛教界大咖丑闻曝光，引发您对法的源头上的探索，顶着压力出面破析，为什么龙泉寺那么多高知法师至今还在维护呢？我起初一直百思不解：我们一个小居士都知道看到这些现象反思，难道他们真的就那么糊涂吗？现在我终于明白了，就是发心不同、动机不同。

【贤佳】发心、动机上，他们往往自许发菩提心、维护佛教、真正修道等，不会认为有问题。有些人可能是维护私利而喊口号自欺欺人，有些人可能真是好心，但是对佛法、戒律认识偏差，不认识藏密男女双修法的邪妄、依师法的问题以及“不说僧过”的开遮机缘，这也与佛教界长期主流的偏差宣导有关，需要渐渐澄清和扭转。

（四）

【居士】今天看到一篇文章，叫《冷漠是要付出代价的》（https://mp.weixin.qq.com/s/4ybEBtg9Thrvb8kHdP_GkA），跟佛教现状作对比，很有感触。

以下是文章内容节选：

｛当有人为不公和罪恶发声时，或者写批评文章质疑公权力时，你总是会听到这样的声音：“骂有什么用？你又改变不了什么？”“这很正常啊！我们又能怎么样？关我们什么事儿？管好你自己吧？！”“社会就是这样的，你改变不了的，慢慢习惯了”

我在想，人总得心存一份原始的正义感吧，或许我们改变不了社会什么，但心存善念和良知正义却是必须的。

先讲一个故事：

多年前，在西部某地，有一个女司机开着一辆载着乘客的中型客车，行驰在盘山公路上。客车上三名歹徙居然盯上了漂亮的女司机，强迫中巴停下，要带女司机下车去“玩玩”，女司机情急呼救，全车乘客噤若寒蝉。

只有一中年瘦弱男子应声奋起，却被三名歹徙打伤在地。男子气极，奋起大呼全车人制止暴行，却无人响应，任凭女司机被拖至山林草丛。

半个时辰后，三歹徒与衣衫不整的女司机归来。车又将行，女司机整了整衣衫，突然大声地喊被打伤流血的中年男子下车。

男子不肯，僵持起来。

“喂，你下车吧，我的车不拉你！”女司机说。

中年男子急了，说：“你这人怎么不讲道理，我想救你还错吗？”

“你救我？你救我什么了？”女司机矢口否认，引得几个乘客窃笑。中年男子气极，恨自已身无大侠之力！救人未救成，可也不该得到被驱逐下车的结果呀，他坚决不下：“再说我买票了，我有权坐车！”

女司机扬起脸无情地说：“不下车，我就不开。”

没想到的是，满车刚才还对暴行熟视无睹的乘客们，却如刚刚睡醒般，纷纷地劝那男子下车：“你快下去吧，我们还有事呢，耽搁不起！”有几位力大的乘客，甚至想上前拖这中年男子下车，就像莫泊桑笔下《羊脂球》写的情节。一场争吵，直到有人把中年男子的行李从车窗扔出，他随后被推搡下车。

汽车又平稳地行驶在山路上，女司机掠了一下头发，按响了录音机。车快到山顶，拐过弯去就要下山了，车左侧是劈山开的路，右侧是百丈悬崖。汽车悄悄地加速了，女司机脸上十分平静，双手紧握着方向盘，眼睛里淌出晶莹的泪水。

一歹徒似乎觉察到了什么，说：“慢点开，慢点开，你想干什么？”女司机并不说话，车速越来越快。歹徒企图扑上去抢方向盘，汽车却像离弦的箭向悬崖冲去..….

第二天，当地报纸报道：伏虎山区昨日发生惨祸，一中巴摔下山崖。车上司机和十三名乘客无一生还。

半路被赶下车的中年男子看到报纸哭了。谁也不知道他哭什么，为什么哭……

别以为这仅仅是个故事，去年底，重庆万州公交车坠江，车上15个人的生命瞬间消逝，就是这个原因——冷漠。

从女乘客对司机开骂，到两个人开打，大概五分钟，没见到车上有一个过来劝架的。

有句话说：作为一个人，可以卑微如尘土，但不能扭曲如蛆虫。

面对邪恶，无视就是犯罪，那些斥责勇为者，其实就是帮凶，正义也将不复存在。

那辆客车上，没有一个人是完全无辜的。

冷漠是要付出代价的，十三名乘客无一生还，就是这个道理。｝

【贤佳】您说“跟佛教现状作对比，很有感触”，是怎样的感触？

【居士】很多人认为管好自己的事情就行，别人的不用操心，但佛教是个整体，每个人都不管别人的事情，“大车”如果坠崖了，每个坐在车上的人都不是无辜的。

（五）

《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十一》

https://pan.baidu.com/s/1d_XSWw4wRMGDSQEqtz6uBg 提取码:93y3

《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》

https://pan.baidu.com/s/17ERsNvnGRedJMAlDdOk-Cg 提取码:up14

《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之二》

https://pan.baidu.com/s/15o-CaHzIfm2_OhGGr-XrYg 提取码:fz4x

（六）

【居士】《藏密在内地学校、机关渗透的忧思和建议》

https://pan.baidu.com/s/12EVeIhEHJA-Q7aun8FkNnw 提取码:3d7z

《加强因果教育，提倡传统文化，遏制藏密滋生》

https://pan.baidu.com/s/1spCIwSaNGP7qGi92oza8xA 提取码:9j1s

《建议成立附佛外道、邪师邪教受害者救治中心》

https://pan.baidu.com/s/1Jpf1EjglSaN_PhyXyL1vZw 提取码:h2d8

（七）

【居士】今天和老同学聊天，他告诉我，当地一所全国知名的禅宗寺院（千年古寺）方丈在外放贷。这还不算糟糕，另一家汉传寺院，也是千年名刹，现在已经沦为藏密据点：有僧人长期宣讲《菩提道次第广论》，开藏密烟供法会。寺里供有欢喜佛，用布遮盖着。寺里很多居士现在修学藏密，有居士发疯，也有人变傻，还有不少女居士离了婚。僧人成群结队去饭馆吃肉喝酒，还有老居士发现他们开法会也偷着吃肉，吃完的碗藏在佛龛下面，里面有啃过的肉骨头。最神秘的是住持，基本每晚十点骑自行车离开寺院，寺里人都知道。这个住持上任之初，寺里一位老居士就和我说，这个住持是个大魔头，持戒不好，她今后不会再到寺里了。

我这位同学属于初学，在寺里结缘了藏密的咒语，拿回家念，据他说，念了没多久，就感觉周围来了很多无形的众生，把他吓坏了。听人说藏密咒语邪，果真如此。我同学说，这个住持是个二流子，又招徕了一帮不三不四的人。

汉传佛教寺院商业化和藏密化是得治一治了。此外，一个寺院住持的人选和考评，有关部门可能应该适当听取该寺院居士的意见。一个住持是否持戒、是否如法，瞒得过别人，瞒不过该寺院的居士。住持修为如何，他们最清楚，群众的眼睛是雪亮的。

另外，现在汉传寺院似乎有一个不成文的规矩，一个人当上了寺院住持，只要他不违法犯罪，或即使违法犯罪，但没被公安机关抓捕，这个住持的位子就能一直坐下去，没有任何制度能对其作为进行考评和制约。即使修学藏密邪法，即使严重破戒，住持依然能干到死。国外总统也不是终shen制，四年改选一回，群众不满意就下台。中国寺院住持真太爽了，无论是否称职，可以终shen制。

（八）

【居士】《佛教制度建设培训班在洛阳开班》

https://mp.weixin.qq.com/s/iFDp1ErskP5zDjYzLX1QnA

（摘录）宗性副会长指出，佛教文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。在新的时代，我们坚持佛教中国化方向，需要理清佛教与中国传统文化之间的关系，明确中国佛教与印度佛教之间的异同，认识中国佛教的特质与内涵，找出中国佛教的优越性，增强中国佛教文化自信。加强佛教制度建设是坚持佛教中国化方向的必要保障。佛教制度建设既是佛教规范化管理的必然要求，又是当代佛教持续健康发展的必然要求。希望大家站在佛教现代化发展的高度，对佛教制度的过去现在和未来进行思考，携手做好中国佛教制度建设工作。

课程内容涉及习近平关于宗教工作重要论述、治理佛教商业化、传统丛林的运转与精神、制度建设与佛教现代化、中国佛教协会的规章制度建设、寻找中国文化的自信、制度视域下的中国佛教、佛教“梵呗”与“陀罗尼”等。

（九）

【居士】要强调汉传佛教的道路、理论、制度、文化自信。之前几十年，很多汉传僧人自认低人一等，跑去藏区，连喇嘛带当地信众都看不起，自取其辱。

（十）

【居士】前些天去寺里一趟，寺里人少多了，不像以前那么多人在哪里做事。

【贤佳】因地不真，果遭迂曲，兴败无常，应归正道。

【居士】那原来有那么多人在寺做事不好吗？学习佛法、讲法，在山下开设学佛小组，这不就是在弘扬佛法吗？是好事情呀！这咋搞成这样了呀？

【贤佳】法lun功也说其是佛法，实是邪教。学诚法师弘扬的主体是喇嘛教，不是佛教，搞个人崇拜，精神控制，发展名利事业，说相似法，破戒害人，败坏佛教。

（十一）

【居士】二寺（广化寺、极乐寺）动态

广化寺近期关于认清邪教的活动：

《广化动态｜“认清十大邪教”讲座（2019-10-20）》