汉传佛学院的问题思考和建议

（20191217）

（一）

【居士】《一位佛学院法师对我的辩驳》

https://m.weibo.cn/5285674865/4446249119488365

（对话截图转文字：）

〖甲法师（曾读佛学院）〗想开一家汉传佛学院，不设学历制，眼下的佛学院太垃圾了。

〖乙法师（佛学院）〗怎么了呀？你想开佛学院？

〖甲法师〗嗯，但是没钱。

〖乙法师〗有地方吗？

〖甲法师〗没有啊！

〖乙法师〗那咋办学呀？得先有地方才行哈！

〖甲法师〗是啊！

〖乙法师〗咋感觉现在的佛学院不行了？

〖甲法师〗流水线出来的所谓法师，什么都没见过，就出来说法度人，自己连最基本的修养都未必具足。

〖乙法师〗修养指的是什么呢？僧格？人品？道德？德性？还是其他什么？

〖甲法师〗心性。

〖乙法师〗哈哈！你是想说还未见道吧？

〖甲法师〗那就更远了。

〖乙法师〗心性指的是什么？不成熟？还是没像祖师那样，没见心性？

〖甲法师〗恶

〖乙法师〗恶心性？

〖甲法师〗俗！官气、阔气、俗气、霸气。

〖乙法师〗这个应该是凡夫人人都有的，不是佛学院出来有的。

〖甲法师〗佛学院里的也都是，老师都就是那么回事，别说学生了。

〖乙法师〗未必哈

〖甲法师〗不绝对，但多数如此，要不然也不会是末法时代。

〖乙法师〗这是人的习气，也是烦恼，只不过有轻有重而已罢了。

〖甲法师〗就是啊！

〖乙法师〗所以呀，归根结底不能完全是佛学院的问题。

〖甲法师〗那佛学院是干嘛的？上和没上都没啥变化。

〖乙法师〗学校是干嘛的？

〖甲法师〗为了给常住招年轻的出家人充门面。

〖乙法师〗这是办佛学院人的目的，而不是佛学院的目标。

〖甲法师〗面上的目标肯定不能说，说起来都是培养僧才，说到底还不是大和尚们想给自己手底下多笼络人好权倾天下。

〖乙法师〗这只是一方向而已哈，也并不是全部。

〖甲法师〗也就是这么回事而已，不用避重就轻。假的真不了，真的假不了，咱俩都多长时间了，还用说那些虚的？

〖乙法师〗事实如此呀，换个角度想哈，有的法师读完书离开学校了呢？也就是不再是属于哪个大和尚的呀。

〖甲法师〗离开学校也受影响，学校生活就是真实经历，不必甩锅。既然事实如此，那还遮掩个啥？有些人之所以装看不明白，那是有其自身也是受益者之一，人会为了维护个人利益而组团说谎。

〖乙法师〗哪个人没有个人利益？你没有吗？

〖甲法师〗我没有。

〖乙法师〗你见道了吗？

〖甲法师〗也没有。

〖乙法师〗那就是有了。

〖甲法师〗什么也没有。

〖乙法师〗没见道前都有。

〖甲法师〗我是不会被拉下水的，从2012年佛学院出来，截止目前我甚至没有一个寺院住超过一年，我没有得到除清众应得的利益外的任何利益。

〖乙法师〗但清众所得的利益也是利益。

〖甲法师〗那些利益是人家服从常住安排并为常住付出所应得的如法利益，不是额外的。

〖乙法师〗如果常住不给你，你肯定会不愿意的吧？

〖甲法师〗我说的是少数人才有的利益，清众那点利益哪都有，一般人也不会去拼命维护甚至为此说谎，不给我啊，真霸气！

〖乙法师〗少数人去争的利益，也毕竟是少数人才有的毛病，这就是个人利益。

〖甲法师〗不是少数人去争的利益，而是多数人去争，然后少数人能得到的利益。这个利益是不能跟别人共享的尊贵利益，不是清众应得的利益，比如权利、资源、人脉。佛说的是利和同均，但并没有。不要偷换概念，偷换概念本身就是露出马脚。

〖乙法师〗人脉可以自己建立，不一定非要别人给，资源也是如此。权利嘛，只不过是一种职能而已，过眼云烟。

〖甲法师〗每个寺庙都不让清众与居士们，尤其是有钱有权利的居士自行接触，本身就是为了维护自己的利益。人脉可以自己建立，话虽然可以这么说，但是私自攀缘必然会被大和尚赶出寺院，这个潜规则还用我明确说出来？权利可能对你来说确实是过眼云烟，原来是你见道了，失敬失敬！

〖乙法师〗接触居士在某种意义上来说确实是这样，只能说是个人心量问题。什么见道呀，我是见的多了，哈哈！

〖甲法师〗当某种现象已经成为潜规则，就不是个人心量的问题了。你说你见的多了，这不也说明这种现象很普遍，并不是个别现象。

〖乙法师〗潜规则是一种游戏规则，哈哈！

〖甲法师〗确实是。

〖乙法师〗所以，大家既然在游戏里就要按照游戏规则来，没有什么问题呀。

〖甲法师〗因为额外利益的受益人指定或维护这种游戏规则，佛法逐渐进入末法时期，不是法末，而是人末，你竟然没说问题。

〖乙法师〗末法不在这些。

〖甲法师〗就是这些。

〖乙法师〗在于还有没有能够为佛教做事，弘法、交流、发扬，最后连这些都没有了才是真正末了。第二，就是人人都不为法而学了，也是末，但现在还有很多法师弘法、讲法、实修、交流、发扬佛教等等。所以呀，还不能就说是末法，只是时间上是而已，根性不同。

〖甲法师〗那些是表面上是为佛教做事，实际上更多的只是在为自己谋取权利和私欲。你跟后世的人比，当然会产生优越感，现在确实有些法师弘法，但其自己本身都没有领略丝毫佛法的样子，只是佛学院出来的背书匠，我不觉得这是真正意义上的弘法，这只是职业工作，不然得不来供养。

〖乙法师〗看事情不能光看表面，要看本质。

〖甲法师〗说的就是本质，你没看出来吗？

〖乙法师〗如果说佛法的学习三年、四年就能精通了，估计是忽悠的。起码佛学院的法师出来弘法能够树立正见的作用，毕竟佛法的学习是漫长的。

〖甲法师〗可是刚才已经说了，很多佛学院本质上就不是为了教书育人，只是为常住招年轻人凑数的，你不也承认了？这样子不就是把那些踌躇满志的年轻人给毁了？

〖乙法师〗学习不仅是靠课堂，更要靠自己。

〖甲法师〗佛学院表面上也上课，上一届毕业的给下一届书面内容，内部真正展现给学僧的全是官气、阔气、俗气、霸气。

〖乙法师〗这不一定的。

〖甲法师〗客堂外还不如课堂上那些没什么受用的。

〖乙法师〗要分什么学校的。

〖甲法师〗确实不一定，但也是大多数。

〖乙法师〗不一定，课下都不学，课上能学什么呢？

〖甲法师〗学不学这是学僧的事，但校方的教师与教务处的领导，不也都是上一届留下的学僧？一代传一代，一代不如一代，传到最后，就是传的书上那点学了不知道有啥用的所谓的佛教术语名词。而且现在说的是佛学院的问题，不是学僧的问题。别甩锅，祖师说法，能让不了解的人了解佛法，让了解佛法的人领悟佛法，甚至开悟见性，但是现在的人说法，也许能让不了解的人略微了解佛法，但未必就能理解到真正的佛法。但是佛学院里的学僧，经过几年的佛学院教育，反而出来之后都渐渐地还俗了，甚至佛学院学僧还俗在某段时期成为一种佛教现象，佛学院反而能让刚出家的人倒退，这可是让人不明白。别说刚出家的学僧没道心，校方的老师们就有吗？佛学院待遇不好的话，可能连上一届毕业的学僧都留不住，更招不到外来的老师了。所以有一些真心修学佛法的出家人，根本就不提倡去佛学院学。就像你说的，不想学的上课也不学，想学的不去佛学院也在学。其实还是有很多真心想学的，但佛学院太垃圾了，去了反而容易让人生退转心，这就更不是学僧的问题了，说到底还是佛学院垃圾。

〖乙法师〗其实现在关注点是佛学院，因为，佛学院是培养僧人的对吧？

〖甲法师〗不是，佛学院是打着培养僧人的幌子，为常住招揽门面的。

〖乙法师〗但是，佛学院不是监狱，不会把所有都关在学院里与世隔绝，所以，不是所有问题都在佛学院，而是大环境如此，就像现在社会为什么离婚率这么高。

〖甲法师〗是啊，大环境都如此了，那就更说明这不是个别现象了，说明绝大部分的佛学院都垃圾。你的潜意识认为大环境如此，随大流就行，就是正确的，这就是已经丧失树立正知正见的能力了，所以你才会趋从，而不会反思，这就是真正的信仰迷失，正法隐没。再加上各种优厚的待遇供应着，就更不愿意失去这些了。不愿意失去，就会产生贪爱执着。你本身就能自证我的观点。

〖乙法师〗你说的大环境和我说的大环境不一样。

〖甲法师〗一样的，不外乎这个南瞻部洲。

〖乙法师〗你可真够偏的。

〖甲法师〗你也只能这么说。

〖乙法师〗说多了也无益呀！

〖甲法师〗那就这么垃圾下去吧！

（二）

【居士】早上看一位曾读佛学院的师父的感叹（《一位佛学院法师对我的辩驳》https://m.weibo.cn/5285674865/4446249119488365），转发其博并写了感想：

佛学院创始自民国，彼时反对的大师们就不少，因这是“佛教新派”改革教界传统的举措之一，太虚大师是始作俑者，但大师本人是宗传统旧学的。可学佛不是吃快餐，佛学院可以系统掌握些佛法知识，却不能赋予修为和实证，甚至由于导师的观点倾向，教育一批有偏见、邪见的法师来，比如LQ。

虚大师以前，教界是祖师制和门派制，兼弘几派的大师几乎没有。都是专精本门，专弘己派。但按佛法殊途同归的特点，到一定高度则一通百通，明心见性后则知本性无二，所以像虚云、印光等大师虽一禅一净，却都是通宗通教的，根本知见上不会有偏差。且像这种祖师派，历代都出现杰出人才，有真功夫。传统的祖师派更注重于实证，缺点是证悟的人少，会出现一师管几庙的情况。

贤首弘《华严》，天台重《法华》，禅门但说宗下，净土只讲《弥陀》，各弘己派，各有寺庙及子孙，井水不犯河水，同时混进佛门光吃饭的也不少。有鉴于此，太虚大师欲疗“陈疴”，用现代管理制度和学习方式让教界焕发青春，扩大佛教影响，以度更多世人，其发心肯定是好的。建立佛学院、打破子孙庙的垄断、寺产归公都是当时的部分举措。

但凡事往往有利则有弊。优点是普及迅速，可短时间培养出一大批佛教知识型人才，这种流水生产线明显比传统的教授方法要快。但缺点也不少：

一、年轻人志向远大，难免眼高手低，有那发心，没那道行，没有实修实证就开始弘法，于己于人效果得另评价。

二、显、密兼容，禅、净并举，无主无次，靠哪一门解脱呢？几宗并弘，显然没那可能。说个实例，上次去某寺问师父：咱们寺庙宗哪一门？答：不专修哪门，哪门合适就修哪门，十方寺庙哪门都可以。所以本寺有禅、净，甚至偷学藏密的。

三、啸聚了不少精英，同时使他派人才缺乏，引起门派矛盾。比如《文钞》中提及的显荫法师，是天纵英才，可以说是修东密耽误了，印祖叹殊为可惜。

四、引进已断法脉的密教，弊大于利；推广喇嘛教，有祸乱正法之嫌。关于这方面，《文钞》、虚老一派皆有评价。

就太虚大师本人来说，爱国爱教，胸宽地宏，兼容并包，看看后世门人就知。大师有大愿，奈人精力有限，在管理约束弟子方面显然也是有缺失的，门下也出了反大乘的印顺法师，无师承自创一派“心中心”的大愚法师，还有不遗余力推广喇嘛教的法尊法师，难以想像出家人在翻译《密宗道次第广论》时是啥心境，看这玩意犯不犯戒？

总之，现代佛学院的兴旺离不开太虚大师的功劳，当然客观评价这事也是好坏参半，难下定论。而子孙庙仍旧在，只不过渐渐变为佛学院的师兄弟们掌控了；寺庙倒比那时富裕多了，办场法会就能捞金不少；喇嘛教终于在汉地弘扬开了，拜拜比佛还高的四皈依上师，喝喝酒，吃吃肉，搞搞法尊法师呕心沥血译出来的男女双修大法，成佛有望了。​​​

（三）

【居士】佛学院问题多多，但末学认为也不能把问题都一股脑的推到佛学院头上。即使没有佛学院，僧人都在寺院，搞商业化，或修学藏密等邪法，也不实修汉传，问题一样存在。关键是现在人越来越障重福薄慧浅。

当前佛学院的教材和课程中混入了《菩提道次第广论》等藏密邪法，主张男女淫欲双修成佛，如此一来出家就变得与在家无本质区别。加之印顺法师宣扬的“大乘非佛亲说”等邪说，把汉传佛教精华基本否定。两者均从根本上动摇了很多学僧的信心，可能是很多学僧还俗的重要原因。因此，当务之急应尽快把藏密、印顺邪法邪说从佛学院的教材中剔除出去。

此外，以前汉传佛学院教材有问题，如修学藏密邪法《菩提道次第广论》等，是网友举报，一个一个解决，已发现的才能解决，没发现的就一切照旧。借鉴基督教神学院课程设置及教学大纲制定办法（https://mp.weixin.qq.com/s/6yeg-_t6lSnNDCZ1dra7nA），尽快将全国的汉传佛学院课程设置、教学大纲和教材统一起来，对在校教师进行资格审查，把有严重知见问题的人剔出教师队伍，由此把汉传佛学院存在的课程、教材、师资问题一次性解决，也化解邪见导师、院领导误导学僧的问题。