关于学诚的交流讨论
（20200330）
（一）
【居士】请阅微博：
https://m.weibo.cn/6524460645/4487836076135400
“佛协前会长、龙泉寺前住持释学诚在看守所的二楼跳下来，没死”，有人与您说过此事吗？
【贤佳】有人发给我求证，我也不知虚实。
【居士】无论真假，愿他能活着承受果报，深切忏悔罪过！死解决不了问题！但凡信因果，当不会自杀！毕竟也在寺院呆了这么久了。
【贤佳】是的，如《佛说未曾有因缘经》说：“有一女人，名曰提违，婆罗门种，夫丧守寡，其家大富，都无儿息，又无父母，守孤抱穷，无所恃怙。婆罗门法，若不如意，便生自烧身。诸婆罗门时时共往到提违所，教化之曰：‘今身之厄，莫不由汝前身罪故。’……于是提违便许可之，决定开心，当自烧身。便敕家奴，将十乘车入山伐樵，规以自烧。尔时国中有一道人，名钵底婆(齐言辩才)，精进持戒，多闻智慧，常以慈心教化天下，令改邪就正、舍恶修善，传闻提违欲自烧身，心生怜愍，往诣其所，问提违言：‘办具薪火，欲何所为？’提违答言：‘欲自烧身，灭除殃罪。’辩才答曰：‘汝身罪业，随逐精神，不与身合，徒苦烧身，安能灭罪？……汝今云何于苦恼中，求欲灭罪，望善报也？幸可不须，于理不通。’……尔时辩才，种种因缘为说正法，提违女人心开意解，改志易操，烧身意息，白辩才言：‘当设何意令得灭罪？’辩才答言：‘前心作恶，如云覆月；后心起善，如炬消暗。汝今幸有欲灭罪意，自有方便。’”（卷下）
《大般涅槃经》说：“菩萨摩诃萨复有亦知亦见。菩萨摩诃萨知诸众生修身、修戒、修心、修慧，是人今世恶业成就，或因贪欲、瞋恚、愚痴，是业必应地狱受报，是人直以修身、修戒、修心、修慧，现世轻受，不堕地狱。云何是业能得现报？忏悔发露所有诸恶，既悔之后更不敢作，惭愧成就故，供养三宝故，常自呵责故，是人以是善业因缘，不堕地狱，现世受报，所谓头痛、目痛、腹痛、背痛，横罗死殃，呵责骂辱，鞭杖闭系，饥饿困苦，受如是等现世轻报。是名为知。云何为见？菩萨摩诃萨见如是人，不能修习身、戒、心、慧，造少恶业，此业因缘应现受报，是人少恶不能忏悔，不自呵责，不生惭愧，无有怖惧，是业增长，地狱受报，是名为见。”（卷第十六）
（二）
【居士】吹捧学诚的视频：
https://v.kuaishou.com/s/Gcy5RRn6
https://v.kuaishou.com/s/2eXdxgdu
（https://pan.baidu.com/s/10iKTA4KMPvkwoxMQ1uHYyQ 提取码:6twd）
（第一个视频文字摘录）从史料记载，当年佛陀释迦牟尼开悟之后，突然发现一切众生皆有佛性，只是暂时被头脑中的观念障碍住了，一时没有发现自己的佛性。佛陀指的一切众生，范围非常广，不光指人类，还包括动物、植物等一切有生命的存在。佛陀也没有把什么人排除在外。比如一个正在杀人的强盗，或者一只正在捕猎的猛虎，都有着完好无损的佛性，不会因为所做之事而改变。由此可见，学诚法师在未来还是可能成佛的。当然大家也一样。
学诚法师出事之后，几乎所有佛学界的名僧大德都保持了沉默。这种沉默包含了很深的慈悲，没有看到一个人落井下石。吐沬横飞、指手划脚的都不是正真学佛的人。
以前看过一本书，讲到一个法师因为爱上一个女人，于是一个信徒去当面谴责法师，法师说：“我跟你签过约吗？我们是否约定过，你要学佛，或者要跟随我学佛，我就一定不能爱上女人。我爱上了女人，就损害了你的利益？你学佛的原因是不是让我不爱上别的女人？我爱上了别的女人你是否就成不了佛？”
法师和信徒都是学佛的人。法师学的时间长，有一定的经验，可以传授给信徒，信徒借鉴了法师的一些学佛经验，但是法师并没有跟信徒或者大众约定，说法师一定要为信徒负责，让自己的行为受到信徒或大众的约束。
同样，学诚法师如果言行出现错误，跟那些攻击他的人事先并未有任何约定。而且那些攻击他的人连信徒都不是，他们也没有给学诚法师一分钱的供养。
退一万步讲，就算有个别人供养过学诚法师，彼此也没有任何约定与承诺，学诚法师只要为自己负责就可以了。至于违反了戒律，甚至法律，实际跟那些攻击他的人没什么关系，后果他自己会承受的。学诚法师当上主持、方丈、会长，也不是那些攻击他的人选拔的，根本没有征求过他们的意见，是僧团内部的决定。
也许，最让那些攻击学诚法师的人沮丧的一件事情是，不管学诚法师做过什么，受到什么处理，他的佛性依旧完好无损，他以前讲过的佛法还是可以度化有缘的人，在未来，他依旧可以成为佛，而且成佛的时间可能会比今天那些攻击他的人要早。说不定他成佛之后，还会回过头来度化今天攻击他的人。
【贤佳】第二个视频以色声煽情，不值一驳。第一个视频写了一些文字，似乎有些道理，您怎么看？
【居士】学诚妄语成性，吃肉喝酒，逼淫女尼，贪污善款，根本不是佛菩萨再来。如果一个强奸犯、贪污犯佛性丝毫无损，这不是佛教。
龙泉寺体系最喜欢通过歌颂“师父”，给信众暗示甚至明示学诚是佛菩萨再来。我本人听到C法师、贤S法师亲口说学诚是佛菩萨再来，以至于一直相信学诚是大德，看到、听到歌颂大德的歌曲时更加坚信这点，所以被龙泉寺体系所欺骗。以我本人的观察，无论历朝历代，乃至现代社会，编写歌颂歌曲，是最容易给群众洗脑的方式。龙泉寺也找了很多人编写歌曲歌颂学诚，给信众洗脑，例如《寻找生命中的贵人》、《念师恩》等。
我觉得挺讽刺的，我在整理学诚照片的时候，觉得这个人看上去特别丑陋，牙齿发黄，还参差不齐。我同学不信佛，早就跟我说，学诚看上去就是大烟枪、老色鬼，眼睛色眯眯的。可是为什么我现在才觉得他丑陋？之前别人告诉我学诚是佛菩萨再来的时候，我怎么就信了呢？
还有，学诚跟很多国家领导或者名人合影，哪怕是女性，学诚也根本不忌讳戒律，跟女性靠得很近。学诚合影多半是为了蹭国家领导或名人的热度，方便自己骗财骗色。借佛敛财的信徒跟学诚合影，挂在办公室里，多是为了蹭学诚热度。大骗小骗，沆瀣一气。
【贤佳】植物没有佛性，否则吃饭菜也是间接杀生。佛性是离言法性（诸法无性之性），可以彰显或覆蔽，但不生不灭，不增不减。如《大般涅槃经》说：“佛性非内非外，所以者何？佛性常住无变易故。是名菩萨摩诃萨观于内空。”（卷第十六）
学诚的佛性始终不灭，但被粗重烦恼恶业蒙蔽，只是理佛性、名字佛性，观行佛性尚且没有，更谈不上分证佛性、究竟佛性。如果他真的信解佛性、观行相应，自然不会粗重破戒而背逆佛性。如《四分律行事钞》（道宣律师）说：“《涅槃》云：‘欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。’《华严》偈言：‘戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。’”
如果真正信解佛性，偶尔犯戒也会惭愧忏悔，不作覆藏。如《大般涅槃经》说：“众生佛性亦复如是，无有住处，以善方便故得可见，以可见故得阿耨多罗三藐三菩提。一阐提辈不见佛性，云何能遮三恶道罪？……云何菩萨质直心也？菩萨摩诃萨常不犯恶，设有过失即时忏悔，于师、同学终不覆藏，惭愧自责，不敢复作，于轻罪中生极重想。若人诘问，答言实犯。复问：‘是罪为好不好？’答言不好。复问：‘是罪为善不善？’答言不善。复问：‘是罪是善果耶？不善果耶？’答言是罪实非善果。又问：‘是罪谁之所造？将非诸佛法僧所作？’答言：‘非佛法僧，我所作也，乃是烦恼之所构集。’以直心故信有佛性，信佛性故则不得名一阐提也。以直心故名佛弟子。”（卷第二十六）
如果真正信解佛性，自然相信他人也有佛性，不会残害他人，不会如学诚那样逼淫女尼、破人梵行。
揭批学诚是帮助学诚回归佛性，不违慈悲。一些人维护学诚，使其安住烦恼罪业，难以放下颜面认错忏悔，其实是埋没其佛性，如同落井下石。
但愿学诚能够信解佛性，回归佛性，直心认错忏悔，净化烦恼罪业，特别能辨破男女双修等邪见，远离淫欲贪着，真正走上菩提之路。
如《楞严经》说：“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为‘善知识’，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”（卷第六）
《佛说大乘随转宣说诸法经》说：“众生妙明心，本来常湛寂，清净无垢染，具足诸功德。体性如虚空，无有诸挂碍，不生亦不灭，无去亦无来，安住于法性，不动如须弥，一切悉平等，真实不思议。众生无始劫，贪着于诸欲，堕入苦海中，不能求出离。……世间一切众生妙明元心，本来清净，无诸垢染，圆满十方，湛然寂静，犹如虚空，本无尘翳，寂然清净。众生眼病，空花发生，花生花灭，病眼所见；眼翳既消，空花亦灭，清净虚空，本来不动。妙明元心亦复如是，本来清净，无诸垢染。众生颠倒，背觉合尘，于诸尘境分别心生，眼见于色，耳闻于声，鼻嗅诸香，舌尝于味，身受诸触，意了法尘，此六根识各各自偶诸尘境界，于诸尘境妄想执着，便生爱染，造种种业，业成受报，堕诸苦海，生死轮回，受大苦恼，如旋火轮，无有休息。如来大慈，怜愍一切，设诸方便，说奢摩他、三摩钵提禅那止观法门，令彼摄心，渐渐熏修，证于佛果，免斯恶道。善男子！诸阿阇梨，与诸世间一切众生，欲求菩提，用真实心，直行正道。若心行染欲，谄曲不实，是行邪道希求菩提，无有是处。”（卷上）
《佛藏经》说：“破戒比丘于诸一切天人世间有大恶罪，以是义故，我说此偈：‘宁噉烧石，吞饮洋铜，不以无戒，食人信施。’……智者于此不应生忧，但于此人应生悲心。何以故？舍利弗！若人成就如是恶者，所获恶报说不可尽，当于此人生利益心。……诸佛阿耨多罗三藐三菩提，唯是一义，所谓离也。何等为离？离诸欲、诸见。欲者即是无明，见者即是忆念。何以故？一切诸法忆念为本，所有念想即为是见。……无上道中诸欲永息。何等诸欲？谓邪不善念，若我若我所、作相事相。是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。”（卷中）