一些交流讨论（20200407）
（一）
【居士】《缅怀英烈 悼念同胞——中国佛教协会及在京直属寺院默哀诵经降半旗 深切悼念新冠肺炎疫情牺牲烈士和逝世同胞》（微言宗教2020-04-04）
https://mp.weixin.qq.com/s/1tPZeK59BaRk92rWeNmcbQ
《佛教界降半旗志哀（214寺汇总）》（菩萨在线2020-04-04）
https://mp.weixin.qq.com/s/-YdgT7vSUQxBU0zaAAvsxw
（二）
【居士】《一家澳洲屠宰场视频泄露后，吓得多少人把嘴里的肉吐了出来！》（素食2020-04-04）
https://mp.weixin.qq.com/s/fHqfoveVJHZhpXZN1vdlOw
《〈两个素食者的创意厨房〉作者笨鸟叙述自己为什么会吃素》（素食2020-04-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/JkDMxlUQ1jMS1JvqwKa4mQ
《这则视频告诉你，纯素饮食如何改变世界！》（素食2020-04-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/VUbbnhA2UhwqpxGrUe6ufw
《通过了！深圳成为大陆第一个立法禁食猫狗的城市！》（素食2020-04-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/gXVbomolVnOqA5CxemVwog
（三）
【居士】我一直在坚持学习《南山律在家备览》和居士菩萨戒，《南山律在家备览》指出：“夫三宝所以隆安，九道所以师训，诸行之归凭，圣贤之依止者，必宗于戒。”
我认识到，学诚法师事件属于佛教内部的重大事件，同时也给国家造成极为负面的影响。在此万众一心防控疫情期间，此事须谨慎，须内部妥善处理为盼，须内部果断处理为盼。
【贤佳】是的！随喜学戒！随喜善思！学诚法师事件如何内部妥善处理、果断处理呢？
【居士】如何内部妥善处理？我思维，首先需要以事实为依据，以戒律为准绳，依据具体佛教戒律进行观察分析，以及针对事件负面社会影响力做真实评估。然后综合多方因缘，例如国家的法律法规等，进行果断处理。
我看到国家宗教事务局公布《关于对举报学诚和北京龙泉寺有关问题的调查核实情况》，确信政府调查是属实的。目前，我确实不了解更多的信息。其实，我很关注学诚事件的具体情况，以及相关事件的处理结果。我祈愿佛教能够昌明，我更祈愿国泰民安！
【贤佳】随喜善思！依法律法规和佛教戒律对学诚明确判处，可促使学诚忏悔净罪，也促使大量学诚的信徒死心而醒转，跳脱学诚的相似法和学诚体系的精神控制。另一方面还宜深究学诚腐败堕落的根源、放肆作恶的外缘，整治、防范类似的腐败堕落，扶树佛教正行教风。由此切实促进佛教昌明、国泰民安。
【居士】学佛一定要从戒律入手，居士要学习《南山律在家备览》和菩萨戒，明辨是非，脚踏实地。
“故妄说云‘求速近道’，此于愿心间接损害，正损行心，令大乘种渐趣劣弱，故于成佛反极遥远。”一定要省思之！
（四）
【居士】我不是学粉，只是一名正信居士，只想对法师您说：学诚事件就让它彻底过去吧，没必要一而再再而三翻出说事！粪坑就让它彻底澄淀，犯不着总去搅！他也为自己的荒谬行为付出了惨重代价，杀人不过头点地，您也曾是他的弟子，他不如法，您如法揭露他就罢了吧！干嘛还这么不依不饶呢？还嫌民众对此佛教异闻吃瓜不大？还怕人会忘记，一遍遍去提醒？慈悲、厚道吧！
【贤佳】您的提示很好！但慈悲、厚道是依佛法还是依俗法？学诚行为荒谬在哪里？根源是什么？怎样帮他认错忏悔而减免来世深重堕落？其他“高僧大德”如何避免类似学诚？怎么消减民众对佛教界的疑虑？
【居士】慈悲、厚道佛俗皆通共有之。在俗如不落井下石、不墙倒众推即是慈悲、厚道！在佛法方面如羯磨、发露忏悔、默摈乃至逐出僧团都是一种慈悲的方式。其行为荒谬在哪不需再多说，事情的过程和结果本身就说明了一切！至于帮他忏悔而避免来世深堕，这个只怕是您一厢情愿，您可能该反审自个的心念吧！本身他得到今日之果，已是让他免深坠，而闭门深过更是让他去用余生反省，只要他肯一念深忏，放下屠刀即可成！况且自业只有自了，别人所谓的帮其了业更是添足多余！罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，是则名为真忏悔！他更需安静深忏！他的事件本身就是对其他僧众的最好警示，若有冥顽不灵者那只能是说其本身就是愚痴者！何需您不辞劳苦多提醒、多多翻臭帐呢！还是那句：粪坑臭了就静置净化，勿再搅，再搅只会自沾臭气、污染环境！
我想您更应该思考的是如何囤实自身内功，为俗衣、居士提供正确的知见，引导其如理如法的建立对佛教的正信和修行方法，这个才是让民众消除对佛教疑问的方式！佛教是智慧之学，绝不屑以所谓的神奇怪谈乃至桃色事件来吸引、接引众生！那是魔教！把心思放在正确的地方吧！别再搅动学诚这池水！
【贤佳】您的提示很好！但您肯定学诚有认错忏悔吗？他的很多信徒还在维护他，信奉其法，怎么让他们醒悟？假如您的亲人掉进了粪坑，您不管不顾，让其在粪坑中静置“净化”，是慈悲、智慧吗？另外，您知道学诚腐败堕落的根源吗？佛教界的“高僧大德”怎么避免类似学诚？您能肯定您的“师父”不是、不会类似学诚吗？
（五）
《辨破学诚体系鼓励出家的相似法》
（摘录）如果重求出家形式而不重持戒，则如同买椟还珠。学诚鼓动人违背律制出家（硬弃父母出家），又引导出家人犯戒（如公开倡导好心妄语，种种开通戒律），乃至逼出家人犯戒、破戒（如逼人非时食、逼尼破梵行等），自堕恶道，亦牵人进恶道，长劫难有出期。学诚的极乐寺体系用《大智度论》所讲优钵罗花比丘尼劝当时贵妇人出家事例，不简择机缘，粗率极端鼓动人出家，是愚蔽错乱、自误误人的相似法，现实的祸害极大。
（六）
【居士】《法师（表舅）VS居士（表外甥女）》
这是一位法师与一位居士的交流，他们有亲缘关系。我觉得他们的交流很有启发，比如法师绕了圈子最终走到净土法门，比如他没有盲目引导居士出家等等。我觉得这种亲缘关系真的很美好，出家人与在家人的关系就不是鸿沟一样了，在家的能够护持出家的，出家的能引导在家的，共同解脱，最终出烦恼家、五蕴之家、生死家，多好呀！想出家的，自然要多考虑家人的情况，不能盲目出家，尤其违背“父母听许”，搞得骨肉绝情。而不认同出家的家人，也该考虑出家修道的意义，而不仅仅从个人需求上来阻碍出家。彼此都能替对方想一想，能顺缘出家的就出，不能出家，也不代表不能走修道之路。修道的根本还是出烦恼家、五蕴之家、生死家嘛。我看，出家的也有变成换个地方求生活的，在家的亦有大愿大志趣向解脱的。
（七）
【居士】“如果是稍微有点信心，没有什么大志向，想要藉着僧人的名字游手好闲、赖佛偷生，名为佛子，实际是个光头白衣，即使不造恶业，已经是佛法的败种、国家的废人。倘若破戒造业，使佛教蒙羞，纵然活着能逃过国家法律，死后决定堕地狱。对于佛法，对于自己，两方面都没有利益。” （《增广印光法师文钞·复泰顺谢融脱居士书二》卷一）
这段看了特别有感触。感觉不仅是藏传，汉传寺院的法师，戒律也是接近废弛的状态吧。我认识的一些江浙沪的法师有家室、孩子，还喝酒吃肉。有时我都觉得他们不是法师，而只是个在家人罢了。或者说要把“法师”与“职业法师（职业和尚）”区分看待？但每每想到他们的果报是地狱，便觉得可惜。但是我知道他们不信因果，因为但凡信因果，就不会这样做。可悲可叹！
【贤佳】是很可悲！他们大概不会自认为不信因果，应能为他们的行为讲出一番道理。如同藏密教法允许杀盗淫妄、喝酒吃肉，并允许以此供佛，认为是高上修行，有大功德，不违因果。正如慈诚罗珠堪布宣扬莲花生的语录说：“纵使见比虚空高，取舍因果较粉细。”格鲁派更是自许重视戒律、因果。邪见相似法坏教害人最是深重，宜应深广揭破，渐渐纠治。
【居士】哎……我最近和我的同事、朋友还有以前的师兄一提到戒律、因果这样的词，我自己就很上火，为什么这么说呢？因为她们的看法让我难过又着急。在索达吉堪布、慈诚罗珠堪布那边学习的师兄感觉不大能拽得回来，这里就不详细说了。我的一位前同事，去年辞掉工作去X寺常住了。上周她来单位和我聊起说X寺来了一位龙泉寺的师兄，说这位师兄对学诚依然有信心，然后暗指我要向这位师兄学习依师。接着她说即使以后J法师出了什么事，她们也会一如既往地修行的，因为无论师父（指J）如何，但师父讲的法还在。然后，我问她如何看待双修的问题，她说我们先修好自己吧，双修都得是很高的程度才能触及的。然后我就和她说藏密的历史，讲了好久。晚上回去我给她发了您去年和J法师的往来邮件的文字，她生气了，觉得我是在指责她们团体，劝我先修好自己。我说修好自己是肯定的，我只是希望她不要走错路，我不知道J法师是否赞同藏密，但我希望她能以后如果遇到类似学诚法师这种事情时，心里有个准备吧，也是希望她越来越好。之后，我觉得我应该一点点渗透的，不能这样直接把一大堆东西说给她，让人家生烦恼了……
我和另一个朋友（爱好佛教，没有皈依）讨论，因为去年我们聚餐时看到法师穿便装去大商场吃饭的事，我说法师们这样确实不对，既然出家了就应该守戒律，不然还俗在家修也蛮好的。我那个朋友把我说了一顿，说：“出家怎么了，那也是人啊！也有欲望啊！别人（别的出家人）吃肉，他就不能吃吗？别人（别的出家人）有家室，他就不能有吗？如果当初中国也像日本那样和尚可以结婚、吃肉，也就那么回事了。”我说我能理解他的想法，但是这些人太可怜了，地狱的果报在等着他们。然后我这个朋友说地狱这种东西看不见摸不着的，觉得我说的比较不切实际，他认为当下的生活就是最切合实际的。他自身也是苏北人，他说在他的老家就有一个词叫“学和尚”，同“学木匠”“学瓦匠”是一个道理。他认为这就是一种谋生的手段，江浙沪一带的法师们大多数是苏北农村出身，因为过去家庭条件差，养活不了那么多孩子，所以会送一个孩子去出家，赚了钱后还能补贴家用。当然了，这些法师们现在比较有钱了。
觉得难过，也可能是我错了，也许就应该是这样的，社会就这样，佛教的现状就这样，这个不净的业力太强大了，我也不能太理想主义。无论是和有信仰的人讲还是和无信仰的人讲这些，她们的想法和看法都让我觉得佛教的未来也许“一言难尽”……
【贤佳】他们相似法熏习深久，智见短浅，情见深重，需要多机缘耐心启发，水滴石穿，不必气馁。
（八）
【居士】这两年里针对学诚、《广论》、藏密的批判，出现了一种说法：整个佛教界都傻，就你们智慧？意思是，教界都不发声，就你们在揭批。听*居士说，很多人就是这样怼她的。我也听到有人说的。那如果批评错了，可以“拨乱反正”呀。错了也不反驳，不就是容忍“错误”吗？这样算是合格的佛弟子吗？如此误导大众，没有罪过吗？那《梵网经菩萨戒·第十谤三宝戒》为何这样说：“菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤？不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。”为什么在遇到教界重大问题时会出现集体失声的现象呢？有的还自许说：“我们没有智慧分辨，就独善其身吧！”好一个独善其身！如此任由邪法、相似法蔓延腐蚀而能从容悠悠独善其身者，是合格的佛弟子吗？如同此次发生的新冠病毒，国家如果不及时采取有力措施阻断，星星之毒火任其遍地燎原，不知道有谁能独善其身呢！
【贤佳】是的！从另一个角度看，我们针对学诚、藏密的批判，近来也未见佛教界哪位高僧大德反对我们，而这些人反对我们，难道整个佛教界都傻，就他们智慧？
依赖名位、人势判断高下对错，不深入法理看，是依人不依法，是不理智的，正是学诚、藏密邪师多所宣导的相似法。
教界有名位者不发声，是有特别因缘的，可能是因为学诚牵涉复杂，没有公开宣判，主流风向不明确，不好冒然公开表态。对此宜应体谅，自己广察深思。
《华严经》说：“应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故。……应勤给施种种法药，除灭众生烦恼病故。……应勤观察三世诸法如梦幻等，无染着故。……应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。”（四十卷之卷第三十二）
《大般泥洹经》说：“若有独处闲居修行头陀九法，乞食少欲，静默禅思，观身经行，亦为人说施、戒、修德行业果报，而不能广宣无畏，亦复不能降化诈伪恶人，当知是人不能自度，亦不度彼，修持梵行独善而已。若复比丘行头陀法兼得无畏，广宣九部——修多罗、祇夜、授记、伽陀、因缘、如是语、本生、方广、未曾有，以化众生，自度度彼，又为人说契经要句，言某经所说‘不蓄奴婢、牛马畜生及不应法物，若当蓄者非出家法，是人犯制，罢道驱出’，诸犯戒者闻作是说，群党瞋恚害彼法师，彼虽命终，犹能自度，亦能度彼。是故，迦叶，诸优婆塞，若王大臣，当护持法，亦当降伏剃头居士。……当知护持正法功德无量，我本以不惜身命护正法故，得此金刚不坏法身。”（卷第二）
【居士】还有一种说法是：“我们没有智慧分辨对错，等到了极乐世界就知道了。”我说，为何要等到了极乐世界才知道？其实有佛经典是完全可以对照分辨呀！最简单的，哪部经上有藏密所说的四皈依、男女双修法？（有些藏密信徒牵强附会狡辩说有，其实不是。）现在连起码的正邪都不辨，恐怕去极乐世界也没那么容易吧！
【贤佳】是的。藏密邪师认为阿弥陀佛有明妃（“佛母”），极乐净土里也男女双修，极乐净土也是有漏有苦，怀持这样谤佛谤法的邪见是去不了极乐净土的。对这样的邪法邪见优柔暧昧，大概也是难以往生极乐净土的，勉强去了大概只能是边地“胎生”。
可参看：《答某问：西方极乐世界人应该有男女性交成佛密法吧？》
https://mp.weixin.qq.com/s/DBl_o9Oayi5gBz1Lvytphg
《评破格鲁派格西龙树迦措与迫尔基活佛关于阿弥陀佛的邪说》
https://mp.weixin.qq.com/s/nxxDLDpaJDh693GSvkQj0g
《请慈诚罗珠堪布收回“极乐世界有漏有苦”之论》
https://mp.weixin.qq.com/s/Wqhv5Ulb5aWm2IIx71o6zw
（九）
【居士】继上次汇编《可鑫居士反思藏密法义文集之四（2019年09月~2019年10月）》，末学现将可鑫居士2019年11月~2020年3月在“赏花人公众号”上发表的辨析藏密法义文章汇编成《可鑫居士反思藏密法义文集之五》，以方便有缘参阅。
近几个月值遇新冠病毒疫情兴起，五明佛学院索达吉堪布乘机推销“念莲师心咒或许比戴口罩、勤洗手更有用”的说法，扰乱国家统一防疫秩序，被“中国反邪教网”当作邪教邪说范例，可鑫居士也连发几篇揭批文章。有评论说，堪布有胆量在没有任何防护条件下去湖北病区念咒而不被感染吗？想必不敢！纯粹是自欺欺人！
正如可鑫居士在文中告诫：“邪见不仅能毁人法身，毁佛教正法，肆虐到一定程度，也是可以亡国的。”近几年《广论》、藏密如同病毒肆虐汉地，企图以“四皈依”替代“三皈依”，以“男女双修”破坏佛制基本戒律，导致汉地众多出家、在家佛教徒轻忽基本戒律，并以所谓的显密通家自豪。藏密邪法挟带的一些佛法教理，自许高深，其实粗浅，汉传的天台四教含摄且远超。只要我们能静下心来学习和思考，正邪自彰。
《可鑫居士反思藏密法义文集之五（2019.11～2020.03）》：
（doc简体版）http://t.cn/A6Z1JiUP
（简繁体doc、pdf、epub版：）
https://pan.baidu.com/s/1rF_qIf10vV1-rzqdViFVcw 提取码:b911
（十）
《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十三》
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之二十二》
《戒律答疑讨论之十六》