（20200502）

【居士（原龙泉寺女义工）】上次与您交流“念珠”引起的口角，母亲不喜他人知我学佛，不乐意我走在外面用念珠计数念佛，发生口角，后来您说，念珠是个相，何必执着，随顺其意即可。这句话，当时让我一窒：“是啊！我为什么非要坚持念珠计数，以至于不惜与母亲生诤？”后来，我开始思维，我为什么会在这件小事上执着？

其实，我本来不是个爱佩戴饰物的人，女性装饰用的手串、手镯、戒指、项链、坠子之类，我都是很嫌累赘的。在世间流行养手串的时候，偶尔戴戴，也不太当回事，没有耐心去“养”。后来，对这个念珠产生执着，还与藏密有关。

藏密行人，特别看重“加持品”，而且修行方法动辄就要念上百万、千万、亿遍这咒那咒的，需要计数。我的藏密师兄，有的很擅长串珠子，会把念珠串得好看，用上一些漂亮的隔珠，也会编出计数器，就是在念珠之外再缀上一些小珠子，例如念一千遍，拨动一颗小珠子。我那个时候的念珠，她帮我串，用途是要念1000万遍金刚萨垛心咒计数。我也用电子计数器，但计数器容易坏，按起来手指也累。我有一位藏密师兄，经常帮藏地的喇嘛、觉姆将手串、甘露丸等加持品换成钱，我也被说服有偿结缘过。比如门措用过的手串，一颗珠子2000元（一串108颗，值30多万），说有加持能量。还有门措妈妈用过的手串，索达吉、慈诚罗珠等加持过的手串。她会结缘便宜的手串给别人，但条件是要念咒（莲师心咒等）。比如，她结缘给我一条“万僧加持”的念珠手串，其实就是五明学院的法会，说是有万僧参加。这条手串，市价不会超过30元一条，她要求我念咒一万遍。这个“万僧加持”，给我的烙印很深，所以，如此便宜的一条手串，我当宝贝似的戴着，还请了门措的珠子做隔珠。这种手串可能是石料粉加工的，很重，戴得我手很累，但为了“万僧加持”，我也只戴它了，但它带给我的麻烦也逐渐显现。

藏密的修法，据索达吉说：“在密宗当中，有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业，前提是自己在修法上要有所成就。”您看他如何说念珠和事业的关系：《不能不知道的“念珠那些事”》（智悲佛网2015-04-02）（https://foxue.qq.com/a/20150402/056190_all.htm）。我当时是不懂的。这个“怀爱”的修法，是由红色的手串来配合的，而她给我的手串在五明那边就是配合修“怀爱”的，她没告诉我这些。而我戴着这串红色的念珠，客观上又起到了广告的作用。我的一位朋友喜欢上它，我就买了结缘给她。

我在云南游历的时候，碰到了两个藏女，她们在朝完山后回程与我遇见，就跑过来，用不熟悉的汉语对我说，她们戴的手串与我一样，都是法会来的，然后向我提出要回家的路费，我不好意思拒绝，就拿出100元，意思是她们一人一半。结果一个女的抢过钱，说了声谢谢就跑掉了，剩下的女子继续找我要钱。当时，我身上就几百块现金，我住在寺里， 还要交住宿费和供养，所以我说没有多余的钱给了，让她找那个女子分，她不乐意，不听解释，就一直缠着我要钱，堵着我的去路，我被缠得没办法，只好又拿出100元。她们熟悉的配合，让我觉得很反感，且不说她们是不是真缺钱，但这明显地配合索要钱财，不达目的死劲纠缠，满满都是贪婪。这是这条具有“标志性”特征的手串，给我带来的不愉快经历。她们朝山是很虔诚，但她们的行为，这种狡诈，不是学佛的人该有的。后来，我在别处就是总有喇嘛过来搭讪。我有一天突然意识到这个手串成了一个身份的信号，或者说是“韭菜”的信号。因为我已经不信藏密了，为避免这种搭讪，后来我就换了一条念珠手串。

我遇到藏族女子的时候，正好在一家汉传寺庙要住下，中间出去逛的时候遇见她们。回到寺庙后，办完入住，进房间手串绳子就断了，洒了一地。我当时先起意是不好的兆头，又想不能妄想，止住了念头，还是一颗颗找回来，回家又串上。再后来，我对藏密的本质看清楚了，对这条手串就没有什么“加持”的幻想，但又产生了另一种念头，怕它于人不利。我想扔了，怕别人捡去种不好的因。想给埋了或扔水里，又怕给其它生灵造成影响。想想自己在念佛，万一它有附着什么邪门（尤其门措的珠子，我那位藏密师兄说她能感知到能量），我也能压制，就砸在手里了，到现在也不知道该怎么办。

藏密师兄当时还灌输给我一个观点，计数器是没有什么加持的，念珠要跟自己一辈子，用它计数，它会利于自己。就在这潜移默化中，我就执着了念珠手串，甚至执着了这所谓的“加持”，变成了念佛也非要念珠计数，念珠与计数器不一样。其实，不过是计个数而已，有什么不一样？计不计数，其实也无碍。只有那种非要人念够多少数的束缚（藏密几百万、上千万、上亿的咒），才必须要计数。如果只是给自己安排定课，大概计个数，也不是非要念珠不可。而就在这种“加持”的灌输中，藏密的手串变成巨大的利益链条。从物品本身而言，可以显档次，装饰得更漂亮，满足世人的色贪。所以，手串就有不同的材质，而装饰得更漂亮，则需要松石、珊瑚、青金石、黄金等隔珠，价格就贵了。还有新旧念珠的不同，所谓老珠价格又不一样。另外，再有法会加持，堪布加持，活佛加持，大成就者加持，以及这诸多“大神”用过的，那价格又不一样了。而且这不仅体现在手串上，也体现在甘露丸、坠子、符咒、穿过的衣服、头发、指甲、骨头等等。这些“加持”，其实就是利用人的迷信、执念、贪念，最终把人捆绑在“我执”之上，执着“上师”、“法会”、“咒语”及其利益（发财、美貌、情感等）、“感应”、“能量”……，但与解脱、觉悟有什么关系吗？

如果不是法师对于念珠的“棒喝”，我还意识不到我有这样一个可笑的执着，以及这执着是因何而产生的。所以，有人与我说，藏文化就是宗教文化，现在想来，如何能避开只欣赏其文化，而不受其宗教影响呢？这是根本不可能的。我在好些年前，未皈依，也并不信藏传，但我在稻城亚丁看到蓝天白云下的白塔、经幡，如此美丽的画面，能不受触动？看到藏民阿妈，佝偻着身体也要进寺庙去，这么虔诚，能不感动？所以，我在旅游途中也是逢喇嘛庙必拜的，拜过好几个寺庙。有一次，寺庙门前的喇嘛说楼上在诵经，让我去听。我还去了寺院的二楼，看到一位喇嘛做酥油。还进了佛堂，三名喇嘛在诵念做法事，我听不懂，也听了一会儿。但拜那些喇嘛庙，外观美丽，进去后有种战战兢兢之感，总觉得很神秘，不敢行差踏错。就不像在汉传寺庙，虽然庄严，但进去后清净，放松安心，不害怕。基于当地那种宗教氛围的影响，我做了一件当时觉得很正确的事，就是在亚丁买了经幡，挂在了一处人迹罕至的海子旁边的树上，那里没有一个经幡，我成了第一个挂的。还想象着，后来的人，能如我一样，届时看经幡招展，多么圣洁美丽啊！但时至今日，我真是欲哭无泪。我压根不知道经幡上面印的是什么，以为“经”就是佛经，实则是藏密的咒语，究竟是些什么内容，会带来什么后果，不得而知。但回来一个月，人生发生剧变，跌入最低谷。好处是，因此趣入佛教，邪门的是，偏偏进了龙泉寺和藏密的圈子。回想起来，那次旅游，恐怕令我与藏密结下了甚深因缘，这难道不是我无知所种下的恶因吗？想想那个受我馈赠戴着“怀爱”红色念珠的朋友，她又会经历什么？我一个早就耳闻过喇嘛教有男女双修而不可能信藏传的人，如果不是龙泉寺的洗脑，藏密行人以佛弟子身份令我信任，但以盲带盲洗脑和影响，我又岂会信奉藏密？菩萨畏因！自己种的因自己感果，没什么好抱怨的，但回想这个过程，觉得很有必要分享给您以警示他人。愿众生趣入佛陀正法！

【贤佳】分享的经验和思考很好！平常用念珠帮助摄心、计数无妨，但莫攀求华贵，尤其莫求藏密邪“加持”的念珠。如果父母、朋友反感见您用念珠，那么可灵活随顺暂且不用，念佛时心念就好。觉得可能有邪“加持”的念珠，木的可以焚化，石的可以砸碎后散弃或藏存。

【居士】从索达吉在文章中对念珠的种种赞叹和必不可少的要求，我就能理解那些藏密行人为什么这么执着念珠的装饰、加持等。原来源头来源于藏密上师的金口玉言，来源于那些密意、伏藏。不是还有人骨串成的念珠吗？您如何看索达吉文中藏密对念珠的定位？

比如把念珠和息、增、怀、诛结合，“修息业的念珠，是白色，如砗磲、水晶、钻石、珍珠，可以净除业障；修增业的念珠，是黄色，如黄水晶，可以增上财富、福德；修怀业的念珠，是红色，如珊瑚、玛瑙、红宝石、红水晶，可以怀摄人或非人；修诛业的念珠，是蓝色、绿色或黑色，如蓝宝石、绿松石、青金石，可以辟邪、遣除违缘。比如，修金刚萨埵忏悔罪业时，就用白色的水晶念珠；修黄财神法，增上福德时，用黄色的念珠；念大自在祈祷文时，用红色的念珠，法王如意宝的念珠也多是红色；修忿怒莲师的法门时，用蓝色、绿色或黑色的念珠。”

念珠线的粗细长短都有讲究：“串念珠的线，粗细、长短都有讲究。按照密续的观点，线太粗，会使修行招致违缘；太细，无力成办事业；太长，耽误修证圆满；太短，则会妨害寿命。”

念珠还要开光，还代表三宝：“念珠还被称为三宝的所依——母珠代表佛宝，线为法脉不断的法宝，一颗颗珠子是僧宝。使用念珠就是在忆念三宝，也是皈依三宝的象征。”

念珠的功德和需要加持：“而佛教的念珠，我认为有极大的加持力，可用来念佛号心咒、修上师瑜伽，是与上师、本尊、修法相应的缘起物，也是三宝的所依，依靠它，能增长自己的慈悲和智慧。”“念珠的功德，在密续和一些伏藏品中有详细讲解。比如，《集密意续》，以及桑吉朗巴、冉那朗巴的伏藏品，都介绍过这方面的内容。但归根结底，念珠一定要具有特殊加持。”

【贤佳】恶业和烦恼消减，福德和智慧增长，根本在心，与念珠颜色、珠线长短没有关系，索达吉堪布所说是迷信妄说，其所谓“特殊加持”是没有佛法利益的，但可套取人缘、财利，乃至可能引邪。

如《佛说十善业道经》说：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身业、语业、意业所致。”

《佛说阿难问事佛吉凶经》说：“为佛弟子，不得卜问、请符咒、魇怪、祠祀、解奏、畏忌不吉。受佛五戒者，是福德之人，无所畏避，有所施行当启三尊，无往不吉。戒德之人，道护为强，诸天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊，所往常安；不达之者，自作障碍。善恶由心，祸福由人，如影追形，如响随声。天无不覆，地无不载，戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方，与天参德，功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量。智士达命，没身不邪，善知佛教，可得度世之道。……佛语至诚，而信者少，是世多恶，众生相诅，多信鬼神，背正向邪，天堂皆空，地狱塞满，甚可痛哉！若有信者，或一若两，奈何世凋，乃当如此！佛灭度后，经法独存，少有行者，人民转伪，渐销沦替，将衰灭矣！呜呼痛哉！复何恃怙？……祠祀好杀生，镬汤涌其中；淫泆抱铜柱，大火相烧燃；诽谤清高士，铁钩拔其舌；乱酒无礼节，洋铜沃其口，若生还作人，痴騃无义方。不杀得长寿，无病常康强；不盗后大富，钱财恒自饶；不淫香净洁，身体鲜苾芬；至诚不欺诈，为人所信承；不醉得聪明，众人所尊敬。五福超法出，天人同俦类，所生亿万倍，真谛甚分明。痴愚不别道，蔽圣毁正觉，死入无择狱，头上戴铁轮。求死不得死，须臾已变形，矛戟相贯刺，躯体相残截。曚曚不达事，恶恶相牵拘，展转众徒趣，禽兽六畜形；为人所屠割，以肉偿宿怨，无道堕恶道，求脱甚为难。人身既难得，佛法难得闻，世尊为众祐，安住之特尊。敷遗甘露法，晚学普奉行，哀我现深慧，愍念群生故。开悟示道地，行者得度脱，福人在向向，见谛乐不生。自归安仁圣，殖种不死路，恩慈无过佛，神妙现威光。愿使一切人，得服甘露浆，慧船到彼岸，法磬倡三千。彼我无我想，众祐转法轮，我等蒙嘉庆，得舍十二缘，欢喜稽首拜，自归最无上。”