辨破藏密信徒的狡辩妄说

（20200712）

（一）

【居士】下面的说法解释是否如法呢？

《喇嘛可以结婚吗》

http://3g.sbkk8.com/gudai/fujingdaquan/fujiaozhishidaquan/124213.html

【贤佳】就您的了解认识，您看其说法如法吗？

【居士】末学认为佛教是统一的一个整体，两大体系供的佛也是一致的，只是在修行传承的过程中，用各自民族的语言来进行深刻的表述记录，结合各自民族地区风俗特性，完善出一套最适合本民族的修行研习、供奉礼佛的方式，所以才分出了汉传佛教和藏传佛教。但是个别的人，利用完全不懂的语言和跨民族的方式修行，不仅容易产生困惑误解，严重的还容易受骗上当。

就双修而言，障难圣道，趣入恶道，虽说要有菩提心、不染着的心去修，看似合理，实则是披着堂而皇之的外衣。

当然也不能因为一部分的不合理就全盘否定，利用政治必修四的知识点，叫做辩证否定观。对于密法我所知的有“舍身施食空行秘法”，也有成就者，虹化瑞兆后，往生佛国。还有部分与汉传佛教有不一样的，比如认为地球的主宰者是千手千眼观音菩萨（末学不知道是否指的是汉传中的观世音菩萨），还有格萨尔王是千手千眼观音菩萨的化身等说法。

前四条我觉得应该是合理的，不同因缘，也有不同的修习方法，个别细节不做探讨。文中的第五条我认为有所出入，什么甘露丸的炼制过于绝对，什么五毒转五智，各类神通而度人，不太符合情理。在末法时期，此类说辞应当不可取。当然在《瑜伽师地论》（卷四十）说：“又诸菩萨，以神通力，方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐，生希有心，勤修正行。”这种末学没有神通不好说，不予置评。

综上，我觉得在末法时期，汉地信众如果没有极特殊的因缘，就不要盲目崇拜藏传佛教，更不要盲目的跟风拜藏地师傅，这不是合适的修行方式。

【贤佳】其文第三条中说：“出家的喇嘛不可以结婚，和汉地和尚一样。……出家人本来戒掉女色之人，如果你沾染女色一次之后，你穿僧衣也没有用，你已经还俗了，你是佛教界的罪人。”这不是藏密正统的说法。藏密格鲁派宗喀巴《密宗道次第广论》说高境界出家人可以作实体男女双修，达赖喇嘛也这么说。可参看《宗喀巴法师亲说：出家比丘，最好与女性发生实质性关系来完成灌顶》（https://mp.weixin.qq.com/s/0fN7-j3_POy1MnVh3lCSYQ）。又如藏密宁玛派僧人说：“大成就者萨绕哈巴，历史上他是龙猛菩萨的亲教师，给龙猛菩萨传比丘戒之前，就已经接受了那位箭女，带着箭女作为明妃，并且还唱了一个道歌：‘昨日之前非比丘，今日之后真比丘。’”可参看《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论（贤佳与宁玛派法师）》（http://www.mzhy.org/20190812-06/）。晋美彭措即是以门措为明妃。噶举派“大宝法王”被女指控行淫，没能洗白。

其文说：“不管他是地位多高的喇嘛与活佛，还是再能讲佛法的法王，只要他还俗了，藏族人们都认为还俗的人业障太重，来世只有下地狱以外没有别的去向，认为很可怜！……但人们不敢说，从心里崇拜的地位落到千里之行始于足下。”是不符合藏密正统说法的。例如雪歌仁波切与女有染而还俗后拜见达赖喇嘛时，达赖喇嘛对他说：“虽然不再是出家人，但你依然是一位上师，依然是一位善知识。你要象过去一样，继续讲闻佛法，不只对在家人，也要对寺院里的出家人继续讲经教书。”可参看《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之十三·（六）》（http://www.mzhy.org/20200407-04/）。

其文第五条说：“在密宗最高法门来讲男女双修的方法也是不如法，因为，密宗最高境界没有男女分别，也没有双修和不双修的概念。”这也是不符合藏密正统说法的。晋美彭措说：“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说的：‘一切幻化中，女幻最殊胜。’”藏密教法认为“佛菩萨”也会享受男女双修的“大乐”，其众多“佛菩萨”双身像就是明证。可参看《辨破藏密双身像》（http://www.mzhy.org/20190812-05/）。从这一点来说，您说“两大体系供的佛也是一致的”，是不完全对的，因为双身像是根本背逆汉传佛教教法的。

其文说男女双修需众多神通境界条件，不够此条件者修男女双修法死后必堕地狱，其实是诳惑外行的妄说。可参看《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》（http://www.mzhy.org/20200119-03/）。

另外您说：“对于密法我所知的有‘舍身施食空行秘法’，也有成就者，虹化瑞兆后，往生佛国。”可能还需考核是否被欺诳。可参看：《辨破藏密施身法》（http://www.mzhy.org/20191222-04/）、《辨破藏密虹身法》（http://www.mzhy.org/20191124-05/）。

（二）

【开宗者】我在台湾的网页上看到附录这份关于宗客巴的说法，包括您之前提到的福智僧团：

｛《至尊宗喀巴大师传》中〈戒严〉、〈贤善〉两章重点提到大师一生严持净戒，尤其是别解脱戒的行仪，并且强调受持出家戒的行者，更是严禁受用真实手印、修双身法。这一点，阿底峡尊者所造《菩提道灯论》提到：“初佛大续中，极力遮止故，密与慧灌顶，梵行者勿受。倘持彼灌顶，安住梵行者，违犯所遮故，失坏彼律仪。其持梵行者，则犯他胜罪，定当堕恶趣，亦无所成就。”而宗喀巴大师也是依之而行。不知密法真实意涵者，指摘两本道次第为不清净的教典，是对密法有很深的误解。关于外界某些团体对密法的误解，多识仁波切著《破魔金刚箭雨论》已有说明，不妨参阅。由于密法重视显教的根基，尤其重视师师相授，所以一定要在清净的师承下学习，才能正确理解。您可以放心，福智僧团禀承宗喀巴大师的宗风及师长的教导，坚固地培植戒律的根本与显教的基础，绝无双修的问题。解答法师：释如密｝

到底哪个是真实呢？

另外，宗客巴的《菩提道次第广论》，我参加学佛小组，修了大概半年，发现学佛小组存在很多问题。《菩提道次第广论》，其权威性远远无法与佛陀的经典相提并论，如《大乘顶王经》、《僧伽吒经》、《圣大解脱经》及其他经典。不知道为何，中国的和尚，不修正宗的佛陀经典，不努力注解正宗的佛陀经典，反而都在吹捧这部《广论》？在我看来，《广论》晦涩难懂，并非权威，甚至不如六祖的《坛经》，但学诚似乎很痴迷这个。听说是和尚学习的教材，中国佛学院都上这等课程，不知道是否属实？

【贤佳】网页上的内容是“挂羊头卖狗肉”忽悠外行的说法。“福智”团体也曾大爆性丑闻。藏密教法允许“一切说妄语”，如《密宗道次第广论》说：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。”（卷第十四）

具体内容相关辨析可参看：《宗喀巴法师亲说：出家比丘，最好与女性发生实质性关系来完成灌顶》（https://mp.weixin.qq.com/s/0fN7-j3_POy1MnVh3lCSYQ）、《辨破藏密依师法、双修法的辩论（贤佳与格鲁派居士）》（http://www.mzhy.org/20191210-03/）、《关于对“阿底峡尊者”信心的讨论》（http://www.mzhy.org/20191120-05/）、《辨破多识仁波切（格鲁派）的邪见》（http://www.mzhy.org/20191218-03/）、《关于以戒为师的交流讨论之二——与福智团体法师的讨论》（http://www.mzhy.org/20180715-7/）、《以金梦蓉女士的权力和媚术，控制福智男人并不难》（赏花人2018-10-13）（https://mp.weixin.qq.com/s/cekr0JYIaR4iwfmmXJcvVQ）

《菩提道次第广论》虽然没有直接讲男女双修法，但问题也很大，可参看：《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》（赏花人2019-01-21）（https://mp.weixin.qq.com/s/-UGHfq4U0oGeY1_0BjsHVg）、《一些交流讨论（20190909）·（二）》（http://www.mzhy.org/20190909-02/）。

汉传传统佛教教义近百年来长期被误解和批判，汉传佛学院大都引进藏密《菩提道次第论》作为基本教材，又大量采用宣扬“大乘非佛亲说”的台湾印顺法师著作为教材，所以汉传大乘佛经大多被冷落，而僧人多崇学藏密，特别是《菩提道次第论》，或转向南传佛教。可参看：《关于印顺法师、昭慧法师观点的讨论》（http://www.mzhy.org/%e2%80%8b%e2%80%8b20190516-03/）、《由“赏花人”评破杭州佛学院教师，谈当今汉传佛学院存在的问题和解决之道》（http://www.mzhy.org/20200324-07/）。

【开宗者】莲花生“大士”亦存在明妃，看来藏传密宗从莲花生“大士”时代就开始乱了。这些喇嘛真的是挂羊头卖狗肉。

《华严经》说：“性不邪淫，菩萨于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪婪之心，何况从事况于非道！性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯？”经典开示得这么明确，宗客巴的《密宗道次第广论》竟然公然违背教义，败坏教风，真乃魔子魔孙！

【贤佳】是的！藏密自许是密教，超越于“显教”，所以是不能用《华严经》等“显教”教义框住他们的。慈诚罗珠堪布曾说：“与密乘戒相比，显教的戒不足挂齿。”其实其密乘戒根本如同黑帮帮规，义理可笑而效用可怕，可参看《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》（http://www.mzhy.org/20191027-05/）。

（三）

【居士】（20200709）有居士留言如下：

｛末学在微信公众号里偶然看到这篇文章（《广东六祖寺大愿法师汉藏双修、见行混滥问题》）：

https://mp.weixin.qq.com/s/eniQLhNKwkdrSsHKOsQMpg

大愿法师19岁依仁瑞寺方丈天柱老和尚座下披剃，次年进去福建佛学院学习，后亲近藏地大德清定上师，前往藏地求法。摩利支天菩萨为佛教护法，28星宿都归摩利支天所管，北斗七星是药师七佛在时空中间的化现，大愿法师显密圆融，应机度众。佛说八万四千法门，度八万四千类众生，藏传佛教等于外道？汉藏圆融等于见行混滥？大愿法师亲近的藏地大德都是大成就者，被您说成藏密邪师？您“一个在家居士都知道”，您知道诽谤三宝、诽谤大德的果报有多重吗？依文解义，三世佛冤，因果不空。祈请正法久住！｝

【贤佳】可回复她：

感谢提醒！是不应诽谤三宝和大德，但法轮功信徒也可这么说而屏挡对法轮功、李洪志的揭批，宜应依法辨别正邪。以下辨析请您看有什么偏差问题：

《能海和清定等修行人正邪夹杂，不能全盘否定或肯定》（https://mp.weixin.qq.com/s/FaGjTvmBNQbhq2KNpR6Itg）、《对太虚法师、法尊法师、清定法师、能海法师、智敏法师等人如何看？》（https://mp.weixin.qq.com/s/TCroniFTfVfge3SfGgSdGA）、《辨破索达吉堪布的迷信妄说及藏密教义的邪谬根源》（http://www.mzhy.org/20191230-04/）、《从“上师戒”看藏密根本非佛教》（http://www.mzhy.org/20191112-05/）。

还有一些揭批大愿法师的内容，请您看哪里不如实、不合理：

《戒律答疑讨论之二十·（六）》（http://www.mzhy.org/20200505-8/）、《诸多汉喇嘛倒向达赖的原因分析》（http://www.mzhy.org/20190917-03/）。