（20200730）

【居士】宗喀巴这人怎看待？《菩提道次第广论》都没问题，但为何又造《密宗菩提道次第》？是他造的吗？

【贤佳】宗喀巴是邪见伪善的附佛邪师，其《菩提道次第广论》隐藏大问题，其后造《密宗菩提道次第》一脉相承，邪恶更赤裸。可参看：《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》（https://mp.weixin.qq.com/s/-UGHfq4U0oGeY1_0BjsHVg）、《一些交流讨论（20190909）·（二）》（http://www.mzhy.org/20190909-02/）、《宗喀巴可能实体男女双修的资料讨论》（http://www.mzhy.org/20191023-04/）、《关于藏密高帽子的辩论》（http://www.mzhy.org/20190905-04/）。

【居士】您完全否认藏密，可能陷入另一误区吧？宗喀巴是公认成就者啊！宗喀巴成立黄教就是治西藏当时乱象吧？至于双修，肯定是邪术，但一直不知个究竟，《密宗道次第》是不是他写的？现在反藏密是不是反达赖的需要？

【贤佳】您说宗喀巴是公认的成就者，是什么范围的人公认的？公认者中可有哪位是圣者？批评宗喀巴的人也很多。宗喀巴的著作白字黑字，明显邪见妄说。可参看：《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录(基础所依)》（http://www.mzhy.org/20180719-4/）、《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录(核心宗义)》（http://www.mzhy.org/20180719-5/）。

宗喀巴成立黄教治西藏乱象，其实是表面治理，使淫权集中于上层喇嘛，方便管理下层，且外得重戒美名，一举多得，其实邪伪。可参看：《从密宗历史看藏密（5）——藏密后弘期宗喀巴的改革和格鲁派的发展，阿底峡和宗喀巴》（http://www.bskk.vip/thread-2832470-1-1.html）、《关于如何看待藏密文化的讨论》（http://www.mzhy.org/20190925-04/）。

《密宗道次第广论》是宗喀巴写的，历史上从来没有第二个说法。《菩提道次第广论》其实隐说、铺垫男女双修法。可参看：《〈菩提道次第广论〉与〈密宗道次第广论〉居然都宣扬将妻子奉..》（http://www.bskk.vip/thread-249568-1-1.html）、《〈广论〉的男女双修三部曲》（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_53c4f6410102ve66.html）、《一些交流讨论（20190422）·（七）》（http://www.mzhy.org/20190422-02/）。

反藏密是因为藏密教法根本邪恶，惑害深广，达赖只是藏密教法的受害且害人者之一，还有索达吉堪布、“大宝法王”、宗萨仁波切等都是受害且害人者。只是达赖深得宗喀巴邪恶伪善心法，被众多藏密信徒视为观音化身、精神领袖，作恶多端，惑害深广，所以要特别批判、救治。可参看：《一些交流讨论（20190731）·（一）》（http://www.mzhy.org/20190731-02/）、《论达赖喇嘛非佛教徒及格鲁派教义邪谬的根源》（http://www.mzhy.org/20191108-04/）。