（20200801）
（一）
【居士】《驳斥贤佳“拆毁三面菩萨像”之谬论》（2020-07-28）
https://mp.weixin.qq.com/s/yo_Vug1y5eQZe-gWUj4XTg
另外，据传此像已拆除完毕。“护法群”里还在为此事争论，认为：虽违法，但佛子在佛言佛，应该护持，否则有过。引经引戒的，占在制高点，真没法驳斥。总之，依经戒，就不能说一个拆字。您如有时间可辨析下。我们不懂戒律，但总觉得违法还可以理直气壮，难道佛子支持执法拆像，一定有罪过吗？
【贤佳】其文引律辨析很好，但错解了我所说的重点和意趣。他只引我那段话：“律典中说非法造像无福有罪，难免堕落，其他人也不应礼拜非法造像。如《四分律行事钞》说：‘《五百问》云：“治生破戒得财造佛，得福不？答：尚不免地狱，何况得福。”《萨婆多》云“治生造佛不应礼拜”等。’（卷上）”律典是对比丘说的，但其罪福理则对未受戒的居士可以参考：不要偷盗、欺诈等非法手段得财造像，不要身体现前礼拜非法造像（观想作意礼敬无妨）。这是我顺带提供参考，不是重点，重点是我前面述说的：
｛就佛教的角度来看，非法造像违背戒律，非是佛菩萨欢喜的，其实败坏佛教。如《在家居士菩萨戒》说：“若优婆塞，受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”道宣律师《四分律行事钞》说：“《五分》中，‘虽我所制，余方不行者，不得行之’，谓俗主为僧立制，不依经本也。‘非我所制，余方为清净者，不得不行’，即依王法而用，不得不依。《萨婆多》云：‘违王制故吉罗（注：突吉罗罪）。’”（卷上）《优婆塞五戒相经》说：“佛告诸比丘：‘吾有二身：生身、戒身。若善男子为吾生身起七宝塔至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔，亏吾戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。’”｝
这不局限于比丘，也包括受戒的居士，当然未受戒的居士也宜参考。
我说的意趣是后文的总结：“明知非法，还要维护，且以佛教信仰的名义呼吁众人维护，对抗法制，扰乱政府，引令政府和社会人士厌嫌佛教徒乃至厌嫌佛教，是为深入败坏佛教，罪上加罪。”
作者文后说那“三面观音像”不是非法违建，那就不是我引律论说所适用的，也就没必要分析律文了。但其说“三面观音像”不是非法违建，是粗疏的，或受人欺惑了，可参看《“三面观音像”事情，要依法看待》（https://m.weibo.cn/6618852954/4531313065330121）、《浅谈“三面观音像”所涉法律问题，如法护持佛菩萨像，诸佛菩萨才欢喜》（https://m.weibo.cn/6618852954/4531367347495681）、《关于终南山观音禅（密）院的独立调查报告》（https://m.weibo.cn/6180370953/4526919259099644）、《观音禅院，30万骨灰盒安放，以风水宣传》（https://m.weibo.cn/6618852954/4529832267090181）、《终南山佛教协会浮出水面，更添疑惑》（https://m.weibo.cn/6618852954/4531616742122470）。
我意在说呼吁众人维护非法违建而“对抗法制，扰乱政府”是有罪过的，会“深入败坏佛教”，所以不宜呼吁维护。并非随喜拆毁“三面观音像”，也非要求政府拆除“三面观音像”，意思是要尊重合情合理的国法和政府的依法行为。这毕竟是佛教界的非法事，“若得其情，哀矜勿喜”。
支持拆除佛菩萨像是否有罪过，不能一概而说，要看好心、恶心。如《四分律行事钞》说：“《大论》云：如画作佛像，一以不好故坏得福，一以恶心坏便得罪也。”（卷中）又说：“《僧祇》：‘恶心破钵、三衣、塔像，解界、破僧房等，皆偷兰。’好心坏者，文中并开。”（卷下）
有人说拆毁佛像即是出佛身血的逆罪，这非正说，如道宣律师《四分律删补随机羯磨》说：“汝非破僧耶？汝非恶心出佛身血耶？《僧祇律》云：‘此二难，佛灭后无。佛久涅槃，依旧文问耳。’”（卷上）即使出佛身血，也要分好心、恶心。如《四分律含注戒本疏行宗记》（道宣律师撰疏，元照律师撰记）说：“〖疏〗恶心出佛身血者……然出身血，其相是一，心怀善恶，同一业报：耆域出血，善心治病，一劫色有而受乐报；调达反此，故入地狱。恐滥善者，故标‘恶心’。〖记〗同业报者，此约时论，并一劫故。‘耆’下次引缘释。耆域亦云耆婆，善医，世尊足疾，因针出血。色有即梵天。此明善心也。调达以推山压佛，碎石伤佛指足，生陷阿鼻，此明恶心也。”（卷第二）
就此事机缘来看，政府依国法决力拆除非法造像，而众多“佛教徒”（可能有附佛外道、反政府人士）呼吁反对拆除乃至谴责政府，如果此时公开表示支持政府拆除非法造像，以免政府和社会人士认为佛教徒“天下乌鸦一般黑”地维护非法、对抗政府，由此深层保护佛教，也是顺应佛说“不违国制”的律制，那么属于好心，不是恶心。可参看《体光老和尚曾讲到乱造佛像的事》（https://mp.weixin.qq.com/s/L-gNZ3o2LS8fyrI9OwJiqw）、《一切理由都不应成为不守法的理由》（https://m.weibo.cn/5955543429/4531423580522098）。文章《孙踪云：论观音像的倒掉》（https://mp.weixin.qq.com/s/1zVTW6yy3lUqj5TPFEL-FA）从盛衰因缘护教的角度说支持拆除，也非恶心。如果说有罪过，应是轻小罪，相比于违背佛说“不违国制”的律制且引政府和社会人士厌嫌佛教的罪过，哪个更大，不好说。随人抉择，各得其所吧。
（二）
【居士】末学一直在看您的文章，也感恩您一直在破邪显正，但是对于您赞同拆除观音菩萨像的意见是绝对不能认同，理由请查阅：
《駁斥賢佳“拆毀三面菩薩像”之謬论》
https://mp.weixin.qq.com/s/yo_Vug1y5eQZe-gWUj4XTg
【贤佳】那文错解了我的重点和意趣，可参看《从滥护非法违建看如何爱国爱教（续）（20200728）》（https://m.weibo.cn/6618852954/4531691646889568）。
【居士】人无完人，错了就认错，才是真正的修行人……
请查阅：《秦岭“拆像”破邪说》
https://mp.weixin.qq.com/s/z7f8l0VmiNTCcBCatqLE-w
【贤佳】《秦岭“拆像”破邪说》一文，已在我前文《从滥护非法违建看如何爱国爱教（续）》中兼带辨破了，可大概看看我写的内容。另外可参看：
《释本因法师应该看看〈四分律行事钞〉》（静心看佛2020-07-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/rNwhnh5PmXxklUqUoXySew
《敬辨释本因：不如法的是你，而不是贤佳法师》（赏花人2020-07-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/vDJFODdHQwB-xXWD_srBEg
【居士】天降异相，风雨交加，也未能阻挡终南山三面观音大士拆除，也未能让有些人回心转意，手下留情。海内外佛子，声声哀求，被视为无物。不知道一座观音像拆除，将会造成多大的社会负面影响。一些无知佛门的投机客，竟然出面赞成，这些人如同自己父母的祖坟被人刨了，还跪地给刨坟者献花一样可耻。而巍巍宝相，遍众生心，不知可否拆除得了。
一座观音大士像的拆除，缘聚缘散。诚然是众生福薄，没有留下，然而佛教的未来似乎就此就有了预知。我们佛弟子此时不能只是感伤，还是要积极地去修行，尽自己的力量，来弘传大士的慈悲，来感召大士的加被。只有这样，观音大士的宝相才能真正不倒。
因果报应，不论你信不信，他就在那里。我信！
【贤佳】维护非法，对抗国法，深败佛教，菩萨岂喜？
可参看：
《不能只站在佛教自己的角度考虑拆像事件》（2020-08-01）
https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404533019309637759
《浅谈“三面观音像”所涉法律问题，佛弟子护像不要盲目行事》（净戒2020-07-30）
https://mp.weixin.qq.com/s/ysbIKvOSx-Cm0iyFnIjWng
《比拆像更痛心—佛教内部一股邪教化的力量正在蔓延》（赏花人2020-07-31）