戒律答疑讨论之三十八
（20200920）
（一）
【居士】佛陀说过有的遵守，没的不要制定。有的经典说小小戒可放弃，大迦叶绝不放弃。可是中国太方便了，致使今天戒律无从辨别真伪。不该加的加了，不该减的减了，美其名曰随方而便。方便的结果一定是下流，因为中国人的根性就是实用主义。禅宗种田就是很大遭受非议的地方，直接违背戒律。中国佛教界干了很多公然违背戒律的事，使学人难辨真伪，皆因方便太多了，而且理由还很多，最后就剩下一个“心”字，戒相一概不管了。
【贤佳】您说的确实是很大的弊病根源。按戒律，高心智者宁死不犯小戒，如草系比丘；低心智者在命难、梵行难时开缘轻小遮戒（性戒不开，前二篇粗重遮戒不开）。若平时舍小小戒，需要是影响大的时代环境因缘，由僧团商议认可，和合作羯磨暂时舍置（待时代环境因缘变化时再起用）。如同世俗法律可以修改，需要代表会议商议并表决通过，不能一个人或几个人私下自改法律。如《十诵律》说：“长老阿难偏袒右肩，长跪叉手，白大德摩诃迦叶：‘我面从佛闻受是语，佛言：‘我般涅槃后，若僧一心和合筹量，放舍微细戒。’摩诃迦叶答：‘阿难！汝从佛问不，何名微细戒一心和合放舍？’阿难答：‘大德！不问。’”（卷第六十）
《瑜伽师地论》说：“为令圣教转增盛者，谓于末劫、诤劫、秽劫正现前时，无量有情于小随小众多学处不乐修学，未入法者不欲趣入，已入法者复欲离散，由此圣教渐渐衰退，不得增盛，由此因缘僧众和合，为令圣教得增盛故，白四羯磨，于小随小所有学处皆悉止息。为欲遮防难存活者，谓于末劫、诤劫、秽劫现在前时，由小随小诸学处故，令诸苾刍难可存活，为欲息此难存活事，僧众和合白四羯磨，止息学处。”（卷第六十九）
更多相关辨析可参看《关于以戒为师的交流讨论之一》（http://www.mzhy.org/20180715-6/）、《关于以戒为师的交流讨论之四·（一）》（http://www.mzhy.org/20180715-10/）、《一些交流讨论（20190707）·（二十四）》（http://www.mzhy.org/20190707-02/）、《戒律答疑讨论之三十五·（二）》（http://www.mzhy.org/20200816-08/）。
（二）
【居士】近两年来，“快手”、“抖音”两大短视频冒出了好多出家人！这些人经常穿着僧服拍一些寺院风景，或者自己身披大红祖衣的视频，吸引粉丝，然后再直播。
在“快手”上看到一位自称出家人的主播（附截图），在直播间里不断推销开光的“佛珠”、“红绳手链”。这些佛珠在淘宝上面十多块钱一串还包邮，这个主播说佛珠是她亲自加持的，不断地说戴她开光的佛珠能发财，小孩戴了她开光的红绳能够防鬼。我发梦参老和尚的开示，这个主播直接无视，还有她自己的管理员替她宣传。
现在好多人自称出家人，在“快手”上直播卖佛珠，谈一些风水吉凶。
不知道您怎么看？
【贤佳】这是迷信骗财，严重邪命，违犯戒律，败坏佛教。宜向网管部门举报，并可向其所在地佛协、宗教管理部门举报，或向中佛协、国宗局举报。
（三）
【法师】请教法师一件事。有人问：“有个寺院，男法师做法人，不在寺院住，把这个寺院给尼众法师做道场，如不如法？”
我的看法是：表面上没有违戒，但是隐含杂染。既然男法师不在寺院住，做法人而把寺院转给尼众住的意义何在？除非那些尼众没有符合做法人条件的人选，不得不如此，则情有可原，但也不是长久之计。她们难免在寺院事务和情感上会倚靠该男法师，因此不易清净。请问法师有何看法？
【贤佳】是的，您的考虑很好！
（四）
【居士】《地藏王菩萨讲因果 | 教你如何截断因蔓不断的恶业循环》（大安法师讲净土2020-09-16）
https://mp.weixin.qq.com/s/YYCKiM_9HHW227-3Ior6PQ
（摘录）｛如果遇到破戒犯斋者，你受了戒却破戒，比如受了八关斋戒本来是过午不食，你下午还要偷偷地吃，那你就会堕到禽兽饥饿报。比如你成为老鼠，那就是什么时候能得到一点饮食都不定时的。｝
请教：1.大安法师说的这个是真的？过午不食只是没做到，就要受那么大的果报？
2.八关斋戒能否有选择地受？比如过午不食，如果做不到，可否先不受这条，只受其它几条？还是要受八关斋戒就必须全部受？
【贤佳】没受戒而过午食无妨，受了八关斋戒而故意过午食，是破斋犯戒。若有犯戒罪，如果不惭愧忏悔，那么果报是堕地狱，“禽兽饥饿报”是说破斋犯戒的花报。居士的犯戒罪对应比丘戒的突吉罗罪。《佛说犯戒罪报轻重经》说：“若比丘、比丘尼无惭无愧，轻慢佛语，犯众学戒（注：突吉罗罪），如四天王天寿五百岁堕泥犁中，于人间数九百千岁。”
按四分律，八关斋戒可以只受持部分戒条，受持后也可临时舍弃部分戒条。如《南山律在家备览略编·八戒》说：“《事钞》云：‘《成实》云：亦得随受一、二、三，及日月长短并成。’”
（五）
【居士】我感觉只有向法师们学习，一起在法上会才觉得开心，跟父母相处恼火得很，我穿衣服都要管，明明不冷硬要我穿得跟他们一样。给他们打扫卫生，哪里擦，要怎样擦，他们都不放心。擦污垢要用啥姿势擦，都要我按他们说的做。真心搞不好，还是和老师、法师相处没烦恼。
【贤佳】此是小节，随顺父母，何乐不为？养心比养身更有功德，态度比事行更亲切养人。如《论语》说：“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”
【居士】很多时候为了父母高兴，违心做很多事。他们一会儿要吃鸡鸭了，一会儿要吃猪肉了，我不吃还逼我吃。我不吃，他们声音吼很大。所以我很烦恼。
很多时候没有找到相处技巧，我总是想让父母接触佛法，但是效果不好，我还没想开。放过斤斤计较，兴许就是放过了父母，也放过自己，免得这么烦恼，父母也烦恼，我也烦恼。彼此为彼此好，但是势头却朝反方向发展。
【贤佳】可多找关于肉食对健康的损害及素食的利益相关的权威科学资料（视频、文章）等给他们看（我分享的资料中有一些），随顺他们的信解渐渐化导。
灵活把握分寸，重要的有所坚持，但态度柔和，次要的可作变通。
【居士】看了他们要信社会上专家的吃肉补蛋白质的话，给他们说芝麻蛋白质更高，他们现在才不会听，就像他们说我我也不想听，一样的固执。我只有多理解他们，尽量不对着干，不惹他们生气，和气他们才能学佛，不然更不会听我说佛说的话有多好的。平时特别是我妈妈遇到小事情就生气、烦恼，睡不着觉，想不开，不解决实际问题，光生气。劝了几十年都还那样，点点事情就发脾气，半夜都闹得人睡不着觉。劝的时候她有时想得通，但做不到，有时想都想不通。
【贤佳】坚持原则，和气耐心，渐渐感化。
【居士】由于常年没在老人身边，老人很多事情做得我这当子女的很难。他们两年了不交物管费，我今天悄悄去交了，回来挨一顿臭骂。
【贤佳】这无妨，正行被骂，对自己消业，对父母种下正行的善种子。豁达对待，渐渐感化。
【居士】好嘞！今天我突然想到不要对任何人心怀奢望或者期望，严以律己，宽以待人，理解、原谅、包容他人，才能真正的放过自己。
【贤佳】是的！随喜！