贤佳法师：一些交流讨论（20200927）

一些交流讨论（20200927）

（一）

《藏密征辩》

（附件摘录）他希望设立裁判，进行逻辑严谨的辩论，那很好！我很乐意按其建议的辩论方式进行辩论，现在抛砖引玉初步立论如下：

（一）以《楞伽经》《密严经》《解深密经》等经典中说有与意识功能特性不同的阿赖耶识，应成派应许佛不依二谛说法，应许佛说非谛实语，因应成派在胜义谛和世俗谛中都不许有意识之外的阿赖耶识故。

（二）从藏密男女双修法看，藏密是附佛外道，因佛教经律说行淫欲是障道法且观想行淫也是犯戒故。

（三）从藏密“上师戒”看藏密根本非佛教，因唯佛（世尊）能制戒故。

但愿有人落实他建议的方式组织辩论。

（二）

《揭露藏僧双修状况之二》

（附件摘录）那位藏僧说宗喀巴、莲花生、密勒日巴等都有双修，这是“合情、合理、合法”的。男女双修（无上瑜伽）是藏密的核心教义、“无上大法”，古往今来所有藏密“大师”、“法王”必定要做，否则不配其位，在藏密教内得不到真正认可，除非被认定“活佛”时年龄太小或被外力监管而不能做。

男女双修法也是一般藏密学修者深心崇仰、梦寐追求的。虽然藏密教法和藏密祖师对男女双修法设立门槛条件以便收控淫权，但往往控制不住下层僧俗的“滥效”，因为其设立的门槛本是欺诈，且留有很多“后门”，聪明者心知肚明，欲重者自然不顾，所以男女双修法在藏密教内自古以来是广泛存在的，尤其现今物欲横流的时代。

（三）

《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续十三）》

（附件摘录）藏密邪法，非要破坏女性贞德观，“提升她们修为”，教导其对夫不忠，多人淫乱，必是社会混乱的因缘。现女性出轨，生的孩子，不清楚生父是谁；男性出轨，导致妻子带女儿跳楼自杀；双方亲友如仇人互相告状，妻子与情妇互杀，家庭亲人互害。产生太多乱象，让大众处于苦难中，让温馨的家庭变成厮杀的战场……还要继续赞叹、宣扬淫乐大法吗？

（四）

《揭露汉喇嘛：山西省佛协会长、五台山竹林寺住持妙江法师》

（附件摘录）学诚收剃女众，尚且请比丘尼代刀，而妙江法师竟然亲自剃度，手摸女头，比学诚还大胆，还公开宣传，是知见不正，且身居高位，带头为非，是为可悲！令人忧心！浏览“五台山大圣竹林寺”微信公众号，发现高调推崇藏密邪师、倡修藏密邪法。

作为山西省佛协会长、五台山全山方丈，位高望重，弟子众多，妙江法师及其弟子高崇藏密邪法，直接、间接给汉传佛教界带来的负面影响应是极大的。别的不说，现在五台山很多汉传佛教寺院在弘修藏密，现在已经几乎被看做藏密圣地，邪行乱象众多，妙江法师难辞其咎。

（五）

【居士】《构建完善综合评价指标体系助推宗教界人才队伍建设》（微言宗教2020-09-26）

https://mp.weixin.qq.com/s/o1yFRXBdo0Q9a1MMcTpBkw

（摘录）｛构建宗教界代表人士综合评价指标体系，应坚持定性评价与定量评价相结合、共性指标与个性指标相结合、能力指标与绩效指标相结合、群众评价与个人评价相结合，公开公正、凡用必评。在政治安排、场所聘任、评先选优等关键点启动综合评价，并将评价结果纳入宗教界人才管理数据库，为公开、公平、公正地任用优秀的宗教界代表人士提供客观依据。

指标的制定要严把政治关、政策关、法律关，对公开发表违反宗教工作基本方针等不正当言论，发生严重违法违纪、参与非法宗教活动、在对待重大政治事件面前持错误立场等影响社会稳定、宗教和顺、民族团结行为的实行“一票否决”。

对评价等级较低的宗教界人士，敢于亮牌，已作政治安排或社会安排的及时撤销，尚未安排或拟准备安排的及时调整，维护综合评价的权威性和严肃性。｝

该评价体系新意叠出、考虑全面，感兴趣的人可留意原文。

（六）

《关于附佛外道、邪教的交流讨论之六》

（附件摘录）李洪志不断用“去情说”鼓动弟子崭断爱情和婚姻家庭羁绊，不顾夫妻恩爱，不管家庭责任，不抚老育幼，专心习练“法轮功”。李洪志在美国打着修炼“大法”的名义，找了不少不知名的女人进行所谓的“男女双修”。

印祖说的不就是现在教界的情况吗？借佛之名，一是以神通吸引信徒，二是借机敛财，三是“诱诸少年妇女，悉为所污”。现在可能更盛以前。

佛法哪里教人炼精气神？无论什么外道，离炼精气神，便无道可说矣。若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话。倘是邪淫之徒，诱诸少年妇女，悉为所污，且以此为传道。而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此！

（七）

《戒律答疑讨论之三十九》

（附件摘录）持戒不仅直接要求禁止恶业，还有渐次深防、助缘深防以落实止恶，如杀盗淫妄的前行方便乃至起心谋虑、闻声起染都结罪而应忏悔，不饮酒、不非时食、不歌舞伎乐等远防重恶。顺而行之，自然安稳身心，心净离恶，智慧增明。

（八）