辨析宗喀巴的伪善及界诠法师的崇扬

（20200930）

【居士】（CX居士在视频号上发界诠法师讲法视频并评论）：

界诠法师讲宗喀巴大师不仅根本戒性戒不犯，轻戒亦不犯！顶礼宗喀巴大师！顶礼界诠法师！

《界诠法师〈菩萨戒讲义〉》

http://www.fodizi.com/fofa/list/9372.htm

（第二集26分40秒开始内容摘录）｛十五世纪初叶的宗喀巴大师，堪称西藏佛教史上大改革家。早起西藏佛教有点乱，僧伦有点乱，那僧侣道德生活进入低谷的时候，大师中兴。他解释月称大师《入中论》，他这么主张的：“非但不犯根本（根本肯定要有的）及性罪”，然后底下更重要的是下面一句，“即一切违越之轻罪皆远离也”，佛制的轻戒也要远离。因为当时僧团有点乱，宗喀巴大师出来这么清理。……强调律仪戒是后面的两戒，菩萨戒、金刚乘戒所依的根本依处。这是《广论》里面的，《广论》大家都学过，比较熟悉。｝（注：2011年5月在平兴寺圆通殿对约两百僧人、十几位居士讲）

【贤佳】界诠法师是讲宗喀巴主张“非但不犯根本及性罪，即一切违越之轻罪皆远离也”，不是直接说宗喀巴“不仅根本戒性戒不犯，轻戒亦不犯”，但尊崇宗喀巴为大师，应是默许宗喀巴言行一致。其实宗喀巴言行相违，是伪善“大师”。

宗喀巴虽然说低级比丘不许做实体男女双修，但允许做观想男女双修。有些资料显示宗喀巴自身可能做了实体男女双修，破佛教重戒。可参看《宗喀巴可能实体男女双修的资料讨论》（http://www.mzhy.org/20191023-04/）、《揭露藏僧双修状况之二》（http://www.mzhy.org/20200927-04/）。即使宗喀巴自身没有做实体男女双修，但宣扬做观想男女双修，是违犯轻戒的。可参看《辨破藏密双身像》（http://www.mzhy.org/20190812-05/）。

宗喀巴还宣扬“月称大师”的应成派伪中观见，说释迦牟尼佛说妄语，说唯识师“唯获衰损，不能证得增上胜道”，其实谤佛、谤法、谤僧，也是违戒的，犯比丘戒轻戒，犯菩萨戒重戒。如《瑜伽菩萨戒本》说：“若诸菩萨，谤菩萨藏，爱乐宣说开示建立像似正法，于像似法，或自信解，或随他转，是名第四他胜处法（根本重罪）。”具体辨析可参看《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录(基础所依)》（http://www.mzhy.org/20180719-4/）、《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录(核心宗义)》（http://www.mzhy.org/20180719-5/）。

即使没有这些，他平常戴黄帽子并让僧众弟子戴帽子，是不顺比丘戒的。因为按比丘戒，天冷患寒时或其它有关病缘时允许戴帽子（覆头），平常不应戴帽子（覆头）。虽然律中说的是入白衣舍，平常在寺院中也宜遵循。另外，戒律说不应对戴帽子者（包括僧众弟子）讲法。如《根本说一切有部毗奈耶》说：“时六众苾刍覆头入白衣舍，净信婆罗门等见覆头时作如是语：‘同无耻人及新嫁女。’诸苾刍闻已白佛，佛言：‘不应覆头入白衣舍，应当学。’……不为覆头者、不为偏抄衣、不为双抄衣、不为叉腰者、不为拊肩者说法，除病，应当学。”（卷第五十）《四分律》说：“不得覆头入白衣舍，式叉迦罗尼。……不犯者，或时有如是病，或时患寒，或头上疮生，或命难、梵行难覆头而走。”（卷第十九）

另外，宗喀巴在《密宗道次第广论》说：“此灌顶之三昧耶者，如答日迦跋云：‘汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。’”（卷第十四）宗喀巴是受了灌顶三昧耶的，所以除了前述公开可知的违背佛戒的情况，私下是否做了杀、盗、淫、妄等违背佛教戒律的行为，是很难说的。

更多相关辨析可参看《辨破宗喀巴的邪见伪善》（http://www.mzhy.org/20200802-3/）、《辨破宗喀巴的邪见伪善之二》（http://www.mzhy.org/20200830-6/）。

界诠法师这样推崇宗喀巴，是被藏密的宣传迷惑了，不可凭据。更多相关辨析可参看《界诠法师崇扬藏密邪师邪法的证据及讨论》（http://www.mzhy.org/20200428-07/）、《界诠法师崇扬藏密邪师邪法的证据及讨论之二》（http://www.mzhy.org/20200505-9/）。

界诠法师的名望被人利用来推扬藏密邪师邪法，很可惜！有必要适当澄清，但愿大家能依法不依人。