贤佳法师：一些交流讨论（20201018）

一些交流讨论（20201018）

（一）

【法师】学诚究竟在何处？请实言相告！

【贤佳】有多种说法，有说在福清崇恩寺，有说在崇恩寺附近小庙，有说在北京看守所，有说在福建的监狱，我也不确切。您可方便时间去福清崇恩寺附近住宿一段时间，细心深入探查他是否在崇恩寺，以部分解除众人疑惑。

【法师】你把全国有老婆、孩子的方丈，调查举报，岂不是很有意义？

【贤佳】是的，目前没有举报信息，请您帮助提供。

【法师】一天夜里，学大又梦到了我，我问：“想通了吗？”

学大：“我想不通，为什么那么多大和尚有老婆、孩子都没事，我落到这个下场？”

我说：“你就像这桌子上的茶壶，他们像那几个茶杯。”

学大：“你是说我天生就气宇不凡，要领众修行，才佼佼者易折。”

我说：“不是，是你这人太能装。”

（二）

【居士】我刷微博时看到了龙泉寺的官微（官方印证微博）“龙泉之声”：

https://weibo.com/p/1006067339050813

【贤佳】您怎么看？

【居士】我想他们是想慢慢将龙泉寺恢复起来吧。我看十月一升旗那条微博的照片中有一些法师，我想他们私底下还是离不开藏密和维护学诚那一套吧，因为没这些的话，信众就散了，龙泉寺就很难生存。

【贤佳】但愿他们能引导信众跳出旧辙，若能改革，自能发展新的信众，只是需要他们有大的见识和魄力。

（三）

《关于极乐寺尼受戒问题的交流讨论》

（附件摘录）“师父”对弟子身心、慧命全面损害，并坏佛教风气，祸害深远，极为可悲！

未清净受持两年式叉尼法而受比丘尼戒，戒律明文禁止，并结尼和尚堕罪，岂是轻松儿戏？道宣律师、元照律师也明文判定不得戒。“学戒清净”是牒入授比丘尼戒的白四羯磨的，此内容公然妄语，羯磨不成，定不得戒，不同于未受沙弥戒而受比丘戒时不牒说已受沙弥戒。所谓诤议实是胡搅自欺。

明确不得戒，承认不得戒，这本身并不会对修行造成多大的困扰。如果能够找到道场同意重新授六法，能重新受则好（但也要看受后能否依戒行持）；若不能，可以与道场协商或寻找能够接纳自己做沙弥尼的道场，以沙弥尼身份依住和行持。

她们可能要维护许多人（包括一些传戒尼和尚）不如法受戒的“大局”，所以将错就错，含糊遮掩，这样便不用正视此戒体“合法性”的问题。总体来说，此“错错相护”问题由来已久，牵涉面广，即使有人有心想突破改革，也难免担心积弊过于深厚，会危及自身安稳，故而保守行事。

（四）

【原极乐寺尼】《不受行两年式叉摩那尼法受比丘尼戒是否得戒及补救办法辨析》

（附件摘录）笔者是在学诚法师实质领导的尼众寺院——福建仙游极乐寺出家的一名尼众。由于僧团整体错误的引导，笔者未经受行两年式叉摩那尼法即受大戒，却认为自己如法受戒，一直以比丘尼身份自许及行持，直到深入律典中有关尼众受戒的内容，才知道此做法违反佛制，道宣律祖等明确判定不得戒。笔者因此对自己是否得戒的问题产生疑惑，于是开始多方求证、查阅资料，试图弄清这一问题。

综合来看，笔者认为：（1）律中虽未明说得戒与否，但有很多制法能够显明式叉尼位是为必行，律祖之义判“学不满不得戒”符合佛意、合情合理，不可回避。（2）“增戒”办法所依凭的《四分律》重受戒义理，本身不能证明尼众违越次第重受戒能如法得戒。如果尼众真实得戒是比丘尼，但认为自己只得下品戒，欲增上戒品，在这种情况下才能取用《四分律》重受戒义理。（3）既明不得戒，则应依沙弥尼或式叉尼起行，回归如法次第较为稳妥。

（五）

【原极乐寺尼】《尼众重受戒问题讨论记录（释贤一与大陆、台湾法师）》

（附件摘录）就当今尼众多不行两年式叉尼法便受大戒的现实缘起来讲，探明是否得戒的问题、如果不得戒如何补救的问题，进一步探究日后怎样规避这种大面积不如法受戒的问题，正是“21世纪僧团受持戒法的规范与弘化”的题中应有之义。

（六）

《关于背逆父母出家问题的交流讨论》

（附件摘录）他们硬背父母出家，是受相似法迷惑，认为出家才是真正自利并报父母恩，这里可引经据典大说轮回过患、三恶道苦等，正如藏密教徒经常高唱的。学诚也由此唱说“无情就是最大的慈悲”。这里的玄机在于含糊凌越戒律，违背出家根本，根本成为伪劣，一切走调变味。初始违背佛说父母听许才能出家的律制，出家以后进而凌越其他律制乃至杀盗淫妄通开（如《密宗道次第广论》说“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语”），难免堕落，根本不能报父母恩，其实背恩，极大不孝，远不如在家孝养父母。

佛制戒是基于慈悲心、般若慧，理智关顾深广缘起，不仅考虑出家者个人修道增上，还考虑佛教整体如何良好长久住世利益世间。粗泛引导年轻人乃至单亲独子硬背父母出家，现前看似壮大佛教，但如同癌细胞，实是破坏佛教。但愿有心人士明察深思，遮止、扭转此种短见恶风。

（七）

《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续十五）》

（附件摘录）C市淫僧在佛协副会长道J的影响下，攀比谁的女人多，谁的女人有本事，形成不良坏风气。

藏密邪师不顾佛制戒律，大肆鼓动出家，实是骗摄人财和淫乱供体，害人坏教，非常恶劣！

（八）

《揭批索达吉堪布之二》

（附件摘录）“五明”的索这些年就干着吃汉人、喝汉人、睡汉人，骗着汉人的钱，坏着汉族的法，还诋毁着这个民族。网络上方方面面举报的已经不少了，希望国家出面从钱财、言论、势力、危害等方方面面彻底清查！否则言论流传下去，混淆正法，危害佛教，危害国家稳定，危害普罗大众。

（九）

《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十七》

（附件摘录）双修的正常范围在藏密有多种说法，都不属于佛法。佛教的说法是：“行淫欲是障道法”，相反的观点属于恶邪见。在家人夫妻常规性行为，是系缚生死轮回的杂染行，但不是恶业，是佛教对在家居士容许的。若将性行为本身变花样说为是修道，则是邪法邪说。藏密祖师基本都做男女双修，是被此法迷惑。

藏密夹带佛教内容，但主体不是佛教，藏族人可以信仰藏密，汉族人也可以信仰藏密，正如藏族人和汉族人都可以信仰西藏苯教或汉地道教，都应得到尊重，但不宜将藏密、苯教、道教等说是佛教，否则产生混滥，破坏佛教正信正行。