论揭批邪师邪法的权利和责任之二

（20201112）

【法师】听说目健连最后被外道打死，圣人的业力，佛也无法代。我们自己末成佛，动念即是妄想，佛教化“六和敬”，谁让我们生在未法、花花世界，万事万物全在为我们讲法，苦、空、无常、无我。修道本来很难，要想改变他人，不如改变自己，学习“普贤十大愿王”，一生成就，一心念佛，求生极乐吧！

【贤佳】感谢提示！您说“我们自己未成佛，动念即是妄想”，那您所说这些是否是妄想？若是妄想，有何意义？

【法师】本人虽然出家几年，见知少，好多事没有经验，还望法师慈悲指点才是。

【贤佳】有的经说“动念即是妄想”，是相对于真谛来说的。但相对于真谛判为妄想的凡夫心念在世俗谛有顺道或逆道的，即有正有邪。凡夫应勤修习顺道的妄想以达离妄，末法时代特别宜应遵佛遗嘱以戒为师，净土法门倡导修习净业三福也有“具足众戒，不犯威仪”，出家人更是宜应以戒为本、以戒为重，否则与俗无别，混滥出家，难免堕落。

就戒律来说，僧人有护持佛教正法、举治坏教恶人、破斥滥教邪说的责任，发心护教的俗人也宜随顺如此。

如《大般涅槃经》说：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣，呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子，真声闻也。”（卷第三）

《梵网经菩萨戒》说：“若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。”

《大方等大集经》：“尔时佛告王言：‘大王！若有富伽罗具造诸恶，于三恶趣不能勉离，如是之人受他田宅、园林、象、马、车、牛、资生之具，如此之人非佛弟子、非沙门、非释子，于三世佛法中是大罪人。……是故，大王，若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根，断三宝种，堕诸恶趣。’”（卷第三十四）

《大般涅槃经》说：“如来今以无上正法，付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者、大臣、四部之众应当苦治。”（卷第三）

《大方等大集经》说：“若未来世有信诸王，若刹利、婆罗门、毗舍、首陀，能护法师，造立塔像，供养众僧种种所须，治恶比丘，为护法故能舍身命，宁护如法比丘一人，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净佛土常值三宝，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”（卷第三十一）

《梵网经菩萨戒》还说：“若受佛戒者，应护佛戒，如念一子，如事父母。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百矛刺心，千刀万杖打拍其身等无有异，宁自入地狱经百劫，而不用一闻恶言破佛戒之声，而况自破佛戒，教人破法因缘，亦无孝顺之心。”

《华严经》说：“应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故。……应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。”（卷第三十二）“分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论，令辞理穷屈。”（卷第二十一）