一些交流讨论（20201122） | 以经为则以戒为师

一些交流讨论（20201122）

（一）

【居士】《449页报告曝教会包庇大主教性侵儿童》（习五一2020-11-16）

https://m.weibo.cn/status/4572002558680268

（摘录）｛近日，梵蒂冈发布的一份长达449页的报告披露，教会包庇华盛顿教区前总主教与枢机主教麦卡里克性侵儿童数10年，3位教皇曾包庇或漠视麦卡里克的罪行。

据外媒报道，尽管有人警告当时的教皇若望·保禄二世，称麦卡里克涉嫌性行为不端，但若望·保禄二世仍任命其为华盛顿教区大主教。其后继任的教皇本笃十六世得知麦卡里克的行为，也仅在私下发出警告。现任教皇方济各曾收到过有关麦卡里克虐待年轻人的不明确警告，但他认为任何针对麦卡里克的指控都是没有根据的，因为若望·保禄二世“道德严格”，如果事实如此，他不会把麦卡里克提拔到华盛顿。

11月11日，教皇方济各发言称“我的心与所有受害者们在一起，我将为根除教会中这一罪行作出努力”，但没有说明详细计划。专家表示，“性虐待和权力滥用是共存的。这是一个等级和顺从的问题。”｝

我们佛教协会有这个勇气吗？

【贤佳】佛协相对更难了，因为是“教皇”（会长）本身出问题，基本只能依靠外部力量的介入处治。

如《四分律》说：“有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗，而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行，亦多破戒，修不善法，放舍戒行，亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”（卷第五十九）

《大般涅槃经》说：“如来今以无上正法，付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者、大臣、四部之众应当苦治。”（卷第三）

《大方等大集经》说：“若未来世有信诸王，若刹利、婆罗门、毗舍、首陀，能护法师，造立塔像，供养众僧种种所须，治恶比丘，为护法故能舍身命，宁护如法比丘一人，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净佛土常值三宝，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”（卷第三十一）

【居士】但现在“教皇”已被关押，那继任的就应该配合政府整治全国佛教界，清除余毒，而不是不作为，任其弟子继续维护犯戒犯罪师父，从而让整个佛教界至今对“教皇”是否犯罪存疑，甚至荒唐地认为是政治迫害。梵蒂冈现任教皇批评的就是之前的教皇包庇或漠视犯罪，我们至今未见一个教界“领导”类似发声的。

【贤佳】他们身在职位，需要尊重形势，不好个人公开表态，宜应体谅。我们没有职位，可以正心直言。

（二）

【居士】看了您整理的举报历程，在任何宗教里，任何团体里，做出这样的决定都是非常艰难的事情。看到很多法师、居士害怕、犹豫、担心、无助，这些都是人身上的固有情感和行为。这些行为是如此普遍，以至于很难去指责，因为如果这么做，就指责了几乎所有的人。

人之所以要修行，就是要从担心、无助中解脱，成为坚毅慈悲、笃定前行的人。大部分人都在这条路上，都还没有达到目标。所以，理解大部分人的无助和犹豫，甚至也能体谅一些人的抹黑攻击。

当然，这些人不同的反应，我虽都能理解，但这些不同行为的业果却还是每个人自己去背。两年过去了，业果也在不断显现。静等业果自现，看因果怎样显露它自己无可辩驳的真理性，也是学佛的极大乐趣和意义。

从整件事情里，看见慈悲，看见因果，看见人性，也看见佛法，就心生大欢喜。

【贤佳】因果不局一世，有时曲折，难免“失望”，对滥行者“若得其情，哀矜勿喜”。

（三）

【某寺尼】您之前在龙泉寺见到“师父”时，会有不好的感觉吗？那是一种什么样的感觉呢？

【贤佳】大体没有不好的感觉，觉得亲和、可悲。

【某寺尼】您很早就开始广发有关非时食的资料，和“师父”唱反调，“师父”有让您“坐冷板凳”等，您怎么会感受到“亲和”呢？您内心是怎么作意，长期在那样的处境下，还会觉得“亲和”的呢？还是“师父”确实比较“亲和”，一方面对您有限制，另一方面还是对您宽大慈爱？

【贤佳】他冷待我、批评我，我觉得正常，没觉得受伤，另外多年观功念恩，有时串习慈悲心，所以一直觉得亲和。

（四）

【极乐寺尼】（20201118）您一直是政府中的一员。当双皮内心一定有很强的业力推动、利益推动……

【贤佳】我举治罪犯，配合政府调查，安全有虞，接受政府的保护安排，另外爱国爱教，赞顺政府的一些政策举措，但并非政府的一员，不拿任何薪金。您由何说我是政府的一员？即使是政府的一员有何妨？“师父”以前是政协常委，部长级待遇，不是政府的一员吗？

我的业力是弥补以前宣扬邪师邪法而害人的罪过。我的利益是护教救人而长养福慧，成就往生净土的资粮。

【极乐寺尼】您不是佛教徒

【贤佳】您判定佛教徒的标准是什么？由何说我不是佛教徒？

（20201119）您认为我举报“师父”，是违背佛法，破坏佛教，所以说我不是佛教徒吗？我是由了解“师父”有严重犯戒违法行为且“师父”粗硬不认，随顺戒律对举治粗重犯戒的要求而作举治，是随顺佛法，保护佛教，也是救助师父消减深重堕落罪苦。您如果有证据证明“师父”没有严重犯戒违法行为，那么我认错忏悔。

【极乐寺尼】您都是只有您说的才能对的，所以看不到真相、实际。历史上大律师有像您一样？内心充满恐怖不会忏悔。

【贤佳】真相、实际是怎样的？

【极乐寺尼】读了三藏十二部，还是恐惧满满。您看到的……

【贤佳】您认为我恐惧什么？

【极乐寺尼】您甚至连脱离政府的安排都不敢，何况其他。

【贤佳】您能保证我的安全吗？白白早受死有什么意义？

【极乐寺尼】早受死亦是早解脱。若……

【贤佳】您为何不早寻死？

【极乐寺尼】是您时时刻刻有生命威胁……

【贤佳】佛经说人命在呼吸间，您没有无常死想吗？

【极乐寺尼】生死、死生相续

【贤佳】《优婆塞戒经》说：“菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。菩萨不为贪身命财，护身命财皆为调伏诸众生故。”（卷第二）“菩萨虽复不惜身命，然为护法，应当爱惜身。”（卷第七）

宜适当多读佛经，不要抱啃“师父”的相似法。

【极乐寺尼】您说的，您读的，您看到的……才是对的，但恐惧还是恐惧……

【贤佳】“师父”跟您类似，无理说时拿“你说的就没错的！”这种话抵人，贼喊捉贼，倒打一耙。

【极乐寺尼】被威胁，被听话的生活亦是一种孝心？那样说“倒打一耙”即不是一位佛弟子心所显之语。被保护安排的安全亦是无常的。

（五）

【居士】我在一个群里看到有人发了一则别人的开示，说辱骂僧宝和菩萨的过失，大意说如果言语攻击了发菩提心的人是重大罪过。我想问一下：如果一个人发了菩提心，没有正受三皈依，言语伤了他，过失也会很大吗？我以前曾看到一位法师讲过口业的过失对境，恶人、善人、师长、父母、三宝，前面比后面轻。发了菩提心非正式佛弟子，相当于哪个对境层次？

【贤佳】不必在意这种说法。辱骂任何人都有罪过，都不应该，不论对方是否发了菩提心。善心适缘揭批邪见邪行，都有功德，不论对方是否发了菩提心。藏密教徒爱拿菩提心忽悠人、恐吓人，其菩提心多是相似菩提心、伪菩提心。可参看《辨破藏密教徒对〈楞严经〉的诽谤》（http://www.mzhy.org/20200609-04/）。

【居士】我问这个问题是和藏密的人有关。前段时间我经过调查证明*堪布暗地搞双修，还有邪法干扰女性，我就在几个群里发了一下揭露他们的内容。我觉得他们都敢搞双修了，那么皈依体都没了，也自然失去佛弟子身份了，揭露他们没什么可担心多大罪过的，但后面看到一个群里别人发的这个开示有点担忧（也应该是修藏密的人开示，里面提到《入菩萨行论》）。虽然他们修邪法非佛子，怕他们以前发过菩提心，我有点犹豫该不该继续揭露他们，看到您刚才的回复，心里面踏实了些。

【贤佳】若对方真发了菩提心，更应该诃谏、揭批，如同正直揭治高位大官，比揭治低位平民更有意义、更有功德。他们惯于拿身份地位混滥言行邪正，其实是混滥概念、依人不依法。

（六）

《举治学诚历程资料之四（2018年8月上半月）》

（附件摘录）中纪委国监委、国宗局人员与贤甲法师谈话、作记录，从中午约12:30谈到晚上约9:00。比较核心的，对于短信事件的过程和几位精神失常尼众的情况，进行了详细的询问。

（七）

【释贤甲】《学诚短信事件相关事记（2018年1月~2月上旬）》

（附件摘录）近期想起自己在2018年年初遭遇学诚淫秽短信骚扰之后，对体系的依师法等问题有强猛的反思，并写在了日记里，便找出当时的日记本翻阅，觉得值得整理出来分享。随后回顾到在当时的前前后后和各方有不少交流互动，其实整个过程是一个环环相扣的整体，不如完整呈现，可资大众了解。——谨以此深深地感谢那些救助我的人们。

（八）

《论学诚的藏密传承》

（附件摘录）学诚有多个师父，后期宗依的导师是日常法师。“印证：①常师父说收师父作弟子，师父说：‘有内涵就可以，不要形式（因为师父对外的身份不适宜）。’②常师父郑重说大陆弟子交给师父。③师父自说：‘我汉传、藏传、南传，什么传承都有。高人得传承不一定要很长时间。’”

日常法师既有“藏传佛教”传承，又作了丰富的汉化，对《菩提道次第广论》有专门系统的汉化讲解，还在台湾建立了僧俗教团，开展出了红火的事业，汉传大德和藏传喇嘛都没有这样“契理契机”的。“法王对常师父的做法说：‘我很满意！’又说：‘（常师父）是我最得意的弟子！’”

他们凌越佛戒，玩弄心理、语言技巧，想以吸毒戒毒，实是自欺欺人，如蒸砂求饭，只成热砂。

（九）

《关于台湾邪师邪法问题的交流讨论》

（附件摘录）达某曾几次去台湾，台湾佛教外表看上去一片繁荣，其实是邪教和相似法的重灾区。大陆改革开放后主要受其影响，大部分邪教和相似法的源头来自台湾。

学诚即是师承台湾日常法师，接踵“出轨”，祸害深广。大陆、台湾教内外各界宜应重新审视宗教邪滥和宗教管理问题。

（十）

《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续二十）》

（附件摘录）这是中国佛教界经历的一个劫难。会长带头传播邪法，大面积污染，受害人众多。因依师法逐渐迷惑，难以醒悟的佛子也多，导致少数清醒真修行人倍受打压。淫乱的佛门充满了黑暗与冷酷，欺骗与压榨，形成了魔的黑暗世界。