戒律答疑讨论之四十八
（20201128）
（一）
【居士】我还是忍不住疑问，如果法师们都不讲经说法了，怎么为广大信众答疑解惑呀？难道都靠信众们自己去读经书么？那么寺院是不是就没有必要存在了？S市的信众们好可怜啊！他们去寺院里，却找不到能讲经说法的法师。为什么邪师邪法近些年越来越多，越来越多的人上当受骗，就是因为正法不弘，能够讲说传授正法的法师少啊。我又忍不住叹息，哎……
【贤佳】可就方便咨询请教佛学院的高管人员，为何培养的僧人很少能正规讲经说法？
【居士】这个我就能替他们回答，还不是他们教学工作没做好（这些教育人员的老师貌似也没教给他们什么真东西）。在佛学院里面混一混，然后毕业后无论是去大庙还是小庙，就知道收红包，做经忏赚钱，忘记了“出家人”这一身份的根本是什么。
我感觉我又在观僧人的过了，忏悔！我常常想辞职，想今后彻底远离宗教，这样就眼不见心不烦了。也不用白天顺着领导做小白羊，为领导们维护面子，然后私底下觉得他们这样不对、那样不对的。我也想可能他们在高位上也很难吧，但我觉得我要分裂掉了，没办法在事物的认知上同时存在两种认知，做两面人。
【贤佳】时代共业因缘，宜适当体谅，把握大体，随缘助善、启发，策励自身修道。
【居士】您说的把握大体是指如何做呀？
【贤佳】没有大邪大恶，还能说些善法、做些善行，启发一些人的善根、福德，大体上是有所利益的，胜过邪师邪徒和俗人邪见恶行者，且可能有机缘得到启发、改善。
【居士】继续煎熬吧，反正在哪里都是煎熬，好好念佛，等出了三界火灾，去净土就好了。
信众依止法师修学，需要自身先有一定资格吗？又回到两年前大家常问的问题，怎么判断一个人是不是善知识啊？善知识一定得是大德吗？一定得入圣境界吗？善知识是修行路上的必需品吗？经、律、论三藏也可以作为我们的善知识，对不对？您也会在未来寻找和您有缘的善知识吗？
【贤佳】宜应依经律为本，依人师为辅，相辅相成，始终交印，不可逐末忘本，更不可舍本逐末。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”末法时代宜应以经为则、以戒为师，能不违基本经法、敬戒持戒，应算善知识。不宜奢望娑婆世界现今末法时代值遇圣师、成为圣师，但应求生净土，否则易被人欺诳、自欺欺人。
（二）
【居士】学宏泰法师《五戒讲义》，有不解处：
“杀畜生能变形中可悔，不能变形下可悔”，能变形、不能变形何意？邪淫，列举了畜生女三处、畜生男二处、畜生二形三处，畜生二形是指能变形、不能变形？
【贤佳】“能变形”指能变化身形的动物，如龙、狐狸精等。“不能变形”指常规不能变化身形的动物。“二形”指带有男、女二根，即两性动物，例同人中的两性人。
【居士】“若不受戒而破他人净戒，虽未受佛戒而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒”，“永不得求受”是指尽形寿吗？
【贤佳】是的。
（三）
【沙弥】作过药净的药，没有受戒可以喝吗？
【贤佳】可以，完全无妨。
（四）
【居士】我最近几天天天被领导刁难。我的两位领导都是女性，有些难缠。她们知道我辞职后，怕我去最大的领导那里告状，所以一直欺压我，但我真的没有去最大的领导那里告状。因为我觉得既然我干得不开心，那我就离开，虽然她们有很多做得不好的地方，但是她们也都是有家庭，上有老，下有小的，很不容易，我不会作出对她们不利的事，尤其是去大领导那里。但就是在我辞职之后（我下个月才会离开，提前一个月提出离职申请），她们亦是百般刁难。您上次和我说要学会儒家的“忍辱”，还说人有前生后世，可能我这次忍耐了，这个业就消了，这也是考验我成长的时刻。但我的爸爸和我的一位老师说，对于欺人太甚之人也不能放任。我爸爸建议我发朋友圈给大领导看，但我不想那样做，因为我觉得如果那样做了，谁都不好过。后来我爸爸说：“找一个弥勒佛像，写上‘大度能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之人’，发个朋友圈，让她们自己思考去。”但我也觉得没必要。我想越这样，越容易纠缠，不仅消不了怨，反而更结怨。但我又想，如果大家都顺着、忍耐她们，那她们又如何能够改变、成长呢？
【贤佳】可以本着帮助她们改过向善之心给她们分别写一封劝谏信。最好在您离开之前写给她们，给她们跟您面谈的机会。
【居士】写信会不会不太好？因为有的人不太能接受别人指出做得不好的地方的。前年时，我有和我的领导谈过，侧面说过一些，但反而是她记恨于心。虽然我们认为她改正的话是对她好的，但可能她会觉得她坐在领导的位置上，如果有问题让她上面的领导知道了，她也会不好过，她想拼命坐稳这个位置，所以她希望大家都捧着她。而且领导自己本身没有安全感，但我也不知道我怎么给她安全感。我想了下，还是算了，继续忍耐为上，希望以后有人能督促她们进步吧。
【贤佳】那可在您离开后给她们写，对她们应有提醒作用，算是帮助她们。
【居士】如果写劝谏信的话，会不会被认为是挑毛病呀？她们看完如果难受怎么办？虽然前些日子对于她们我很头疼，但最近我认为我几乎是放下了，我希望她们快乐，希望她们越来越好，不希望她们难过。
【贤佳】您这样的心态写，对她们的刺伤应会很小。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”《论语》说：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
【居士】好哒，谢谢法师，我知道啦。
【贤佳】随喜从谏如流！能接受劝谏，则能劝谏他人。
《佛说大般泥洹经》说：“若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然，常作是观，是我弟子。”（卷第六）
道宣律师《四分律删补随机羯磨疏》说：“〖注〗时诸比丘共住，受持哑法。佛种种呵责言：‘此是白羊外道法。自今已去，听共相检校，知有罪、无罪，有十利故，便得正法久住。’……〖疏〗取举罪五德者，众以清净为先，过犯具彰，何得杜默？故须举处德人行事也。言‘知时，不以非时’者，举过静诤，无不和顺也。‘如实不以虚妄’者，有实非谬，有根不滥也。‘利益不以损减’者，欲令清净，美德外彰也。‘柔软不以粗犷’者，慈心慰拔，无鼓怒也。”（卷第四）