一些交流讨论（20210124）
（一）
【龙泉寺沙弥的母亲】我到本地派出所查过儿子的走向情况，查询结果是去年4月19日坐车去的福建莆田站，具体去哪里就查不到了（因为莆田不是本省的）。根据查到的结果分析：龙泉寺的僧人在撒谎，说我儿子不知去向（莆田的寺庙也是学诚体系的）。不知道他们要隐瞒什么？！
【贤佳】您可以此联系质询龙泉寺僧团人员，试试看怎么回应。
【龙泉寺沙弥的母亲】好的！北京民宗局的工作人员打电话联系过，也回复不知道。难道上级主管部门的工作人员也要隐瞒吗？！
【贤佳】学诚在任时公开对僧俗大众教导“好心”妄语，私下亲自指导龙泉寺执事法师怎么对政府工作人员隐瞒情况，例如指导说：法会人数就报＊，报多了他们（政府工作人员）不好办。
【龙泉寺沙弥的母亲】龙泉寺体系为什么要藏匿这些违法违规剃度独生子女？而且都不和父母联系，如人间蒸发一样，给父母造成极大的伤害，好多报警孩子失踪案，也扰乱社会治安！真的希望新一届佛协能够担负起佛教重任，以戒为师，整顿佛教首先从违规剃度开始，让这些孩子回归家庭，承担起孝养父母的责任！
【贤佳】龙泉寺体系很多执事法师也是违规剃度的，且涉及自身利益相关的团体势力维持，又受团体为重的教育，自然会尽力维护其同类行为，依凭依师发心等相似法凌越佛戒和道德。相似法知见和名利依赖的双重枷锁需要打破。
【龙泉寺沙弥的母亲】由于寺庙的隐瞒，可能国家领导人还了解我们这些受害家庭的现状。看过宗教局长王作安在第十届佛协会议上的讲话，要求佛教界要自律，国法大于教规，不得强迫出家。讲得很好！可是我们还没有感觉到明显变化，佛教寺庙还在继续藏人，佛教好像还是法外之地，无人监管的境地。各寺庙可以随便藏人，教唆孩子不和父母联系，搞失踪，折磨父母，还说为闭关修行，十年不联系父母，这是佛教应该做的吗？
【贤佳】滥效逆行、轻突戒律的相似法知见在佛教界长久流行，被贪摄人财的邪师利用来深入洗脑，需要多方做工作来明辨、扭转，并需管理处治措施的落实。
您儿子去年4月19日去了福建莆田，应是去莆田广化寺了。莆田广化寺有很多原龙泉寺的沙弥、义工。您可联系质询莆田广化寺试试看。
如果通过公安局查询，没有您儿子买火车票离开莆田的信息，那么您儿子可能还在莆田广化寺，或坐汽车转到了福建福清崇恩寺。
【龙泉寺沙弥的母亲】是的！会不会打电话以后又把我儿子藏到其他寺庙去？！
【贤佳】您打电话询问，可能会转藏您儿子。根本还在转变其思想观念，整治藏匿的体系，否则费力而难有效。
【龙泉寺沙弥的母亲】所以国家不出面解决，我们受害家庭的父母真的无能为力！
（二）
【居士（原龙泉寺体系女义工）】我以前很忙，忙着和师父做大事：弘法利生、盖庙安僧、国际弘法、成圣成贤……忙得没有时间照顾父母，忙得没有时间工作安顿自己的生活，贫不能自给，有任何的病痛都忍着。师父把他自己和法师塑造得高不可攀，我只能想像和膜拜……回顾过去，我觉得活在一个玄虚的世界，我要回归现实生活，活在当下，平凡心是道。以前特别以精英道场为荣，能和精英一起生活为荣，那些都是虚荣心。作为平凡人的我，面对社会很难找工作，因为社会只要高学历的精英，也很难出家，因为出家只要高学历的精英。我在道场呆了十年，回到社会年近四十，已经很难找到工作。菩萨保佑，我凭着一手厨艺竟可以摆摊创业自给自足。平常心是道，我不学高深的法，做个平凡人就好，做好每份美食就好。
【贤佳】随喜回归正道！随顺五戒十善，弃离虚荣奴役，现后踏实安乐。
（三）
（附件摘录）“这次变故，法师们有如此不同反应，确实出乎我意料”，也出乎我的意料。有以前对我友善照顾的法师对僧俗说我“恶心生邪见”，有以前对我敬重的法师对居士说想揍我，他们大体仍然是善良的发心，想维护师长、维护团体、维护佛教，但他们知见认识偏差，被藏密依师法蒙蔽，“好心”凌越戒律。所以问题不在善良不善良，而在知见认识。邪法惑心，善良人“好心”作恶，往往心安理得，不自知过。邪法是罪魁祸首，应该大力深广揭批，救护本性善良之人。
（四）
（附件摘录）法尊法师在《现代西藏》一文写到：“我对于密法是很淡薄的，学是要学到究竟，行是要行得稳当。我既不想讨巧偷乖，又不想超次躐等，更不想说大妄语自欺欺他和自害害他。”
这是对汉传佛教戒律观念深植内心的熏习而对藏密滥戒行为的自我免疫防护，很可贵！但其不知藏密异于唐密，藏密教法核心是男女双修法，那些藏密喇嘛表相违背汉传佛教戒律的行为是藏密戒律允许、倡导的，并非“西藏戒律废弛了，不行了，现在各地就更不行了”。
法尊法师、能海上师、黄念祖居士等人误解了藏密教法，好心将其引入汉地，虽然其自身因汉传佛教、传统文化的深厚素养而对藏密邪法引生的邪行能免疫自护，但汉地很多没有汉传佛教、传统文化深厚素养者则可能被藏密邪法深入迷惑而“实修”邪行。且法尊法师、能海上师、黄念祖居士等对藏密邪行免疫自护的良好素养行持引生很多人对藏密的好感和信心，深广促进了藏密邪法在汉地的传扬，惑害深广。
（五）
（附件摘录）戒律开遮持犯有定则，不是有“高僧”名号者滥行就不犯戒的。藏密邪师徒爱拿个别故事滥发挥，似是而非地忽悠人，不深广了解佛教经律义理的人易受迷惑或被堵口难言。可适当广读正统经律，就易明辨其问题。
（六）
（附件摘录）很多人还被藏密教法的“丰富、巧妙”、藏密上师的“幽默风趣、善解人意”所吸引、沉迷，所以还需要揭批其教法教义、邪师邪行问题。
希望继续把教育实践活动作为推进藏传佛教中国化的重要载体抓紧抓实，继续创新载体，运用好教规教义阐释平台，用社会主义先进文化、中华优秀传统文化和革命文化浸润藏传佛教，不断丰富藏传佛教文化思想内涵。
（七）
（附件摘录）“苦海还愿人”重咒轻戒的说法是邪说。强调要先超度所有冤魂，跟附佛外道“五个佛法”套路类同。
（八）
（附件摘录）如果一个道场没有形成依律、依法决择问题的氛围，都是住持说了算，内部的僧众若发现一些问题，其实是很难通过内部渠道得到解决的，一再地给常住提意见，等待的结局几乎就是被排挤、迁单。如果多数道场是这样的情况，那追求真理的人几乎是没法生存的。佛教寺院迫切需要外部监督，需要为信众和僧众提供有效的反应问题和解决问题的渠道，不然一个寺院内部的邪见歪风只会与日俱增，最后让很多的祖师道场，变为众人讥嫌之地，变为让人们对佛法失去信心的地方，变为僧众的地狱之门。
这个时代，若居士懂法、懂律，或许能发挥极为重要的监督净化作用，至少僧众就不敢公然犯戒。内部僧众的意见，可以不理会，但居士毕竟还是衣食、生存的来源，相对得罪不起，且这个时代信息传播既快又广，舆论压力的监督力度是非常大的。除了五戒、八戒、菩萨戒，一些常识性的比丘/比丘尼戒知识的普及教育就变得尤为重要。一方面是居士自身辨别邪正的需用，另一方面确实也是护法、护教的迫切需要。
（九）
（附件摘录）〖释贤甲〗末学思维了一下在精舍时能够抵抗“师父”迷惑的情况，觉得一方面固然是因为当时刚刚成功跨越了持午的“考验”，持戒的意志力得到了磨练，另一方面，则可能是持午让自己的神智相对清明，还有一点，过午不食对治淫欲心真是有效的。
（十）
【居士】《为了健康和环境，雀巢老板和众多商业领袖带头吃素，鼓励所有员工一月尝试纯素饮食！》（素食2021-01-16）
https://mp.weixin.qq.com/s/YgfBMgml0EXxlCaSFEFtBA
《素食30余年的研究院院长：人生病，先反思，很多病是吃出来的》（素食2021-01-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/SoQNemdhYo5oyOPm4nquAw
《三位金牌冠军真实分享：“吃纯素是我做出的最佳决定！”》（素食2021-01-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/fBS4_Gdaio3X2CiuVbKI-g
《弘一法师李叔同：吃素、护生、惜福，一个真正值得我们铭记的人！》（素食人生2021-01-21）
https://mp.weixin.qq.com/s/vBLBrEESGnmrYb_17j0n6w
《〈光明日报〉：中国素食传统的国学蕴涵》（素食2021-01-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/zoOOhPZ4dRoUGd-V-a4rRA
《讲述：纯素食主义拯救了我的生命!》（素食2021-01-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/akBxY-AZ3ElqxQiWeZFBBg
（十一）
【居士】《孙春兰在河北调研：要汲取宗教活动导致疫情传播的教训》（微言宗教2021-01-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/nTtdf4AHjFSoG5PoZKaJVw
《浙江湖州市率先在宗教领域举行新冠肺炎疫情防控应急演练》（微言宗教2021-01-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/LS8I8WQc0nfFTHvF7DD_yg
《补短板！2021年，提升统战工作能力素质！》（微言宗教2021-01-21）
https://mp.weixin.qq.com/s/WFLsx517iWJrZgcER_MATQ
（十二）
【居士】《关于宗教中国化的几点思考》（微言宗教2021-01-21）
https://mp.weixin.qq.com/s/qwIWc7e8oSmyNKZmV9HuDA
（摘录）什么样的宗教是中国化的宗教，总体上可以从四个维度观察：
中国人，一方面要看《宪法》关于“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”这一要求是否落到实处，宗教界要坚持独立自主自办的原则，把我国宗教办成广大信教群众自己的事业，我国宗教的领导权要牢牢掌握在爱国宗教组织手中，宗教教务由我国宗教组织自主安排实施，日常宗教活动由我国宗教教职人员主持。另一方面要看广大信教群众是否具有较强的公民意识，依法行使公民权利，自觉履行公民义务，既做好信徒，也做好公民。
中国情，即要看我国宗教的发展是否适应我国的国情特点。一方面，中国最大的国情就是中国共产党的领导，坚持我国宗教的中国化方向，要看宗教界在接受党的领导、拥护社会主义制度等重大政治问题上态度是否明确。另一方面，我国是一个多宗教并存、不信教群众占大多数的国家，我国各宗教要适应这一国情特点，就必须提倡和谐包容、平等相待、互相尊重，对宗教信仰自由有正确、全面的理解，尊重他人不信教的自由。
中国心，即要看我国各宗教是否能够心系祖国，坚持爱国爱教，与中华民族的前途命运紧密相连、荣辱与共，自觉服从国家整体利益。我国宗教要关心中国社会的发展，关注国计民生，始终与社会同频共振，适应社会发展，跟上时代步伐，自觉践行社会主义核心价值观，积极投身中国特色社会主义建设伟大事业，服务社会、利益人群，助力中华民族伟大复兴。
中国魂，即要看我国宗教是否认同并自觉融入中华文化，树立文化自信。与中华文化相融合的宗教教义思想体系，是区别“中国宗教”与“宗教在中国”的重要标准，是中国宗教的魂之所在。我国各宗教要从中华文化中汲取营养，不断滋养和丰富自己，并自觉成为中华文化的传承者和弘扬者，在思想建设和制度建设上要体现中国特色，在宗教活动、礼仪、音乐、服饰、建筑等外在表现形式上要体现中国风格。
从实地调研的情况看，关于坚持我国宗教的中国化方向，越往基层了解、关心的人越少，尤其是在对广大信教群众的宣传教育方面还比较欠缺，各个环节中的盲区和断桥仍然不少。佛教、道教虽然影响着大量的信教群众，但是与伊斯兰教、天主教、基督教每周进行讲道不同，佛教、道教教职人员与信教群众直接接触、宣讲教义思想的场合不多，渠道不固定，载体不明确，主要靠信徒的自我修行。
推进宗教中国化，关键在于加强中国化的宗教思想建设，其中宗教经典是一个重要抓手。但总体来看，目前我国各宗教的经典与中国化的要求相比还有一定差距，还有进一步深化的空间。佛教经典的传入和翻译经历了漫长的历史时期，虽然绝大部分已经实现了用中文撰写，但是使用古汉语的比较多，不便于今天的信教群众理解和掌握。虽然佛教一些核心的经典也有现代版的翻译和阐释作品，但缺少权威性，内容上也没有把新的时代精神体现进去，对社会主义核心价值观的弘扬力度不够。
（十三）
【居士】《青海全省宗教活动场所财务监管工作推进会在西宁召开》（微言宗教2021-01-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/GO9F40GbCHhdROie_FulVg
（摘录）加强宗教活动场所财务管理是现代社会民主化、法治化、制度化的要求，也是当前宗教自身建设的迫切需要。宗教活动场所一定要提高认识，高度重视财务管理工作；健全制度，大力加强财务管理；强化监督，实施财务管理公开透明，逐步使宗教活动场所财务管理工作步入规范化、制度化、法治化轨道。要不断增强宗教活动场所财务人员对做好财务监督管理，依法保护场所合法权益、提升社会公信力、促进场所健康发展重要性的认识，为下一步加强财务监督管理，提升宗教活动场所财务规范化管理水平奠定坚实基础。
（十四）
【居士】《影尘回忆录》校对排版好了（见附件）。这部书流通很广，但发现原稿里面有不少错误，标点也很不规范，所以这次全部重新校对了。该书是近代高僧倓虚法师的自传，由倓虚法师口述，其弟子大光法师记录，并经倓虚法师审阅修订。
倓虚法师半路出家，在北方建了很多寺院（建好就走，不是为自己谋利益），包括北京法源寺因为原住持将里面文物私自运出去，闹到法院，寺院差点被政府没收，后倓虚法师顶着巨大压力接手保下来。法师同时也讲了很多大乘经典，最后预知时至安祥往生。
这部书记录了倓虚法师一生求法、学法、弘法的艰辛历程，在对人生经历的叙事中，贯穿了佛教历史、教理教义、因果事迹、人伦道德等诸多内容，寓理于事，以事显理，对佛教界存在的诸多弊病进行剖析，凸显严持戒律的重要性。还阐述大量因果报应实例以及念佛感应、往生纪实等案例，既以正面事例激励人，也以反面事例警醒人，兼具严肃性与趣味性。该书自1954年面世以来，感人无数，影响深远，值得学佛人阅读学习。
（十五）
【居士甲】您有空去“豆瓣”普及一下“藏传佛教”的乱像吧，那里是藏粉传教的重灾区。
【居士乙】随喜发心！我们个人难以面面俱到，只能随份随力。
【居士甲】你们那些文章要好好保存啊，平台有些小编辑会删除，藏粉也会举报。你们备份一下，因为会有更多的人需要。
【居士乙】那些文章法师通过邮件分享的，收过邮件的僧俗应该都有。亦有一些居士发心通过微信、网络分享，慢慢会唤醒有缘人。但也有力量在屏蔽这些内容，所以之前有居士的微博被封号了。如果想保存、分享交流讨论，可以联系法师把邮箱告诉他，每期都能收到。我也是这样才能第一时间看到内容。
交流讨论文档（2018~2020年）、《戒律交流讨论》（2019~2020年）、《居士戒律作持》
https://pan.baidu.com/s/1BMRvZRy2SeExmvcgLgGeGQ 提取码:6218
这是过去的文件汇集，您可下载保存到网盘，方便阅读和使用。
【居士甲】发了张“访问页面不存在”的图片。
【居士乙】看来是又被封了。
【居士甲】多备份一下就可以了。这个时代，互联网平台似乎没有基本的道德，私心私情地想怎么打击不喜欢的内容就直接封掉，想推广的、有钱拿的，再怎么突破伦理底线的都会推广，比如代孕、同性恋、煽动对女性网暴而洗白男性的新闻，包括微博上那么多黄色推广的，他们都不禁。
【居士乙】交流讨论文档（2018~2020年）、《戒律交流讨论》（2019~2020年）、《居士戒律作持》
https://pan.baidu.com/s/1BMRvZRy2SeExmvcgLgGeGQ 提取码:6218
点击链接，页面不存在了。
【贤佳】那个“百度”网盘账号前不久也被封禁了。
（十六）
（附件摘录）自杀是犯大杀戒的方便罪，很可能因此堕落。如果信愿具足，何以不信敬佛戒？何以不能忍苦念佛以增进往生品位？
（十七）
【居士】《西方确指（原文及白话）》校订完成（见附件）。本书成书于清初时期。明末，苏州有人扶乩时，有极乐世界觉明妙行菩萨降临乩坛，引导众人弃除外道邪见，树立佛法正见，指归极乐净土。菩萨详述往昔师徒因缘，显明因果轮回事实，揭示无常苦空之理，阐发净土修行要义，苦口婆心，劝修净土。前后五年临坛，共二十四会。最后指出扶乩是外道神鬼之行，非大菩萨应化常事，令今后勿再扶乩。参与者常摄居士将菩萨开示法语记录下来，编为此书。本书对于净土法门的起信、释疑，对于净土法门的修学方法，以及修学过程中懈怠、偏执等问题的对治，均有详细开示。书后附录印光大师对于扶乩问题的相关开示。民国时期，印光大师曾多次倡印流通此书。本书是净土宗的重要典籍之一，值得每一位修学净土法门的人阅读学习。