戒律答疑讨论之五十七

（20210227）

（一）

【居士】1.有时候在佛堂诵经，为了节省用电，就不另外开灯了，凑着佛前开的灯看书，有人说这是盗用佛光。就着佛前灯看书是否属于盗用佛光？

2.我家佛堂平时是用电香炉（诵长经才用2小时以上的盘香），里面放香粉，我先生怕夏天温度高，就弄了一个垫子垫在下面，我看着不庄严，就重新买了一个相对配套的换上去了，换下来的那个可以随便扔掉吗？

【贤佳】1.就着佛前灯看书不算盗用佛光，因为不碍原本供佛。如果遮挡供佛灯光，令不照佛，或将供佛灯拿离佛像到自处照明，那么属于盗佛灯光。如果就着佛前灯看书算盗用佛光，那么就着佛前灯光走路、看佛像也算盗用佛灯光，点香供佛时必须捏住鼻子，否则算盗闻佛香，这明显不合情理。

2.换下来的可以随意扔掉或改做其他用途。供佛物用等价（或超价）财物赎换后，撤换下来的就不属供佛物了，可以随意处置。

（二）

【居士】*居士父亲糖尿病和脑梗并发症住院，请教：受了八关斋戒的女居士可不可以照顾生病的父亲？

【贤佳】可以照顾，应该照顾。

（三）

【居士】诸佛菩萨持过午不食戒，那午前供品必须撤掉吧？没撤会有什么后果？晚上做超度法会，可不可以放点水果供品？

【贤佳】午前撤掉给佛菩萨的供品为好，不撤也应无妨，只是不成供佛菩萨受用功德。晚上放水果作庄严应是无妨，施鬼神也可以。

（四）

【沙弥】1.若受持三日三夜八关斋戒，第一天舍其中一条，是三天都失去此戒，还是根据所舍的天数来判断？

2.若不小心非时食，应及时终止犯戒（一咽一结罪），可妥善处理剩余食物，实在没有好的处理办法，也可以慈悲心施食众生（私下），应深信持戒功德福报无量，大于手中食物所浪费的福报，不必过度在意他人眼光。除非极个别情况，比如多人讥嫌不理解或其他特殊因缘，可怀惭愧心继续少量食用，待回头忏悔！这样对吗？

【贤佳】1.舍时即失此条戒，后面一直无此戒，除非重新再受此戒。律中没有舍部分天数的说法。

2.大体是对的，有敬戒心和惭愧心很好！尽量不继续食用为好。

（五）

【沙弥】省常大师（公元959～1020年），字造微，俗姓颜，钱塘人。七岁出家，十七岁受具足戒。大师的德业主要体现在自利成就与启建结社念佛。

未满20岁受戒，是否都不得戒呢？

【贤佳】还可计算在胎日数，并按每半月十四天计算多出天数，还可将闰月算为多出，总算满二十岁，那么可得比丘戒。如果总算不满二十岁，那么不得比丘戒，但可得沙弥戒。

如《四分律》说：“若受戒已疑，佛言：‘当听数胎中年月、数闰月，若数一切十四日说戒以为年数者，无犯。’”（卷第十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_017.xml#pT22p0680c2302）

《五分律》说：“今听数胎中年，足为二十；若犹不满，又听以闰月足；若复不满，又听以沙门年足。”（卷第八）

在母胎内的时间可按通常九个月（270天）计算，那么从出生之日至受戒之日，足够6450天（20×12×28−270），就可满足受戒年龄。考虑一年基本365天（不算闰月），再考虑十九年有七个闰月（三个三年一闰，两个五年两闰），十七岁有六个闰月，那么出生后的实岁最低应不小于十七岁两个月（17×365+2×31+6×30=6447），否则受具足戒应是不得戒。

【沙弥】“又听以沙门年足”，何解？

【贤佳】即是《四分律》中说的“若数一切十四日说戒以为年数”。