一些交流讨论（20210314）
（一）
【极乐寺尼的母亲】我也是一位受龙泉寺迫害的母亲！我叫刘爱英，山东农村人，我的电话159*。我们这些深受龙泉寺邪师学诚迫害的家庭，每天都在痛苦中受煎熬！我的女儿曹*（贤萌）已经被骗出家四年了，至今没有音信！我也到了垂暮之年，最近身体也很不好，腿疼得走不了路，出不了门，更加烦恼。
学诚下台两年多，快三年了，为什么被骗出家的女儿还不醒悟？学诚不判刑，她们还是不死心吧？
她是参加了北京龙泉寺组织的学佛小组，被勾引上山洗脑出家的。2017年我多次去龙泉寺找女儿，那里的义工假腥腥地夸我女儿有多优秀，还百般照顾我，寸步不离，怕我闹事，还给我安排了独立的寝室，把我监视起来，有专人“照顾”我。回想起来和女儿在龙泉寺的“搏斗”很是伤心，她后边有那样一个团队，我一个农村老太太怎能阻拦得了女儿的出家？真的希望这样的“好心”义工不要再阻拦我女儿还俗。希望她们也早点醒悟，不要再“维护”龙泉寺体系了。
我女儿是2017年5月被龙泉寺偷偷送到极乐寺的，被违法剃度，我想应还没有受戒吧？听说佛教选了新会长，我想麻烦您，把我的情况反映给新佛协会长，看是否能帮我找到女儿，劝她回家。我已到了垂暮之年，想在有生之年盼到女儿回家，尽孝养义务，也希望女儿能早点醒悟，早日回家，了却母亲的思念之情！她父亲去世早，是我一手把她带大，希望她能懂事，想想做母亲的不易！佛教不是也讲报父母恩吗？不知道龙泉寺学的是什么教？这样做和邪教有什么区别？
王作安的讲话，强调要全面从严治教，“严格遵守寺院共住规约等教规制度，建立健全监督机制和惩戒机制，增强教规制度的严肃性，做到违规必纠、破戒必惩，不能让教规制度成为稻草人”。
希望这届佛协能把违法违规剃度的孩子清退回家，从严治教，整顿教风，严惩破戒的邪师学诚，绳之以法！
【贤佳】我转报给中佛协新会长。
（二）
【网友】无意搜到学诚事件网上正反两方文章，一方是实锤，一方说是恶意诬陷、时间会证明一切……这里面水真混？
【贤佳】多闻阙疑，广察深思。
（三）
【居士】对文章《学诚诱奸事件是双修，还是邪淫？》（https://mp.weixin.qq.com/s/-89wTcdOuYV_BcpRlKiRZQ），有人留言：
贤佳，两舌会有什么果报？
【贤佳】两舌的恶报，《杂阿含经》说：“两舌乖离，传此向彼，传彼向此，遍相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。……两舌多习多行，生地狱中；若生人中，亲友乖离。”（卷第三十七）
两舌的开缘，《四分律》说：“两舌……不犯者，破恶知识、破恶伴党、破方便坏僧者、破助坏僧者。”（卷第十一）
举治邪师，揭批邪法，不犯两舌。可参看：
《论揭批邪师邪法的权利和责任之二》
《辨破学诚体系的相似法》
【居士】留言之人回复：
贤佳，清者自清，无论恶人怎样向师父泼脏水，我想绝大多数弟子始终相信师父是清净无染的，犹如当年无遮女身系木桶诬陷佛陀让她怀孕一样可笑至极。以现在的科技手段，用手机在后台编写点诬陷师父的花边材料太小儿科了。不过我还是挺佩服那些恶人居然胆敢冒着下地狱的果报诽谤象师父这样的高僧大德，真是无知者无畏。我只是觉得师父是太慈悲了，不过地藏王菩萨不会放过任何一个恶人的。我今天才觉得地狱的众生一点都不可怜，因为可怜之众生必有可恨之处。
【贤佳】宜广察深思，依法不依人，不宜迷信“师父”，否则与法轮功信徒迷信、维护李洪志有何差别？就“师父”事件来说，您除了这样的含糊概说和信心之外，能提出更具体的反证吗？以下的论据请您具体辨驳：
《关于淫秽短信真伪问题的讨论》
《一些交流讨论（20190605）·（一）》
【居士】他回复：
我不是迷信师父，我连师父的真人都没见过，但我深信因果，时间会证明一切，报应可能会迟到，但从不会缺席！我没有能力也没有必要提出更具体的反证。佛菩萨慈悲，但护法迟早会惩治那些造谣诽谤者，你不也没有更具体的证据吗？单凭几页胡编乱造的文字就认定师父是邪师，没有比你这种被人利用将来还要受地狱果报的众生更愚痴、更可悲的了！佛菩萨也不昧因果，轮不到做弟子的说三道四。学佛是让我们开智慧的，眼睛看到的不一定是真相，看在同门师兄的份上我还是劝你善护口业吧，以免身后堕地狱受苦，永无出期！
【贤佳】可回复：
您凭什么证据说那举报材料是胡编乱造的？您这不是诽谤吗？您不怕“护法迟早会惩治那些造谣诽谤者”吗？
另外，并非只是因为那些违戒事说“师父”是邪师，更在于他崇扬藏密邪师邪法并广说相似法而说他是邪师。他说的法可是白纸黑字，可不要说是胡编乱造的。以下请您为他辩护：
《交流讨论类编15：学诚系列“开示”辨析（2018年）》
《论学诚的藏密传承》
（四）
《论恶誓》
（附件摘录）恶誓违背佛法，有害无益，可以直接弃舍，如弃舍臭屎秽毒。舍弃恶誓，是明智善业，这本身不用忏悔。要忏悔的是以前随顺恶誓听从邪师的邪行罪业，以及愚痴发恶誓的心习，避免未来又盲信邪师发恶誓。
藏密邪师爱说舍师、舍法、舍戒等有大罪，以此吓唬人，作精神控制，如同黑帮帮规。不宜信此妄说，应该直接弃舍。
（五）
（附件摘录）〖宁玛派学员〗汉喇嘛要是引导信仰，混乱意识形态，走依据婆罗门教的极端道路覆水难收。索（索达吉）等为首的捞财的一批把山沟搞坏了，没有存在的必要了，更没有给索什么工作人员名额以满足他聚众传邪法的必要。
（六）
《论佛法与孝道》
（附件摘录）现今时代，传统文化教育严重缺失，孝道意识和习惯非常不足，乃至认为孝道是中国特有的封建思想，不知孝道也是佛教要求。所以很多佛教徒，不论大乘、小乘，多以佛法为凭借，公然背逆孝道，其实背离基本佛法，所说解脱、度人皆成虚妄，难免堕落恶道，乃至败坏佛教。
（七）
（附件摘录）度父母不必是局限于一生一时来做的，可长劫生命不弃舍地待缘度化，乃至成佛后继续度化。释迦牟尼佛的无住大般涅槃即是解脱轮回系缚，舍生死肉身，证法性身，随缘感应度化众生。即使没有无住涅槃，证得初果即可必定不堕恶道，何不长劫随缘尽力救度可能堕恶道的父母等有恩者？何以忍心入偏空寂灭的无余涅槃而永弃父母等有恩者？若释迦牟尼佛是入偏空寂灭的无余涅槃而永弃多劫有恩父母，那么也可说是忘恩负义的。但释迦牟尼佛长劫行菩萨道利益众生，并非忘恩负义者，可参看释迦牟尼佛的本生事迹。若佛入住偏空寂灭的无余涅槃而永弃众生，便违长劫本心本愿，不合情理，不合缘起法则。
（八）
（附件摘录）他们其实是在肉眼所见有限考据资料上作“合理”推测，不能定论，但说多了，说久了，就当作真理了。
（九）
（附件摘录）中国古人讲“得意忘言”，何况字形，此是小节，无碍大义。
（十）
《护僧问题答疑讨论》
（附件摘录）戒律的细则其实护持的居士也要了解，否则不知怎样护持僧人如法持戒修行，可能促使僧人犯戒堕落，好心帮倒忙。
（十一）
（附件摘录）“故起心毁犯圣戒者”，是不应供养。不知而好心供养，只得小福。毁犯而不肯忏罪且受施，故意起心毁犯，都是无惭的表现。
（十二）
【居士】《在疫情期间韩国首尔市政府发布了一份素食餐厅指南，帮助市民选择更多健康的食物！》（素食2021-03-06）
https://mp.weixin.qq.com/s/ASprUC9hPoiRtwtexd1mWw
《“素食”多次出现在全国两会上，今年全国政协委员提议将腊八节设为“全国素食日”！》（素食2021-03-09）
https://mp.weixin.qq.com/s/w_95FURqM04TnSTddFzjHQ
《怎样才是健康的饮食方式？这部全美顶级医师强力推荐的纪录片将颠覆你的观念！》（素食2021-03-12）
https://mp.weixin.qq.com/s/CH8Rp102ZhE6iLzRBl1ysA
（十三）
【居士】您转的材料有下面一段，我不太明白：
“〖居士〗那成佛最快的方式是什么啊？抓住佛，给我授记？〖贤佳〗发菩提心，行菩萨道，修戒定慧。末法时代宜应求生净土，见佛闻法，证无生忍，达诸明门，分身尘刹，利益众生。”
何为授记？为何是发菩提心，而不是发菩萨心？我们在日常经常说某某“菩萨心肠”。
【贤佳】“授记”指佛授予记认：某人某时成佛，佛号、世界名称、住世时长等。一般要证得无生法忍，直速成佛，绝无退转，佛才公开明确授记。
佛经中正规说法是“发菩提心”，通俗说为“发菩萨心”。发菩提心才算是菩萨，有深浅强弱，相应有多个位次：十信、十住、十行、十向、十地等。菩提心根本在“菩提”，即觉悟。与初分智慧觉悟相应而求圆满觉悟之果，特别落实于信解自他皆有佛性及自他息息相关而慈悲利人。即发“上求佛道，下化众生”之心。可参看省庵大师的《劝发菩提心文》
http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X78/X78n1549_006.xml#pX78p0278c0901
（十四）
【居士】前天看到大安法师开示净土修学的问题，我觉得非常好。龙泉寺系统的人员要是能做到，就能摆脱糊里糊涂的状态了。我自己要朝着这方向努力。
大和尚在谈到如何做学问的问题时说，做学问有两句话，是“眼界要宽，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史”，这就是俗语常常讲的行万里路、读万卷书。眼界要宽，即要有杜顺和尚讲的“法界观”，广读佛法经典，具体到净土法门就是熟读“净土五经”（《阿弥陀经》《观无量寿佛经》《无量寿经》《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》《华严经·普贤菩萨行愿品》），其次熟读“五大部”——《大般若经》《华严经》《大般涅槃经》《大宝积经》《大集经》，还有“五小部”——《楞严经》《法华经》《圆觉经》《维摩诘经》《金刚经》，再次“五部论”——《往生论》《大智度论》《华严念佛三昧论》《俱舍论》《大乘起信论》。佛法经典如滋养法身慧命的阳光、空气，要经常吸收，希愿“解如来真实义”，努力“知行合一，解行并进”。