一些交流讨论（20210425）
（一）
【居士】今天下班进地铁站安检时，居然偶遇了一位之前关系很好的龙泉寺女居士。她2018年3月去的极乐寺做净人，直到学诚出事后才回来。她和我讲极乐寺就是个邪教控制团体。她说她的觉悟之路始于她们的班导法师让她翻其他女同学柜子，她不肯，她说私自翻人家东西这种行为在她的道德里不被允许，然后她们班导和她班同学整体对她进行了批斗，且每天找专人看着她，看她天天都做些什么。还让她当众下跪，让她承认她自己错了，让她承认她自己不依师、不听上位班导的话等等。她说这是邪教吗？她之前在某著名外企做市场，什么人没见过，什么事没遇过，她说她就是看透了世间这些才想出家的，结果发现极乐寺的出家女众太奇怪了，里面的氛围也很紧张，人与人相互防着，嫉妒、排挤、拉帮结伙现象很严重。她说每个人都像背负着很多的罪业一般，她说在里面的每一天都是煎熬度过。她还说她的好朋友先去了极乐寺做了净人，那时学诚出事，她和她的好朋友（同为净人）说到这件事，她的好朋友说：“这是咱们的家务事，师父就是一时没把控住，这个贤D真是的，居然认真了。”她说她听这样的话受不了，她说：“我都放下家里人了，怎么到了极乐寺又变为了家务事了？谁的家务事？与我有关么？”她还说极乐寺那时候公开立举报人的黄排位，我问她：“确定是黄排位吗？”她说是的，她说她们希望举报人早点死掉，我说：“太可怕了！”她说她离开极乐寺也算是逃出来的，她给她爸妈打电话让她爸妈去接的她。极乐寺的人说：她要是为了她爸妈离开极乐寺，她爸妈会不得好死；如果她自己想离开极乐寺，她自己会不得好死。她说她真的觉得自己进入了邪教团体。她说她当时想，要是她逃不出来，她就打110报警；如果不让打，她就跟她们拼命。我问：“为什么其他人不打电话出来呢？”她说那些人还在被洗脑的状态，在极乐寺还是有机会打电话的。她说极乐寺的氛围特别负能量，那些人出家大都是因为不幸福，也不懂得经营生活，不懂得什么是幸福、什么是阳光、什么是慈悲。一些出家早的尼法师仗着自己资格老，欺负新人，然后通过那种欺负新人得到快感。她说去极乐寺的人且能够留下来的，多多少少都有点心理缺陷，而且大都是家庭不幸福，所以不会用正常、阳光的心态与她人相处，而且把所有的情感都寄托到了“学诚”身上，很多人是把“学诚”当做父亲或爱人的。我听完觉得好震惊、好可惜！不过，这就是活生生的人生，需要那些还在执着的男众、女众们，需要几十年甚至一辈子才能走出来吧！邪法害人，破邪显正之路任重而道远，我觉得有缘人还需继续努力。
【贤佳】那是学诚体系依师法衍生出来的扭曲心态、身心控制，邪行肆虐，非常可悲！随喜这位净人的善根警觉！还应深入揭批邪师邪法，救治自害害人的受蒙蔽者。
（二）
【法师】讲报父母恩，也要讲前提条件，参见：
《13岁与多人开房，父亲收钱：奇葩！》（她悦2021-04-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/rq1CF5YbzHCs0PNzuqmNZA
【贤佳】父母生育恩抹杀不了，报父母恩是无条件的，但怎么报父母恩应有道义方法，否则属于愚孝，不是真报恩。如同举治破戒师父才是真报师恩，否则是忘恩负义。可参看：
《由南传教法论知恩报恩》
《论佛法与孝道》
《论佛法与孝道之二》
（三）
（附件摘录）不论“本地风光”如何，呈现违法滥行则应呵责，如释迦牟尼佛呵责提婆达多，是为依法不依人，不应依人混滥正邪是非。
佛教界若群起批判败类，此理自然易明。若大多掩饰、包庇败类，则难免有同流合污之嫌、败类难止之疑。若扯拉佛法戒律来掩饰、袒护败类，那么证成佛法之过，真让释迦牟尼佛背黑锅。破邪与显正相辅相成，并行不悖。
（四）
《论举罪》
（附件摘录）依戒律，举罪必须有明确的根据（见根、闻根或疑根），否则属于诽谤。即使有所根据，如果混滥不明，也属于诽谤。没有相当程度直接相关的见闻作依据，而只是捕风捉影的疑，不能成为举罪的“疑根”。如果粗略举罪，对方否认时，应该详明举出根据，戒律中称为“作忆念”。如果不“作忆念”、不给明确根据，而强加定罪，便是非法。
Y法师一系列给人乌龙定罪的言行，造成恶劣影响。任何佛弟子，无论僧俗，都应当敬畏因果，如果举罪他人，当以事实为根据，以佛法戒律为准绳，而非主观臆断、个人好恶，更不能以虚假事实进行诽谤。
僧人更当依律自重，不能“以大欺小”，“以强凌弱”，无端诽谤，有违本分，毁损僧格。居士群体应当敬僧、护僧，但不能迷信凡夫僧不会犯错，更不能因个人迷信、崇拜，丧失独立、理性的判断，覆藏、随顺、维护其过错。
（五）
（附件摘录）现在藏密教法的核心就是四皈依依师法、男女双修法，还有诛杀法、邪咒、巫术、蛊毒等，这些也能包容、团结？人宜团结，但法上应明辨邪正。
这些人士，有的对这种情况并非不知，但如同被魔摄，视己同胞如草芥，非要为喇嘛教站台，缺乏做人的良心。
违背佛法戒律，违犯社会法律，不论真假“活佛”，都应举治、揭批。即使是真的佛菩萨示现，也应举治、揭批以成全其“演戏”，何况现今自称（或默许）为佛菩萨转世的“活佛”都是大妄语凡夫。
（六）
（附件摘录）若无法判断参与的组织是否带有邪教性质，可以参考以下几条：①是否自我神化；②是否骗钱骗色；③是否制造恐慌；④ 是否包治百病；⑤是否谎不择言；⑥是否魔化政府。
（七）
（附件摘录）“清凉月”（李朋刚）所说多是牵强附会。如《从睡眠中学习禅定》、《得定实在易》，大体是正知的练习，并非佛教禅定。粗糙滥说如来藏，宣讲神通境界，还明码标价收费开学习班、卖教材。可知是牵强附会、卖弄神通（可能是鬼通或是妄语）、招揽钱财的附佛外道。
（八）
《论学戒、持戒》
（附件摘录）出家参禅而违戒，难免堕落恶道，且多毁戒法而败坏佛教，不如还俗参禅而不违戒。
作为出家人，宜应详明学戒，尽力持戒，欢迎监督。若自己不学戒，却极力禁止居士阅学僧戒，以保证自己不持戒而无居士指责，乃至可以随意忽悠居士，岂是兴隆正法之道？
鼓励僧人学戒，及居士监督僧人持戒，可以并行。另外，居士阅学僧戒，不仅可监督僧人持戒，更可自我保护，以免被邪僧、恶僧骗害。
出家人错解经义、邪见邪说者很多，居士正见正说者也有，不宜偏禁居士说法。至于居士说法的仪式，及对僧人的态度，是另外一个问题。
（九）
《论业果、缘起》
（附件摘录）有宿世业因，还有今世恶人为缘，不应偏狭看待。仍应救护现缘受害者，并应惩治现缘作恶者，是为佛法智慧、慈悲。
断无明可断来世生死五蕴之触受，并非能断过去业感的现在五蕴之触受，例如阿罗汉也有强烈业报苦受。解脱生死的关键不是在受上着力，是在断爱取上着力，爱取的根本是无明。受上要注意防护，首要是离境离触，即守护戒和根律仪，避免激发爱取。
（十）
《展望佛教》
（附件摘录）末法法衰，势不可挡，是应节哀，但宜逆变。多经记说后时后分后五百岁，法欲灭时，有多菩萨护兴佛法、大作佛事，如人临终回光返照，亦是多有利益。宜应保持清醒认知，随缘随力种植正因。
（十一）
（附件摘录）每条戒都重要，不淫是净行根本，不非时食有特别对治贪欲作用并助成不淫。
（十二）
【居士】《世界地球日｜修复我们的地球，让我们一起素食减碳，择善而食》（素食2021-04-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/0vnt7OV4qG0GhtpuEj_PPw
《最新重大科学研究 | 高蛋白动物饮食对抑郁症、自闭症、精神错乱有重大影响》（素食2021-04-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/VZ_dlpmz_2OC6MZD8U9SKA
〖附〗以前分享的《戒律交流讨论（2019~2020年）》修订了标点、错别字，并增加了注文，拆分为《戒律交流讨论（2019年）》《戒律交流讨论（2020年）》（见附件）。
五一假期暂停分享，祝愿节日愉快！