论不分别、不批评
（20210511）
（一）
【居士】“真的修行人，对别人的缺点是听而不闻、视而不见。我们应该赞叹别人，不要批评别人，随时都看自己的错。三宝是世间无上的福田，当你看到某些法师行为跟理想有些落差，大家要不看僧面看佛面，不去批判指责。你能够随喜赞叹三宝，在外一切行事不见众生的过失，你就能够进入佛的领域。”
——H法师开示
法师怎么看待这段开示？我们应该赞叹别人，人家搞双修，我们也要随喜赞叹吗？
【贤佳】他这即是看别人缺点、批评别人，自相矛盾，且违背佛法戒律，是相似法。
如《梵网经菩萨戒》说：“若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，共住同僧利养，而共布萨，同一众住说戒，而不举其罪教悔过者，犯轻垢罪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1005b1701）
《菩萨地持经》说：“伏取者，心正思维，自护烦恼，见余众生若有毁失，下犯呵责，中犯折伏，上犯驱出。呵责、折伏，为安乐彼及余众生。若驱出者，还听忏悔，既安乐彼，兼利余人。若不还悔，安乐余人：余人见彼犯罪驱出，因是自护。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1581_003.xml#pT30p0900b0701）
《华严经》说：“应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故……应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。”（卷第三十二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T10/T10n0293_032.xml#pT10p0807a2513）
另外可参看：
《辨破“不见僧过”》
《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》
《论揭批邪师邪法的权利和责任》
《论揭批邪师邪法的权利和责任之二》
（二）
【居士】不知道是什么原因，国内许多所谓的大和尚总是喜欢改变戒律，挑战佛威，无奈！（附图：僧人穿绣龙“袈裟”高座讲法）
【贤佳】这是哪座寺庙什么法号的僧人？什么职位背景？
【居士】浙江省佛教协会副会长，*市佛教协会会长，*寺方丈*大和尚，国内名气很大。
感觉他们开示人的时候常说“不能执着”，但是其实他们是很执着的。如果不是爱美，怎么会绣龙在身上呢？这样开示出来的佛法，毫无威慑力。前天有个女师兄年纪比较大，她原先一直在H寺做义工，H寺的方丈分别心很大，老的不理睬，年轻的、有钱的反而热情起来。出家人乃大丈夫，乃天人师，在功德主面前变成了仆人，令人失望。其实我也遇到不少，只是平日善护口业，懒得去搭理。现在很多大寺院，商业气息、金钱气息太重了！
【贤佳】悯而悲之，以经为则，以戒为师。
【居士】现在如果说某某法师、大和尚邪知邪见，估计没人愿意相信，且会被攻击，还会得罪人。
【贤佳】是的，需要渐渐开启明辨邪正的意识和风气。
【居士】邪是一定要破的，佛弟子得有担当。现在破邪的法师很少，这种风气渐渐沉淀了。
（三）
【居士】《论“以经为则”》（https://www.zhengxinfofa.cn/3700.html）中谈到“分别”，时下许多法师劝人勿分别，可虚云老和尚却劝人于法于人均要分别，如《熟读〈楞严经〉修行有把握｜虚云老和尚》（https://mp.weixin.qq.com/s/Cad2x655N_VHc9S1wKMyPg）说：“末世邪师，各各自谓是善知识。当参学的人，若无试金石，必从邪沦坠。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。末世求道，真不容易。沩山老人说：‘远行要假良朋，数数清于耳目。住止必须择伴，时时闻于未闻。’故云：‘生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。’孔子亦曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’他好，跟他学，不会带坏你。不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。近朱者赤，近墨者黑；近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。……所以每每叫你们参学的要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭岐路。”
末法时代，邪师邪法破坏佛教，佛弟子学修不分别不行，实在无法无力分别，不如熟读《楞严经》。老和尚是层层递进地讲这个意思。
【贤佳】很好的开示倡导！