一些交流讨论（20210529）
（一）
【居士】《擅建围墙！中国佛教协会被罚款61909.47元！事发于佛学院校舍项目》（民声天下2021-05-19）
https://3g.163.com/dy/article/GACF0QJL0525PDMG.html
《中国佛教协会因违法建设被处罚，给我们带来什么警示？》（今日头条2021-05-19）
https://m.toutiaocdn.com/i1700175934566414
（摘录）该消息一出，迅速落入人们视野的是即使是宗教性质组织，涉及到违法性，该处罚的，绝不会因“我佛慈悲”而避开法律的惩处。
（二）
【居士】《江苏佛教界又出惊人现象，省民宗委否定苏州民宗局意见！》（静心看佛2021-05-25）
https://mp.weixin.qq.com/s/Zm50dBqy3S3BpVDjj9seLQ
（摘录）前些天，南京市兜率寺33名僧人举报事件中，当地僧人举报二年多，市级纪委部门没反应，后经网络举报后，由省级纪委命令南京市纪委必须立案。
今天在江苏省苏州市，之前当地居士们要求灵岩山寺财务公开，被苏州民宗局否定，理由竟然是涉及安全信息。后经当地居士向上级部门投诉后，近日省民宗委发文，直接否定了苏州民宗局的做法，强调寺庙财务不涉及安全，要求苏州民宗局改变态度。省民宗委认为：“宗教活动场所的财务状况、收支情况和接受、使用捐赠的情况，不属于《政府信息公开条例》第十四条、第十五条规定应当不予公开、不得公开的情况。”
发生在江苏省的这连续二件事，在中国佛教界来说是非常罕见的，说明我们的高层政府是真的重视佛教反腐了。这二件事，将开创中国佛教反腐的新征程。
（三）
【居士】戒律不举，佛法难兴，更难产生真正的高僧大德，明僧越少，“名僧”越多！原来是僧侣带领大众修行，现在是僧侣带领大众为寺庙谋福利、多多的供养。
【贤佳】财能安身助道，但轻戒而谋财，如同买椟还珠，根本走调变味，可惜可悲！
（四）
《僧戒交流讨论之二》
（附件摘录）出家人虚耗信施，为施所堕。在家人好心供养助成出家人犯戒，在家人依善心能得小福，但业缘不清净，可能感果痴福助成自己堕落。如果明知僧人违戒，以邪见或爱染心供养，那么供养者有罪；以般若慧相应的平等心供养以摄化教导则无罪。
（五）
【居士】《对当今僧界的一些观察和体会》
（附件摘录）很多僧人的言行，明显连稍微精进点的居士都不如，还谈什么僧人行持呢？因为佛法知见分歧，僧人往往不是引经据典以理服人，而是仗着出家人身份压制居士，动不动就训斥，俨然一副真理在手的模样，不容反驳。至于居士说到僧界不如法的事，僧人十之八九就会把白衣“说僧过”的帽子扣过来，恐吓“下地狱”是惯常操作。
目前中国僧界整体情况如何，其实僧人们比我们居士更清楚，毕竟公开爆出来的僧界负面甚至丑闻只是很小一部分，大部分还是被僧界捂住了。僧人们不要以为内部捂住，人们就不知道了。
（六）
【居士】《论居士说法》
（附件摘录）因为有不如法的白衣，僧人就反对如法讲法的白衣，出发点是难以识别或者识别太费劲儿，不如全面封锁。这是世俗社会惯用的懒政心行，不是佛教导的依法依律、善观因缘、智慧而行。白衣说法，还是得具体人事具体识别、处理。
如果很多僧人发心，随缘的力量也足以破斥不如法的说法白衣，帮助如法说法的白衣成长了。僧人不发心，偷懒，或无能力破邪、调伏，难道不正是不如法说法的白衣有市场的重要根源之一？
（七）
【居士】我觉得中国佛教协会缺乏一个管理道风和辟谣的机构。寺院道风不好，投诉无门；方丈戒律不净，向谁举证？谁会受理？好象泰国佛教有这类机构的。如现在微信上有人转发Y法师与女人发生关系的事情，说得有板有眼，Y法师没有出来澄清，中佛协也没有查证。中佛协换届至今，仍未看到吸取学诚事件教训做出大的改革。
【贤佳】学诚没有公开宣判，很多事情暧昧含糊，不好明确讲说和举措，又缺乏正直权威之人出面推行改革，难免因循将就。或许等学诚公开宣判之后，佛协、佛教界才会有大的体制、风貌变化。
（八）
（附件摘录）学诚被严格管制，不可能带动学习《俱舍论》，应是龙泉寺体系做的骗局。
学诚暗示冒充佛菩萨再来的危害是非常大的，就拿龙泉寺建设“三慧堂”来说，当时龙泉寺法师、居士们相互传说初中没毕业的学诚是佛菩萨再来，结果“三慧堂”建成了危房。现在有人还是念念不忘洗白、捧抬学诚，就是还迷信他是“佛菩萨再来”，或者是有自己不可告人的私利目的。
我曾被藏密、学诚洗脑，不然不会十多年信护学诚，误导、伤害很多人。并非被藏密洗脑就会精神分裂，看龙泉寺体系很多人还在信护学诚，虽然没有精神分裂，也是可悲！
（九）
（附件摘录）济群法师的“三级修学”读书会主修藏密依师法（对济群“导师”），多杂相似法，潜导藏密邪师邪法，损害学修者的法身慧命，耗占精力、钱财，乃至可能家破人亡，并可能信护藏密邪师而祸国殃民，危害深广，宜应改革或禁止。
（十）
（附件摘录）清规应是随顺戒律、辅助戒律的，有违背戒律处则应揭批、纠正，不应泛说清规就是违背戒律，更不应因为很多汉传寺院僧人不遵守戒律就说汉传经律本身有问题，顶多说清规有问题。如同南传佛教界有些僧人不遵守戒律，不能因此说南传戒律本身有问题吧？
（十一）
（附件摘录）因材施教，深浅不同，这是常见事理，如对小学生说负数不能开平方，对大学生说负数可以开平方。南传经典中，佛一样有时贬评人天善法，有时呵责阿罗汉。
可看汉传祖师怎么理解《瑜伽菩萨戒》《梵网经菩萨戒》并作会通，不要因为自己会通不了就硬说有冲突而执此废彼，也不要执着轻蔑大乘教法、汉传祖师而不肯细读深思。菩萨戒都是相顺无违的，《梵网经菩萨戒》对开遮轻重讲得简略，需要结合《瑜伽菩萨戒》来理解。
（十二）
（附件摘录）若敬重戒律而怕忏罪麻烦，自然不愿犯戒，尽量不犯戒。若轻松犯戒而怕忏罪麻烦，那么临终恐怕也怕麻烦而难猛厉忏悔，后世堕落恶道更有得麻烦。
（十三）
【居士】《犯戒之后，想要快速消除罪业的最好方法！》（本幻师父2021-05-25）
https://mp.weixin.qq.com/s/nZ9vpDkw6EOu_lxsE42y4Q
《这是净土宗内部，现在最严重的大误区！》（本幻师父2021-05-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/07njx_kcnh3Fcr12O_iRIQ
《犯戒的人，若不真诚发露忏悔改过，临终将极度痛苦！》（本幻师父2021-05-27）
https://mp.weixin.qq.com/s/dStPNC_T6y7UvntND6EEow
（十四）
【居士】《慈悲心，是菩提树——奉劝一切人“吃素”的四十八条充足理由！》（地藏论坛2008-3-4）
http://www.bskk.me/thread-121733-1-1.html
《近期的亲身经历：真正吃素+严持五戒，是会正面影响家人的》（地藏论坛2021-1-10）
http://www.bskk.me/thread-3150003-1-1.html
《亲身体验，分享素食健康的秘密》（素食2021-05-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/8cIPLQnzQ3ODsa5gjppcug
《这位美国市长得了癌症，看完一本中国的书，用素食捡回了命，从此带头纯素，打造蔬食小镇，拍成素食记录片…》（素食2021-05-23）
https://mp.weixin.qq.com/s/0aBHB3yn8kCkRxogTQJb8Q
《她俩按照这方法吃饭，数月后甲状腺结节消失！有图有真相！》（素食2021-05-24）
https://mp.weixin.qq.com/s/U-IZUhRoZ9r2jYSehbiUfA
《全食蔬食，为人生带来了什么改变？》（素食2021-05-27）
https://mp.weixin.qq.com/s/LXhtLMp611FpKBlTglXtvQ
（十五）
【居士】《大理州五家寺院赴漾濞地震灾区捐赠应急食品》（佛教在线2021-05-25）
https://mp.weixin.qq.com/s/XzYaHVX243zJgi_2nZqzlg
《中国佛教协会举办全国佛教院校教师培训班》（中国佛教协会2021-05-25）
https://mp.weixin.qq.com/s/uzCp8TU9efQcT5WWkNZaKg
《江苏省民族宗教领域信息化工作推进会暨系统正式上线仪式在南京举行》（微言宗教2021-05-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/H-SH-7lYmuvyeJvGfk6yDg
（十六）
【沙弥】狂慢心如何对治？我现在非常的狂，看不起任何人，最基本的伦理或者世间长幼尊卑都没有，以前还看到年龄大的或者修行年长的都恭敬，现在所有人都不恭敬，都要“平等相看”，怎么解决？也有对年纪大的没什么好感，觉得年纪大的和寺院的领导都没几个好东西。这种心非常不好，如何调伏？
【贤佳】常思业果，狂慢无礼感果如何？常观五蕴无常浮幻，有何凭恃可以高慢？常修惭愧、慈悲，自然不敢高慢，乐于敬人。
如儒家《礼记》说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
《地藏菩萨本愿经》说：“若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0412_001.xml#pT13p0781c0108）
《杂阿含经》说：“云何知、云何见，我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着？……当观诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。比丘！如是知、如是见我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着。罗睺罗！比丘如是识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着者，超越疑心，远离诸相，寂静解脱，是名比丘断除爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T02/T02n0099_001.xml#pT02p0005b0603）
蕅益大师《灵峰宗论》说：“有惭愧者方有慈悲，无慈悲者即无惭愧。盖由了达心、佛、众生三无差别，观佛即心，是生惭愧；观生即佛，是起慈悲。尊崇本有贤善之性，随愿与一切众生性德之乐，轻拒迷真暴恶之习，随愿拔一切众生性德之苦。有一分惭愧，方有一分慈悲；有十分慈悲，方为十分惭愧。”（卷第五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J36/J36nB348_005.xml#pJ36p0344c0901）