论爱与慈悲
（20210603）
（一）
【居士】（20210528）文章《僧人究竟能不能养宠物？》（https://mp.weixin.qq.com/s/Zf99jvkMcyPlKJIw2j-jrw）下有人留言：
我看到这篇文章，实在是为现在的所谓学佛人悲叹！浩如烟海的佛经总结就一个字，你们学佛人可否看懂？一切众生为何生死轮转？佛菩萨为何又发大愿救度众生？这难道不是因为“爱”吗？如果没有爱，何来一切？没有生生世世的福德积累，末法时代持戒修行能有多少起色？你们还当自己是佛陀生时的弟子吗？佛陀说的一切戒律都是给他在世的弟子说的，然后他们能速成就，他的弟子前世也积累了无数的福德才能有智慧成就。法无定法，缘起性空，然而现在的一些所谓的学佛修行人照葫芦画瓢，食古不化。只要你心中有大爱，你的一切所作所为都是度化众生，何必等到修到一定成就再去度众生呢？修行是在生活中不断地觉察反思修正自己的心和行为，而不是整天打坐、持戒、看经书！望你们好自为之！
【贤佳】可回复：
戒律是佛依般若慧、慈悲心制定的，是真爱、大爱。
如《四分律》说：“世尊慈念众生故，而为说法。”（卷第六十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_060.xml#pT22p1013b2301）
《阿毗达磨大毗婆沙论》说：“问：别解脱律仪由何等心得？答：由普于一切有情起善意乐、无损害心得。若起此心于某处受、某处不受，不得律仪。由此律仪遍于一切所应受处得防护故，是故说：若此律仪有方域者，大地所不受。由此律仪于有情处得，有情界多，地界少故。”（卷第一百二十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T27/T27n1545_120.xml#pT27p0624c1301）
《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“于一切众生上慈心，得波罗提木叉戒。禅戒、无漏戒不以慈心得。”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1440_001.xml#pT23p0507c0704）
另外可参看《佛陀的慈悲是以爱为基础吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/uieNGQj2OCPUlGpxBDcpjA）、《论持戒的意义》（https://www.zhengxinfofa.cn/783.html）。
“爱”若不以智慧观照，不以戒律轨行，便落于世俗、外道之爱，是情爱、小爱乃至邪爱。
如白居易诗《观游鱼》说：“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟，一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”
【居士 】留言者回复：
爱没有大小之分，你这是分别心。爱是本自具足的，人人都可以有爱。我看你学佛白学了。你把爱加以小、大、情、邪之解，就是玷污了爱的本身含义。
【贤佳】可回复：
您怎么定义“爱”？
【居士】留言者回复：
我今天就告诉你什么是爱：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，无生有，有又生无，爱是超越无极和太极的，并且把无极和太极连接起来的永恒存在。没有爱，空不能存，色不能存。爱让万物连成一体，爱能让宇宙有效运转。如果你真正明白了爱的含义，你就知道如何正确的修行了。你可以把爱抽象地理解为宇宙运行的四大基本力的统称。
修行是在为人处世中保持觉察不断地修正自己的心和行为，六祖慧能有句话说得非常好：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚。”众生颠倒妄想，以阴阳主心为颠倒，认阴阳当真为妄想。你要时刻记住无论什么时候心才是主导，心正了言行自然正，言行就是心的反应。当你言行不正确时，你就要反思自己的认知哪里有错误。俗话说得好：大隐隐于市，小隐隐于野。生活即是修行！
释迦佛的佛经浩如烟海，但是终篇都是在告诉人们要学会慈悲，就是学会爱。无极和太极只是现象，无会转化成有，有会转化成无，你要找出连接无和有让它们运转的永恒存在。《金刚经》曰：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”众生只是在做一个比较长的梦而已，他们最终都会醒，此岸就是彼岸，大家都是在水中兜圈不肯上岸，梦醒自知自觉，然而梦醒之人要去唤醒梦中之人，这是爱的表现。众生是度不尽的，这个宇宙灭，那个宇宙生，生生灭灭，无生有，有又生无，无限下去，所以说“实无众生得灭度者”。但是你不能因此就失去了唤醒那些梦中者的信心，因为大道要运行，这是顺天而行。
【贤佳】可回复：
爱和不爱有何差别？
【居士】留言者回复：
算了，我不说了，说了半天你还是一脸懵逼，浪费我的精力。我原本以为清华大学毕业的贤佳法师是一个很有智慧的人，今日一见，原来是个书呆子！没有爱，你连魔都不是，只是一个没有思想的行走的丧尸。
【贤佳】可回复：
您这不是有分别心吗？何以先前说“爱没有大小之分，你这是分别心。爱是本自具足的”？
如果有人渴求吸毒，您基于爱心，是否助成其吸毒？如果有人渴求邪淫，您基于爱心，是否助成其邪淫？
如果您单位的领导要求您做假帐偷税漏税乃至欺诈筹资，您基于“爱心”，会随顺领导吗？
如果您发现自己的师父或亲友逼淫他人，您基于“爱心”，是否劝谏乃至举报，或是掩护？
【居士】留言者回复：
呵呵，亏你说得出这些话，狗屁法师。
【贤佳】可回复：
您说这话是基于爱心吗？
（二）
【居士】（20210531）世间人认为的“真爱”是不是受文学典籍影响了？其实是不是根本没有“真爱”这回事呀？所谓的“爱情”是不是就是各种虚妄的观想，或者是一种我执？或许世人更爱自己多一些呢。
【贤佳】“爱”有不同层次。男女情爱，基于私贪，独占排他，可能失爱成仇。亲子之爱，基于亲情，独重胜他，可能溺爱成伤。慈悲之爱，基于智见，自他平等，始终深广利益。
【居士】我看男女情爱也有不失爱成仇的，亲子之爱也有不溺爱成伤的，但再好的爱情、亲情，终究都不如慈悲大爱。任何一种爱可能都有副作用，但唯独慈悲大爱没有副作用。那为什么印祖还劝人不出家呢？印祖一直倡导居士要在家敦伦尽分。那如果在家，又不结婚生子，是不是就不是敦伦尽分了呢？还是说结婚生子，但不把这些放在心上？关键是如何做到风轻云淡呢？感觉很难。如果选择出家，屏蔽这些染缘是不是还好些？
【贤佳】出家不一定有慈悲，要看出家的发心和修行。如果不能敬戒持戒，那么必定没有真正慈悲。而现今僧人敬戒持戒者少，可见真正慈悲者少。可参看《论出家与持戒》（https://www.zhengxinfofa.cn/3222.html）。
在家不一定没有慈悲，多有菩萨在家行道，平等慈悲不碍缘起有别、敦伦尽分。如佛法慈悲首应孝敬现世父母，否则罪重乃至成逆，次及兄弟姐妹、宿世父母。可参看《优婆塞戒经》（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1488_001.xml），另外可参看：
《极乐寺教育的偏差及出家、在家问题的讨论》
《关于出家、在家及婚姻的讨论》
【居士】我想认真学戒、持戒，想出家，很向往简单纯粹的生活，但因缘不具足，我父母一直不同意我出家，我这两年也没再提过了。我想尊重父母，虽然心里有些许遗憾。
说实话，现在的生活我一点也不感兴趣，有时上班坐地铁，会觉得：我在折腾什么呢？上班是为了什么？仅仅是为了上班而上班么？感觉我像个“行尸走肉”，生活变得没有意义，常常会在心中冒出“这不是我想要的生活”这类的想法。不过没关系，这让我更加深刻体会到了人间的不易，更能理解且感同身受社会人的种种无奈吧。我想我要努力做一名好好持戒的梵行居士，把每一个我认为很忙却没有意义的一天，努力变得有意义吧！
【贤佳】正应信愿念佛，随缘修善，求生净土。
如省庵大师《四念处颂》说：“诸法从缘起，初无我主张。因缘有生灭，念虑遂低昂。欲得翻成失，求闲反遇忙。畏寒冬不辍，苦热夏偏长。贫忆富时乐，老追年壮强。有谁憎顺适？若个好危亡？自在方为主，迁流岂是常？离根念何起？无识境还忘。内外无些子，中间有底藏。六窗虚寂寂，一室露堂堂。但得尘劳尽，居然大觉王。”
又省庵大师《劝修净土诗》说：“我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。
“一入西方境自融，双眸顿觉翳销熔。无边刹土光中现，遍界真身象外逢。花衬玉栏红隐隐，树含金殿碧重重。色空泯合浑无寄，镜像分明绝点踪。……
“我佛慈悲相好身，随机应现不同伦。尽虚空界元同体，极一微尘总是真。叠叠髻螺山顶绿，弯弯眉相月钩新。七重树下金莲上，处处追陪二大人。
“相好凡夫皆具足，六通无碍异常伦。直将果用为吾用，不改凡身作佛身（净土一生成佛，更无中阴入胎之事，唯除愿力欲往他方世界度众生者）。周顾十方同指掌，遍游诸国似比邻。回观此土修行者，龌龊生涯太苦人。
“彼方殊胜事无穷，依正由来总不同。铲尽青山铺碧玉，收干沧海出虚空。法音自演风柯里，妙义频宣水鸟中。诸佛、众生同一体，互相周遍尽圆融。……
“都言净土唯心是，十万余程是外求，但执妄心居在内（若言十万亿佛国之西方是外求者，则认方寸妄心居内，便同阿难所计七处之一），不知真性体全收。（《楞严经》云：‘当知虚空，生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？’）弥陀诸佛镜中影，极乐娑婆水上沤。取舍厌欣无挂碍，自家屋里任优游。……
“借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到，马无缰御孰能前？但将三事为符契，携手同登九品莲。……
“僧宜念佛痛加鞭，得预莲池清净缘。亲听法非徒对本，顿明心不用参禅。明师岂若弥陀好？善友谁居补处前？一念遍游诸佛国，笑他行脚困山川。
“此方正教在儒宗，但尽今形后世空。仁义躬行虽切实，死生才话却朦胧。好寻归路思安养，莫认邮亭作故宫。净土原从忠孝得，金台上品奏元功。……
“求官常恨做官卑，官愈高时势愈危。太璞不完惭美玉，泥途曳尾羡灵龟。已知仕宦空无味，试看弥陀念是谁。案牍虽忙姑少置，朝朝十念不宜亏。……
“世间唯有苦人多，自造新殃可奈何？满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。
“莫道人间乐事稠，由来乐极转生忧。满城花柳携佳客，彻夜笙歌醉画楼。但觉酒来人面上，哪知死在脚跟头。西方净土真为乐，但念弥陀便往游。
“闲人念佛正优游，莫把光阴空里投。老有音书头渐白，死无官贴命难留。身前预把资粮办，眼底休为儿女愁。家在乐邦归去好，自然衣食不须谋。
“劝君念佛未能闲，等得闲来病现前。心到乱时须着眼，念从忙处要加鞭。千军队里单刀入，百沸汤中勺水传。佛不碍忙忙自碍，便从今日奉金仙。
“少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。一旦无常音信至，此时追悔欲何因？
“暮年光景苦无多，电影沤花一刹那。黄叶渐凋真老矣！秋风将至奈愁何？无心不用贪浮世，有口唯应念佛陀。珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎。”
（三）
【居士】自古以来，中外小说大都是以男女情爱恩仇为主题，害了多少人那！前几天南京一个男的因为女方拒绝他，居然开车撞伤好多人，然后自杀未遂。自古以来太多太多这种爱不成便成仇的事例了。即便是正常的男女关系，其实质也是“基于私贪，独占排他”。说实话，一般人都无法跳出这几种“爱”，包括亲情之爱，其实很苦，“爱不重不生娑婆”，娑婆世界难免“爱别离”、“怨憎会”，所以佛慈悲指引了往生极乐净土的光明解脱之道。