论情依
（20210617）
（一）
【居士】有人留言：
那篇文章（《论僧人不应唱俗歌并劝谏厦门南普陀寺僧》https://mp.weixin.qq.com/s/ynnirPgbk8YtPDcVqlCT4g）能不能隐藏一下呀？铄师已经牺牲的太多了。你们这么说，真的太令人难过了！
【贤佳】可回复：
宗铄法师有些什么牺牲？
【居士】留言者回复：
铄师用自己的时间带领大家一起共修诵经，群里有朋友的家人去世了，他还会带领我们一起回向，他会教我一些在生活中那些容易被忽略的道理，真的是一个很好的师父。我的孩子喜欢他的歌，在直播间点歌的时候，他知道是十岁大的孩子也会尽量满足。忙着寺院的事情，身体已经累垮了，如果看到这样的文章，该有多难受呀！请师父能否隐藏一下这样的文章？拜托了！
【贤佳】可回复：
他还俗也可以做这些事，那么不会滥坏戒律。可请他还俗，那么我就不批评他。或者请他不要唱俗歌。
【居士】我感觉很多来公众号留言帮释宗烁说话的他的粉丝，好像都对释宗烁有情执似的。是不是因为释宗烁平时没用心持戒和研究佛经义理呀？他会不会用的是世间人的那一套也就是用俗情来和信众交往，所以会出现情依止现象呀？
【贤佳】应该是的。他以前发的吻猫视频就是很世俗“深情”的，垂涎美食的微博文也很世俗。
《四分律》说：“时有异比丘往世尊所，头面礼足，却坐一面：‘善哉大德！为我略说法，我当独在静处勤修精进而不放逸。’佛告比丘：‘汝若知世法，不能出离；若知有受，不能越度；若知有欲，不得无欲；若知有结，不得无结；若知亲近生死，不得无亲近——汝比丘决定应知，此非法、非毗尼、非佛所教。若比丘汝知此法是出离，非世法；是越度，非受法；是离欲，非有欲；是无结，非有结；是不近生死，非亲近——汝比丘应决定知此法，是法、是毗尼、是佛所教。’……尔时有异比丘往世尊所，头面礼足，却坐一面，白佛言：‘善哉大德！为我略说法，我当独在静处勤修精进而不放逸。’佛告比丘：‘若汝知有法，令多欲，不令少欲，令无厌不知足，令难护不易护，令难养不易养，令愚痴无智慧，比丘汝应知如是法非法、非毗尼、非佛所教。若比丘知有法，令少欲，不多欲，令知足不无厌，令易护不难护，令易养不难养，令有智慧不愚痴，比丘汝应决定知是法、是毗尼、是佛所教。’”（卷第五十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_059.xml#pT22p1008a0306）
【居士】留言者回复：
不是这样的。您知道他在平台上唱那些也是没办法，就好像您是一个原创作家，您愿意一直转发别人的文章吗？铄师自己创作了很多佛歌，但是这个时代对僧人太不公平了，只要跟佛教有关的，平台就会限流甚至会封号，我们哪怕打个合十的表情都会有影响。请您撤回那篇文章可以吗？
【贤佳】可回复：
他作为僧人，唱俗歌是犯戒的，难免堕落恶道，岂不可悲？您怎么忍心看着他堕落呢？
【居士】留言者回复：
我不懂这些。
【贤佳】可回复：
可参看《沙弥十戒威仪录要》（〔明〕蕅益大师）说：“不歌舞倡伎、不往观听：唱曲吟诗名之为歌，掉臂踯足名之为舞，吹箫、弹琴、双陆、围棋、掷骰、博钱、医卜、星相、投壶、射箭、驰马、试剑等并名倡伎，非出家人所应为也。供佛宜使人作乐，不宜自作。赞佛宜梵呗，不宜用歌曲音声。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1121_001.xml#pX60p0435a2301）
【居士】我刚去看宗烁法师的微博：
https://m.weibo.cn/5904424039/4646204518700951
（摘录）｛终有一天，你会静下来，像个局外人一样，看着自己过往好的坏的故事，笑着摇摇头。——《蜀僧》 词：李白，曲：宗铄，唱：宗铄｝
https://m.weibo.cn/5904424039/4646868455788550
（摘录）｛某种程度上，艺术也是人生的一种救赎。那些不能说与人听的苦难与委屈，写进歌里，竟能化成旋律而释放。除了救赎自己，也给有相似苦难的人们，提供一座小屋休憩，然后抖落风雪，轻松向前。所以给最近的自己写了一首《？》，期待一下｝
应该是还没意识到唱俗歌对于僧人来说是错误的行为。
【贤佳】轻视戒律，无惭无愧，其所“弘法”必定多是相似法，自误误人，是为可悲！
【居士】我感觉他更像是很喜欢禅文化的文艺小青年，不大像一位法师。他这种懂文艺的“小和尚”很有观众（信众）缘，无论是阿姨粉还是小迷妹，都是紧密围绕在他的周围，他应该会觉得他是位“佛门偶像”吧。如果他经常和女性信众接触的话，可能比较容易引发情感问题吧？希望他能谨慎对待，早日醒悟吧！
【贤佳】是的，容易玩火自焚，也易火焚他人。
（二）
【居士】宗铄法师需要重锤，或许能挽救回归僧侣本怀。时下的情况，在网络有知名度，僧人敛财敛物都很容易。他是否持不捉金钱戒？有没有接受粉丝供养不清楚。但有位唱梵呗的知名法师，经常与女众合影（有的女众穿着暴露），看着特别难受。他也不知道教育教育，不避嫌，还合影放网上。还有张图，左手戴一个品相很好的和田白玉大镯子，知道这种玉镯多少钱吗？没有几十万下不来，如果是籽儿料，更是价值不斐。戴镯子的事儿，当时觉得是小事，现在认为不持戒就是大事。以后居士们可关注僧人穿什么，戴什么首饰，拿什么念珠，出入哪些场合，是否与女众独行等等，基本能判断持戒态度。“名利不分家，无利不起早”，僧人不持“不捉金钱戒”，难道不是为利？或者不接受花钱监督？如不为利，何至于不持戒？有名又不持戒，自然变富僧。金庸的笔下，丐帮也分两派，穷的一帮还保持丐帮本色、行侠仗义，富的一帮就为非做歹、为富不仁。比丘本来是乞士、怖魔，现在出来一批富家翁，还咋怖魔？魔不得高兴死？正以欲勾牵，令僧离佛道！关键极大可能带坏一批批年轻的僧人和善良的居士，自己堕落，牵人堕落。僧人自己不守戒，为了安全，难免纵容他人不守戒，学诚不就是如此？自己吃晚饭，就打击守戒的，同化为不守戒。有这样的师父，学不了好，悲哀至极！宗铄法师可惜了！为一些不严持戒律的知名法师、大和尚的徒弟们悲哀！