五戒交流讨论
（20210622）
（一）
【居士】请教关于五戒的一些疑问：
1.现实中不认识法师，或无法了解其持戒是否清净，身边也没有受了五戒的同修，或不熟悉、不便开口请求，或不清楚其持戒是否清净，这种情况下，犯下品罪自责心对圣像忏悔就可以，中品罪怎么办？大多数居士都有覆藏，授戒的法师也不会详解每一条戒，居士自己不去学戒的话，只知戒条的浅释，很容易犯戒加覆藏。
【贤佳】误犯（轻下品罪）可自责心忏悔。无知或烦恼盛等因缘而故犯的下品罪、中品罪，都应找同样受戒而此条戒清净者，按戒律作法仪轨忏悔。如果找不到可给忏悔的此戒清净者，那么可对佛像诚恳责心忏悔，并念佛、拜佛等而作忏悔，那么大体消罪，近同清净。但以后有条件找到此戒清净者时，补作忏悔，使犯戒罪完全清净。犯戒罪作法忏悔仪轨可参看《居士斋戒、药净、作法忏仪轨》（https://www.zhengxinfofa.cn/3824.html）。
【居士】2.有师父说受了五戒后不能杀生，也不能再吃“三净肉”，这是不是曲解佛戒？
【贤佳】是正解。《大般涅槃经》等经中佛说废止“三净肉”的开许，如《大般涅槃经》说：“尔时迦叶菩萨白佛言：‘世尊！食肉之人不应施肉。何以故？我见不食肉者有大功德。’佛赞迦叶：‘善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。’迦叶菩萨复白佛言：‘世尊！云何如来不听食肉？’‘善男子！夫食肉者，断大慈种。’迦叶又言：‘如来何故先听比丘食三种净肉？’‘迦叶！是三种净肉随事渐制。’迦叶菩萨复白佛言：‘世尊！何因缘故十种不净乃至九种清净而复不听？’佛告迦叶：‘亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。’”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_004.xml#pT12p0386a0903）
更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之二十五·（一）》（https://www.zhengxinfofa.cn/1552.html）、《破依“三法印”误破〈楞严经〉·（三）》（https://www.zhengxinfofa.cn/1578.html）。
【居士】依《楞严经》，真正的五净肉都是不存在的：“阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。……奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？”
印祖也开示过食肉间接杀生，《复袁闻纯居士书》：“食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业，以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。”《复鲍衡士居士书》：“凡属有知觉者，皆不宜食。虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏补我身体，亦宜勿食。”
但认为受五戒后食肉不犯杀戒的学佛人，以居士五戒属于别解脱戒（小乘戒）为由，认为就戒条而言，不杀生戒没有如《梵网菩萨戒》那样明文要求断肉食，只是断杀，吃“三净肉”不犯，渐制。又说律是律，大乘经论是经论，不能擅自更改扩大佛制戒律。
现在不少汉传法师在开示时都说五戒不杀生主要是不杀人、堕胎，食“三净肉”并不犯杀戒，包括网上大寺院有一定影响的弘法僧人。只是又讲最好不吃，还说他自己在外面旅途中吃一些面包等食物也不看成份表。
【贤佳】五戒也通于大乘，并非只是小乘，关键看发心。佛经中的律也是佛说的，属于随经律，受戒者也应遵奉，除非不信佛经。何况汉传比丘都受了梵网经菩萨戒，明确禁肉，却明知食物可能含肉而故意不看成份，是自欺欺佛。
【居士】3.居士的父亲脾气暴躁，经常为一点琐事、言语、语气对母亲和儿女辱骂，爆发争吵，甚至动手摔物、危及人身安全。儿女怜悯母亲处境，并对自己的人生不幸深感痛苦，故对父亲怀有很重的嗔恨心，对母亲说：“希望父亲早点死掉，这样大家能过上些太平日子。”脑海中也闪现过打杀父亲解恨的画面，在与父亲现实中争执时，也曾用手中木梳打过父亲一只眼睛，导致红肿疼痛几天。是否犯杀，结什么罪？
【贤佳】犯杀的方便罪，结中品罪。是杀父逆罪的方便罪，业很重。宜应练习容忍辱骂，宽慰母亲，并积极修善，灵活为人处事，渐渐化导父亲，不必局执于简单消极的暴力方法。
【居士】4.儿女的医保卡上钱用光了，平时父亲的医保卡交给母亲配药，母亲就让儿女用她的或父亲的医保卡去看病配药，是否犯盗？结什么罪？
【贤佳】是犯盗，结中品罪。
【居士】5.母亲平时不定时会给儿女一些钱存在支付宝或微信，帮她网购或交水电费等，也说过余钱儿女也用好了，儿女有时图方便，作暂用想，用了之后归还，或过年时买东西相抵，是否犯盗？结什么罪？
【贤佳】不犯。盗戒开缘亲厚意、暂用想。
【居士】母亲给儿女刷她自己或父亲的医保卡，双方均犯盗？儿女如作暂用想、亲厚想，是否就与问题5一样，不犯盗？还是说因为“诈称名字取”而性质不同、结罪要重？如果只是父母自己刷医保卡配了药给儿女，是否不犯盗？
【贤佳】儿女刷母亲给的医保卡，儿女与母亲都犯盗，因为双方盗戒犯缘都具足，所盗物是国家的医保费，想违规取用即是盗心，都有行为方便（母亲给卡，儿女刷卡取药）。如果只是父母自己刷医保卡配了药给儿女，那么儿女不犯盗，因为父母刷卡后的药属于父母。如果父母是诈病刷卡，那么父母犯盗，儿女仍然不犯。如果父母是常规允许范围内刷卡多开药，分给儿女，那么都不犯盗。如果儿女请求、教使父母诈病刷卡，那么儿女和父母都犯盗。
【居士】医保不是平时个人或个人与单位交费、国家合法给予的吗？为什么还算盗国家医保费？
【贤佳】医保的合法给予有规则，违规诈取便是过分侵取国家医保费，如同欺诈骗取人寿保险费。
【居士】6.居士手淫犯五戒不邪淫，没查找到经论依据，看公众号解答说《优婆塞戒经》中“若属自身”说的也不是手淫，这个从前在网上常被误解作自淫。自淫故出精只有《四分律》有说明，但针对的不是在家众。有学佛人认为手淫不犯邪淫，更有非学佛人宣扬手淫无罪，反而有利于身体健康，是正常的生理需求。怎么破斥？
【贤佳】手淫犯戒的相关依据可参看《戒律答疑讨论之六十五·（三）》（https://www.zhengxinfofa.cn/3704.html）。如世俗多有理论说吃肉、喝酒有利于身体健康，是不可靠的。手淫的危害可参看《寿康宝鉴》或《欲海回狂》。
【居士】7.看网上一些师兄，或非学佛人想改掉手淫这个毛病，用了种种办法，也吃素、念佛、持咒，但屡犯屡戒，屡戒屡犯。关键时，由于念佛功夫不到，根本提不起佛号，观各种死尸图片作用也有限，一遇境界就溃败。“知乎”上有法师解答，说强行折腾这个身体是没用的，重点应放在明心见性上（但对一般人谈何容易），平时只能不断降伏其心，战胜它，不断熏修，因为淫欲是生死轮回的根本，也是不少修行人终其一生都需要对治的大问题。是这样吗？
【贤佳】是应多方渐渐克治，但不必到明心见性程度。宜适当多念佛、读经，树立宽广正见，平时注意远离杂染境缘以防微杜渐，并宜随顺持戒，特别可以练习坚持过午不食，自然渐渐淫习淡化。如《佛说处处经》说：“日中后不食有五福：一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安稳，亦不作病。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0730_001.xml#pT17p0527c1507）
【居士】8.有师兄在自家有佛菩萨圣像的房间里有过意淫、手淫行为，结什么罪？可悔吗？有人说这是《地藏经》中的“伽蓝内恣行淫欲”，但“伽蓝”指的是寺院吧。
【贤佳】戒罪是下品罪，业罪较重。“伽蓝”是指寺院。
【居士】9.生活中有女性被男性多看两眼即内心波动（不排除对方确实对她有好感），但没有起想和那个男人行淫的心，这其实是不是一种虚荣心？还是情欲心？
【贤佳】可能两方面都有，都是基于“我执”。
【居士】10.有师兄因生活中不想他人打探个人隐私，或避免被人背后议论，在年龄、婚否等问题上说了不实之语。或不想欠人情、不方便推托时说了谎话，比如不想去对方家玩，或不想一块出去逛街时，谎称还有事或约了其他人等。这些属于小妄语，结下品罪吗？
【贤佳】是的。
【居士】11.没有杀心，本想用网上买的盒子关住蟑螂后放到外边，因为一向很恐惧害怕它们的外形长相，又听说蟑螂不吃不喝也能活很久，而且里面有放的饵食，这样拖了些天，最后可能天热缺水，钻入的两只蟑螂死了。这个是不是结了下品罪？对佛菩萨圣像作法自责心忏悔就可以吗？
【贤佳】是的，误杀生，结轻下品罪，自责心忏悔，以后注意避免。
【居士】12.现实中有出家人以及受过五戒的居士破了根本（淫戒/不邪淫戒），有法师说，破根本后，大乘实相忏还有办法。这个很难了吧？
【贤佳】是的，很难，需见实相理。用大乘事忏（念佛、拜佛、诵经等）也可以，但需与大乘相应，忏到见净罪相（佛来摩顶、见光见花等）。这是宽标准，若按严标准，见净罪相了也不许再受戒、出家（净罪相可能谎称）。相关文据和辨析可参看《戒律答疑讨论之十一·（四）》（https://www.zhengxinfofa.cn/1330.html）。
【居士】13.从前的五戒授戒师，现在被大家发现知见、品德、戒行均有问题，居士需要重新受戒吗？当初有否得戒？这种情况，要不要先舍戒（觉得膈应，想重新佛前自受）？
【贤佳】授戒者破戒，戒子不知而心净，戒子可以得戒。可以重受。
【居士】戒子改日在佛前按仪轨，无需舍戒、直接重新自受五戒就可以了？
【贤佳】是无需舍戒。戒可重复受，增上戒体。可找其他僧人再授五戒。如果附近几里内找不到清净可授五戒者，那么可以在佛前自受。
【居士】14.受持二戒的少分优婆塞，若破一戒，称无分优婆塞。如果五戒全受的满分优婆塞优婆夷，破一戒是否即破整个五戒？
【贤佳】正破四根本戒中的一条，即失五戒戒体。如果不是正破，只是犯方便罪或等流罪（如杀人未杀死，或是杀动物），那么不失戒体。如果是正犯不饮酒戒，只是中品罪，不失戒体。
（二）
【居士】关于医保卡交流：
“如果只是父母自己刷医保卡配了药给儿女，那么儿女不犯盗，因为父母刷卡后的药属于父母”，如父母配药时即考虑多配以便多余的分给儿女，父母犯盗吗？如父母配药时未考虑多配以分给儿女，后发现确用不了而给儿女，父母儿女均不犯盗。
【贤佳】是的。
【居士】“如果父母是常规允许范围内刷卡多开药，分给儿女，那么都不犯盗”，哪怕常规允许范围内刷卡多开药（比如慢性病能开一月），如父母确需一月用药，但配药时即考虑其中部分自己省下来分给儿女，以后再来开，客观上还是会多占用医保费，父母犯盗吗？如父母确实没用完开的药，而起意给儿女，父母儿女均不犯盗。
【贤佳】前一种情况应是有盗的轻方便罪，因为是父母亏损自己的正常吃药治疗（亏损自己的健康）而让益子女，开药上不过分、不违规。后一种情况都不犯盗。
【居士】“如果儿女请求、教使父母诈病刷卡，那么儿女和父母都犯盗”，如果儿女与父母有相同的病，儿女请求、教使父母刷卡开药，那么儿女和父母亦都犯盗？
【贤佳】是的，也是违规侵损国家医保费。
（三）
【居士】1.最近看某位师父详解妄语戒，说赞叹出家师父“持戒清净”、“入定了”也属大妄语。结什么罪？中可悔？那赞叹出家师父持戒“精严”或“严谨”等用词，算不算大妄语？
【贤佳】故意虚说别人有“过人法”（入定、证果等），自己不犯大妄语，但犯小妄语（不兼谋自利）或大妄语的方便罪（兼谋自利）。故意虚说自己有“过人法”，才犯大妄语。另外，“持戒清净”、“持戒精严”近似“过人法”，但不是“过人法”。
如《南山律在家备览略编·大妄》说：“《戒疏》续云：‘缺第六缘“说过人法”，今说人法。如《多论》云：“自言持戒清净、淫欲不起，不诵《四含》、不坐禅而言‘我诵’‘我是’，并中罪。”’《行宗》释云：‘说人法者，据是小妄，但虚称功行，即大妄缺缘，故结中罪。’《戒疏》续云：‘缺第七缘“自言已证”，今不言自证。或有功德，叹三宝故；或得下罪，“我师是”故；或得中罪，虚说他得，以谋名利邪命活故。’《行宗》释云：‘初示缺义。“或”下明缺相。叹三宝者，即说僧宝，通圣贤故。称师下罪者，但虚称美，不为利故；必谋名利，同下犯中罪。’”
【居士】2.五戒居士因口腹之欲主动去吃“三净肉”，与为了避免他人谤佛谤法、家庭不和而吃，发心不同，结罪轻重是否不同？
受五戒后吃“三净肉”犯下可悔吗？平时生活中含鸡蛋成份的面包等零食是不是也应避免？肉边的蔬菜能吃吗？不便用水洗时是否最好不吃？
【贤佳】发心不同，戒罪都是下品可悔罪，但业罪轻重不同。后几条所说都是对的。
（四）
【居士】“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，这种夸张语句，算妄语吗？
【贤佳】这不是妄语，因为自他都知道是夸张，不是要人相信话语表面意思，可算作绮语。