僧戒交流讨论之八
（20210707）
（一）
【居士】文章《汉传佛教比丘尼由长老尼剃度是否断了传承？》（https://mp.weixin.qq.com/s/uIMdJLHG4l9wYUL1H0aX2Q）下有人留言：
若破见破戒悉皆赶尽杀绝的话，恐怕世间再无僧宝。人皆非完人，僧皆非圣僧，若无宽容之心，只怕护教之举成灭教之果。建议教内心怀护教之心者，只对危害三宝根基的主要邪见破斥。毕竟没有谁天生就是笔直之材，成长需要时间因缘，心怀护教之心者更需要一颗容人之心。宽容是强大的必经之路。
【贤佳】可回复：
戒律即是三宝之基，如《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“戒是生死舟航、出家宗要。……夫三宝所以隆安，九道所以师训，诸行之归凭，贤圣之依止者，必宗于戒。故《律》云：‘如是诸佛子，修行禁戒本，终不回邪流、没溺生死海。’又《戒经》云：‘若有自为身，欲求于佛道，当尊重正法，此是诸佛教。’故结集三藏，此教最先。《善见》云：‘毗尼藏者，佛法寿命；毗尼藏住，佛法方住。’”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0050a1801）
藏污纳垢，腐败变质，不容批评，不肯改过，岂是强大之路？
（二）
【居士】文章《汉传佛教比丘尼由长老尼剃度是否断了传承？》（https://mp.weixin.qq.com/s/uIMdJLHG4l9wYUL1H0aX2Q）下有人留言：
〖网友甲〗大僧剃度尼众，恐怕是无法杜绝，但是应该把这个不如法的事情和相关人员公之于众，让已做者生起惭愧心，未做者生起戒备心，旁观者心知肚明，才是释迦牟尼佛教正法。
〖网友乙〗皈依也不可以只有一个比丘师父和一个女弟子在场，对着仪轨念了下而已，太容易生染了。
（三）
【居士】文章《比丘带女众出门参加活动，这样真的好吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/ATED8YYoBgwCt5Psowlnqg）下有人留言：
比丘尼道场（寺庙）有比丘任主持，并与众比丘尼共同居住在寺庙里，当然各有各的卧室，对此戒律是否有明确的规定？请引出原文及出处。
【贤佳】可回复：
《中本起经》说：“比丘僧、比丘尼不得相与并居同止。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T04/T04n0196_002.xml#pT04p0158c1608）
《大爱道比丘尼经》说：“比丘、比丘尼不得相与并居同止。设相与并居同止者，为不清净，为欲所缠，不免罪根。坚当自制，明断欲情，憺然自守。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1478_001.xml#pT24p0946c0303）
《佛说四辈经》说：“若有女人出家，除发为道，以去爱欲，当专精静处，不得与出家男子同庙止。若行师受，当有等类，不得独往禀受。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0769_001.xml#pT17p0705c0201）
更多相关辨析可参看《戒律答疑讨论之二十二·（四）》（https://www.zhengxinfofa.cn/1480.html）。
（四）
【法师】能具体给我讲一下“夺三十五事”的内容吗？
【贤佳】犯僧残罪、学悔沙弥、七治罚羯磨的“夺三十五事”（三十五事折伏法）内容略有不同。
一、犯僧残罪行别住的三十五事折伏法
（夺其眷属）（1）不应授人大戒；（2）不应与人依止；（3）不应蓄沙弥；（4）不应受僧差教授比丘尼；
（夺其智能）（5）不应为僧说戒（指讲演戒法）；（6）不应于僧中问答毗尼义；（7）不应在僧中作羯磨人数；（8）不应受僧差评断事；（9）不应受僧差作知事人；（10）不应众中诵律，若无能诵者听（指半月半月诵戒）；
（夺其不顺从）（11）不应早入聚落、逼暮还；（12）应亲附沙门；（13）不应亲附外道；（14）应随顺比丘法；（15）不应作异语；
（夺其相续后犯）（16）不应更犯此罪，若相似（同一篇罪），若从此生（例如为摩触、粗语而与女屏坐），若重于此；（17）不应诃他羯磨及作羯磨者；
（夺其恭敬供给）（18）不应受清净比丘敷坐、洗脚、拭革屣、揩摩身；（19）不应受清净比丘迎送礼拜、执手、恭敬问讯、捉持衣钵；
（夺其证正他事）（20）不应举清净比丘作忆念、作自言；（21）不应为他作证（助他语）；（22）不应遮他说戒、自恣；（23）不应与清净比丘共斗（共诤）；
（制其恭敬供给）（24）应在清净比丘下行坐，在沙弥上坐；（25）不应在清净比丘前行，应在后行；（26）应为清净比丘洒扫、敷座、洗脚、拭革屣、揩摩身、捉持衣钵，如事师法；（27）不应共清净比丘行入白衣家；（28）不应受清净比丘剃发；（29）不应受清净比丘作使；（30）不应与清净比丘共坐一床一板，若长床、长板听作隔断然后坐；（31）若在小食、大食上，应洒扫、敷座、具水瓶、洗瓶、具盛残食器，应为清净比丘敷坐具乃至洗足器物、拭革屣巾、盛水器；（32）应日三时见清净比丘；（33）若清净比丘有所作，不应违逆，若违逆，应如法治；（34）至布萨日，应洒扫布萨处，敷座、具水瓶、燃灯、具舍罗，待布萨竟，应还复床座、水瓶、洗脚瓶、舍罗，着本处；
（制其别住）（35）应在小房中住，客比丘来遣，不应去，应白言：“大德！我曹不得二、三人共宿。”
二、破重戒做学悔沙弥的三十五事折伏法
（夺其眷属）（1）不应授人大戒；（2）不应与人依止；（3）不应蓄沙弥；（4）不应受僧差教授比丘尼；
（夺其智能）（5）不应为僧说戒（指讲演戒法）；（6）不应于僧中问答毗尼义；（7）不应在僧中作羯磨人数；（8）不应受僧差评断事；（9）不应受僧差作知事人；（10）不应众中诵律，若无能诵者听（指半月半月诵戒）；
（夺其不顺从）（11）不应早入聚落、逼暮还；（12）应亲附沙门；（13）不应亲附外道、白衣；（14）应随顺比丘法；（15）不应作异语；
（夺其相续后犯）（16）不应更犯此罪、若相似（指同一篇罪）、若从此生（例如为淫欲而与女屏坐）；（17）不应诃他羯磨及作羯磨者；
（夺其恭敬供给）（18）不应受清净比丘敷坐、洗脚、拭革屣、揩摩身；（19）不应受清净比丘迎送礼拜、执手、恭敬问讯、捉持衣钵；
（夺其证正他事）（20）不应举清净比丘作忆念、作自言；（21）不应为他作证（助他语）；（22）不应遮他说戒、自恣；（23）不应与清净比丘共斗（共诤）；
（制其恭敬供给）（24）应在清净比丘下行坐，在沙弥上坐；（25）不应在清净比丘前行，应在后行；（26）应为清净比丘洒扫、敷座、洗脚、拭革屣、揩摩身、捉持衣钵，如事师法；（27）不应共清净比丘行入白衣家；（28）不应受清净比丘剃发；（29）不应受清净比丘作使；（30）不应与清净比丘共坐一床一板，若长床、长板听作隔断然后坐；（31）若在小食、大食上，应洒扫、敷座、具水瓶、洗瓶、具盛残食器，应为清净比丘敷坐具乃至洗足器物、拭革屣巾、盛水器；（32）应日三时见清净比丘；（33）若清净比丘有所作，不应违逆，若违逆，应如法治；（34）至布萨日，应洒扫布萨处，敷座、具水瓶、燃灯、具舍罗，待布萨竟，应还复床座、水瓶、洗脚瓶、舍罗，着本处；
（制其别住）（35）应在小房中住，不得与大僧同室宿过三夜，亦不得与白衣、沙弥过二夜。
其他行法，《四分律行事钞》说：“《僧祇》：‘若犯罪已啼哭，不欲离袈裟，深乐佛法者，令与学悔羯磨。比丘不净食，彼亦不净。彼不净食，比丘亦不净。得与比丘受食，除火净五生种及金银。应从沙弥受食。’《十诵》：‘若犯重戒，如法乞羯磨。佛所结戒一切受行。在大比丘下坐，不得与大僧过三夜，自不得与白衣、沙弥过二夜。得为僧作布萨、自恣二羯磨，不得足数，余一切羯磨不得作。得受岁。’《伽论》云：谓无能作者，得为前二法。《母论》云：‘与白四悔法已，名清净持戒，但此一身不得超生离死，然障不入地狱。’《治禅病经》云：‘犯重忏者，脱僧伽梨，着安陀会，心生惭愧，供僧苦役，扫厕、担粪等。’此行忏法，须者如彼。……佛言：‘与波罗夷戒已，当行随顺法。’夺三十五事，略同‘僧纲’法中，唯加不得众中诵律，无能诵者听。与波罗夷戒已，僧说戒及羯磨时，来与不来随意。若重犯者，灭摈。若犯僧残已下，依篇聚治。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0096a1701）
违三十五事，而非篇聚条目者，作突吉罗罪忏。
三、呵责羯磨乃至恶见不舍举羯磨等七治罚羯磨的三十五事折伏法
（夺其眷属）（1）不应授人大戒；（2）不应与人依止；（3）不应蓄沙弥；（4）不应受僧差教授比丘尼；（5）若僧差不应往；
（夺其智能）（6）不应为僧说戒；（7）若僧中问答毗尼义，不应答；（8）若僧差作羯磨，不应作；（9）若僧中简集智慧者共评论众事，不在其例；（10）若僧差作信命，不应作；
（夺其不顺从）（11）不得早入聚落；（12）不得逼暮还；（13）应亲近比丘；（14）不应近白衣、外道；（15）应顺从诸比丘教，不应作异语；
（夺其相续后犯）（16）不应更犯此罪，余亦不应犯（谓为残作诃责，指下篇为余也）；（17）若相似，若从此生（相似谓同一篇罪也；从此生者，如为摩触、粗语而与女屏坐等）；（18）若复重于此（谓犯提被治，后更犯残等）；（19）不应嫌羯磨；（20）不应诃羯磨人；
（夺其供给）（21）若善比丘为敷坐具供养，不应受；（22）不应受他洗足；（23）不应受他安洗足物；（24）不应受他拭革屣；（25）不应受他揩摩身；
（制其恭敬）（26）不应受善比丘礼拜；（27）不应受善比丘合掌；（28）不应受善比丘问讯；（29）不应受善比丘迎逆；（30）不应受善比丘持衣钵等；
（夺其证正他事）（31）不应举善比丘为作忆念、作自言；（32）不应证他事（评论法理，证他是非）；（33）不应遮布萨（比丘知他有犯，对僧举告，不令众僧同彼布萨，故云遮也）；（34）不应遮自恣；（35）不应共善比丘诤（论理教相，亦属证他）。
另外，《四分律行事钞》说：“其行法中，威仪坐处未明所在，准僧残中，下行坐也（注：在所有比丘末位，在沙弥前）。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0018a1801）
【法师】有些作法有些不理解，第11和15条。
【贤佳】第11条避免其太多亲近在家俗人，第15条禁止其答非所问而恼乱清净比丘。