贤佳法师：一些交流讨论（20210821）

一些交流讨论（20210821）

（一）

【居士】文章《僧人举治败类，才能给人光明希望，等外人揭破可能引发灭教！》（https://mp.weixin.qq.com/s/KQZFmezDIYQG7HrNa6plfw）下有僧人留言：

学诚大师，为什么不早点迁单贤二？徒弟状告师父，就像儿子打父亲，父亲有百般错，自有因果，轮不到徒弟。

【贤佳】可回复：

按戒律，师父破戒作恶，徒弟应劝谏、举治，是救助师父以消减堕落罪苦，否则有违慈悲，也有违为徒之道。儒家《孝经》也讲儿子应劝谏父亲，否则有违孝道。

如《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“一，众僧与师作治罚，弟子于中当如法料理，令和尚顺从于僧，设作令如法不违逆求除罪，令僧疾与解罪。二，若和尚犯僧残，弟子当如法劝化令其发露，己为集僧作覆藏、六夜、出罪等。……五，和尚有疑事，弟子当以法以律如法教除。六，若恶见生，弟子教令舍恶见、住善见。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0030c2101）

儒家《孝经·谏诤章》说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令又焉得为孝乎？”

另外可参看《关于举治学诚的讨论》（https://www.zhengxinfofa.cn/1411.html）。

（二）

【居士】文章《学诚实是佛教败类，佛教界应深识学诚腐败根源，推动整治以革弊兴利！》（https://mp.weixin.qq.com/s/EIjSPlUumNCrbG0Rv78liQ）下有人留言：

事情已经过去三年了，他已经为此付出了代价，为何法师迟迟揪着这件事情不放？难道一个人犯错了，你就不能让他悔改、给他机会吗？曾经提婆达多犯了那么多错，佛陀也给过他机会，如果您作为一名正信的佛弟子的话，为什么不肯给他一次机会？你希望他怎么做？希望国家怎么做？希望宗教局怎么做？这个事情当初已经判定了，难道你是希望他永远那里面关着出不来吗？这有什么意义呢？我感觉一个人犯错，你要给他悔过的机会。难道人家犯了错，你就希望他的信众、他的徒弟从此远离他？难道他就没有做过一丝的善吗？修行路上很多人难免会遇到困难、遇到阻碍，但是他若诚心悔过，经书中曾宣说过：只要自己重新过并诚心忏悔，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。我想你曾经作为一个出家人，你会比我更了解这些东西，为何死揪着不放呢？到底是心不甘，还是说太过执着？还有个人修行个人得，个人缘分个人了。我感觉你现在这些行为完全不是一个出家人的状态。如果是三年前，我可以理解，但是三年后，我无法理解您为何还是这么执着。

【贤佳】可回复：

他有认错、悔过吗？很多弟子信徒还在维护他，有认错、悔过吗？您说怎么办？怎么防治佛教界再出现类似学诚式的人物？

【居士】留言者回复：

那照你这样说，你这样天天网络暴力，真的会改得了吗？这种事情从古到今难道没有发生过吗？难道他还少吗？事情过去这么久，该管的时候自然就管了，都已经三年啦，你还想怎么样呢？既然无法改变，为什么还这么执着？何不把自己修好再去渡化别人？道德之下的善是虚伪的，道德之上的善才是正确的。

还有，他有没有认错，他有没有悔过，那是他自己的内心，你当真知道吗？再一个，这个事情到底是不是真的，还有诸多诸多人的质疑，到底是谁污蔑谁，谁又说得清呢？只能说你和他两个心里是最清楚的。自古以来像这种事情也有很多，有的是真的，有的是被污蔑的也有很多。清者自清，浊者自浊。如何解决不是你这样子的办法。你知道世界上的信众有多少？你这样让多少人士对宗教或者说是个人信仰都失去了信心？有多少人看笑话？你知道吗？查是要查，如何查？办也是办，但如何查、怎么办？并不是这样的做法。学诚法师我从来没有见过，也很少听索他的说教，但是我感觉你现在的做法是不正确的。至于你问我怎么去防止，我想说无法防止。你管得了自己，管不了别人。打个比方，每个朝代的皇帝他能够造福百姓，难道你能保证他的每个朝代没有贪官吗？同样一个道理，这件事情国家已经处理了三年啦，这件事情应该到此为止，不应该再这么多事情。我感觉这就是你的人生中一个劫，也是学诚法师的一个劫，你如果过不了这个劫的话，你无法再有更高的境界和更高的突破。虽然说三年已经过去，但你心还停留在三年前。

【贤佳】可回复：

这样严重的事，且已大众公知，不是自己心里认错、忏悔就可以，应该公开明确认错、忏悔。学诚的弟子对外宣扬学诚放话“清者自清，浊者自浊”，您和很多人也这样说，可见学诚不公开明确认错忏悔的惑害。所以要继续揭批，推动学诚的公开宣判，以促进学诚明确认错、深刻忏悔，也促使大众明确认识问题，佛教界深刻汲取经验教训，并更有效落实佛教界的整治，总比苟且了事、若无其事要好。

（三）

【原龙泉寺净人】《我想说服自己师父是被冤枉的》

（附件摘录）龙泉寺事件发生三年了，这三年过程中内心变化很多。作为师父曾经的坚定支持者，最初我对这件事是嗤之以鼻的。现在的体系内人员不讨论、不争论、不看、不听，就是要依师，不敢面对事实，说是“共业”。照这样下去，将来这个体系还是会发展，可能危害社会、危害信众、危害佛教。

（四）

【居士】文章《僧人举治败类，才能给人光明希望，等外人揭破可能引发灭教！》（https://mp.weixin.qq.com/s/KQZFmezDIYQG7HrNa6plfw）下有留言：

还玩学诚，这个现在一点儿消息我都看不到了，几乎在2018年都没有他的消息了，你这干啥呀？你不应该去维护一个佛教教理的自洽性吗？你还整这学诚。

【贤佳】可回复：

揭批学诚，明辨护教，正是“维护佛教教理的自洽性”。藏污纳垢、讳疾忌医，是自坏佛教教理的自洽性，正是深坏佛教。

（五）

【居士】文章《学诚实是佛教败类，佛教界应深识学诚腐败根源，推动整治以革弊兴利！》（https://mp.weixin.qq.com/s/EIjSPlUumNCrbG0Rv78liQ）下有人留言：

如果一个个的学佛弟子，仍然在依人不依法的话，那就是佛陀再来都无法度你了。学诚是人不是佛，连菩萨、阿罗汉都不是，他破戒了为什么就不能被批评？就因为他曾经是中佛协会长？还有说“既然已经被处理，就不该再提到学诚错误”，那我且问：提婆达多也被逐出僧团，算是被当时就处理了的，那为何现在佛经中仍要以他为典型？按你们的说法，佛经就不可以抓住他不放，是么？如果你们连这些都要质疑，请问那你们学的究竟是佛法还是人法？

（六）

【居士】文章《愚蔽下层信众，维护高层僧人纵欲享乐，这样的精神控制为什么还有人说藏密真好》（https://m.weibo.cn/7528925494/4671163731806962）下有人留言：

这话就不对了，佛经上说，一个福报大的人能做一转轮圣王的果位，一个很有福德的人，护法自然会护法的，历代高僧大德都有很多护法的，所以也没有什么好酸的，都是自己修来的，一分付出一分收获。

【贤佳】可回复：

修行人应该少欲知足，不应自许有福而纵欲享乐，否则不合佛法出世间道，且滥同鄙俗，不堪为人天师表。

如《四分律行事钞资持记》（〔宋〕元照律师）说：“比丘之法，少欲为本。贪求不厌，未殊鄙俗，况讲法谈禅，身当众首，非唯自陷，抑误后生。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_002.xml#pT40p0296b1501）

另外可参看《论物欲和精神》（https://www.zhengxinfofa.cn/3592.html）、《论僧人应俭朴》（https://www.zhengxinfofa.cn/3743.html）。

（七）

《论学诚、藏密和戒律》

（附件摘录）佛制每一条戒，包括遮戒，都有制戒十义（十利）的考虑，不应自作聪明局限于一义而取舍佛戒。目前没条件僧团充分商议而如法羯磨舍某小戒，那么所有比丘就必须持守，否则犯戒有罪。如果比丘戒的小戒可以个人随意舍，那比丘与居士有何差别？凭什么受居士礼敬供养？自称比丘，受人礼敬供养，却随意不持佛戒，还心安理得、理直气壮，岂非无惭无愧？岂无邪见？

（八）

《论依佛戒与依祖师》

（附件摘录）以经律为本为首，祖师（不论是圣人或凡夫）言教多开阐经律正解、深义，值得参考、听受，不应粗率轻蔑祖师，但若发现祖师言教违背经律明显文义，则应质疑、核研，不轻易肯定或否定。若确定祖师所说确实违背经律正义，则应弃舍祖师此说，但不必通弃此祖师言教，除非发现滥说严重，实是邪师（如藏密宗祖师宗喀巴、莲花生等）。

（九）

《僧戒交流讨论之十一》

（附件摘录）“证得了法身”，那是地上菩萨。居士由什么知道？凭什么相信？如果是寺院住持自说的，那便是住持大妄语，应该举治。如果真是“证得了法身”，更可放心依法依律质疑、劝谏、举治，圣位菩萨应会示范认错、改过，否则应非“证得了法身”。这样神化、奴化教育的寺院，多半可能是邪师邪法寺院，应谨慎对待。

（十）

《居士如何对待破戒僧人及其寺院》

（附件摘录）可向寺院负责人（住持）报告，若住持不管，那么可向寺内其他正直的僧人报告，如果也不管或管不了，那么宜应离开此寺，并可酌情向当地佛协、民宗局报告。

知道僧人破重戒而不尽量举治，默然共住，是戒不清净的，不算有正见、持戒严谨的僧人。

（十一）

【居士】您说这个邪、那个邪，那您说现在哪个是正法道场？

【贤佳】以经为则，以戒为师，随处是正法道场。

（十二）

《戒律答疑讨论之七十七》