辨破藏密邪法狡说

（20210908）

（一）

【居士】有人留言：

“四皈依”不是藏传特有，汉地也有，至少在《莲池大师全集》中有记录，我看到过。至于有人利用这种传统，是人的问题。

【贤佳】可回复：

莲池大师讲的四皈依中的“皈依上师”是指皈依真如实相，其实是“皈依法”，不是皈依外在的人师，根本不同于藏密。藏密教法偷天换日，所以是附佛外道。

可参看：

《汉传经文都是三皈依，某些仪轨中金刚上师指的是随顺法性，并非藏密指的某人》

《辨破藏密四皈依依师法》

【居士】留言者回复：

从根本上讲，上师的确是实相、佛性、法性的意思。

【贤佳】可回复：

那是假名安立，实际“上师”人非符顺实相、佛性，除非是真佛，所以说是偷天换日的相似法。如同将藏密“男女双修”说是福慧双修、空乐双运等，实际做男女交合时也观想作意福慧双修、空乐双运等，便自许不是“不净行”，其实是掩耳盗铃、自欺欺人。

（二）

【居士】文章《论学诚的宣判和揭批之三》（https://mp.weixin.qq.com/s/Rteqw4tduffZhKuJ6ZYO_g）下有人留言：

学诚就是上了藏密双修法门的当，妄想走捷径即身成佛，所以才诱迫尼姑们给他当明妃。他既然敢明弘黄教《菩提道次递广论》，那肯定也暗读过《密宗道次道次递广论》，此二论乃一人所写，学修不可能分离。学诚只是凡夫僧根器（成功的僧官不等于开悟证道的高僧），难解密宗双修法门的意趣旨奥及修炼条件，而强行妄为，走火入魔了。曾有一藏传信徒说想“双修”先用打火机烧手指，若能如如不动，那再谈其他，比如明妃也有修为标准，决不是个女人就行。只是末法时代很多骗子借口双修快速成佛骗财骗色，难逃法网打击。所以建议佛教徒们先分清真假善恶，后再依法依戒处理，而不要因此而全面否定藏传佛教，甚至引起民族矛盾（汉地道教也有类似“双修”的房中术丹法可参考）。

【贤佳】可回复：

您也上藏密男女双修法的当了，今生现在不做，或许未来生命会做。可参看：

《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》

《辨破梦参法师滥说》

《关于揭批藏密问题正当性的交流讨论》

【居士】留言者回复：

佛法不是佛学，法门实证如何不是靠“辩破”来判断的，那只是比量，不是现量，否则圣言量中佛祖于《金刚经》中开示“一切法皆是佛法”，何解？我对双修法门持中立意见，更反对三传佛教互相否定。你可以选择你相信的法门修行，但不要忘了佛法无边，戒律不等于佛法，否则何必开遮呢？汉藏根性不同，不必强求统一标准。

【贤佳】可回复：

法轮功是佛法吗？要有修证法轮功的“现量”，才能批评法轮功吗？您的知见根本不正，是非常危险的。可参看：

《对用“一切法皆是佛法”辩护男女双修法的辨破》

《论“以经为则”》

【居士】留言者回复：

你知道什么逆增上缘吗？你自己的证量是什么果地？你认为八股学究知解宗徒的辩破就是佛法实证？护法破邪没错，但你小心误入台湾萧平实那一派路子上去。他们虽然在局部破邪有功，但输在了不识大体走极端，由否定双修进而否定藏传，挑起了民族矛盾，被封了。我是提醒你，既要斗争，又要注意分寸，别陷进语言游戏。

【贤佳】可回复：

我是凡夫，以经为则，以戒为师，依法不依人。您是什么证量？您认为男女双修法是逆增上缘，因此就是正法吗？您能引经律或用您的证量证明藏密男女双修法、四皈依依师法等不是邪法吗？

【居士】留言者回复：

好，那你只需要回答一个简单的问题：藏传密宗（他们确实有双修法门）是不是大乘佛教八宗之一？

【贤佳】可回复：

不是。藏传密教主体是附佛外道邪法。可参看：

《论藏密祖师和教法》

《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》

【居士】留言者回复：

呵呵呵，你果然上了台湾萧平实正觉会的当了，把邪密跟密宗混为一谈，甚至连密宗是大乘八宗之一的佛教常识都不承认了。你们这一新门派究竟是反对密宗双修法门呢，还是反对男女性交？若性交不容于佛法，那小和尚从哪里来？

【贤佳】可回复：

不要滥牵附佛外道萧平实。您自己混滥了藏密和佛法。世俗男女性交不是佛法修行，当作佛法修行就是恶邪见。可参看：

《对男女双修法的辨破及对藏密信徒的劝谏·（三）》

《辨破藏密依师法、双修法的辩论（贤佳与格鲁派居士）》

【居士】留言者回复：

好，那你再如实回答一个简单的佛教常识问题：若你坚持认为包含双修法门的藏传密宗不是佛教八宗之一，那为什么中国佛教协会（不等于学诚）一直以来都是南传、汉传、藏传三传佛教共尊共弘（法尊和尚翻译的《密宗道次第》），且请藏传法师如小班禅担任职责？你能证明他们都是附佛外道邪魔吗？

【贤佳】可回复：

那主要是政治统战考虑，不是佛法标准。虽然藏密教法主体是邪法，但有些藏密人士受邪不深，且爱国爱教，是很可贵的。政府政策将西藏苯教归入“藏传佛教”，您认为西藏苯教就是佛教吗？可参看：

《关于藏密名义的讨论》

《关于藏密名义的讨论之二》

《关于藏密名义的讨论之三》

《关于揭批藏密问题正当性的交流讨论》

【居士】留言者回复：

藏地的原始苯教已经被藏传佛教摄受为一个支派了（俗称黑教），但主流还是红、黄、花、白四大派。台湾萧老魔承认的觉囊派更是本质上神我外道的小支派，其他细支末节的邪辟传承更多，但都不是主流，不能代表大乘八宗之一的密宗（何况还有开元三大士传来唐密）。佛法不离世间法，只是不执世间法，真俗二谛不能互相否定。你认为的佛法标准是什么？

【贤佳】可回复：

藏密各派主体都不是佛法，不要戴帽子滥说代表大乘某一宗。佛法标准以经为则、以戒为师，核心是三法印、一实相印。可参看：

《从“上师戒”看藏密根本非佛教》

【居士】留言者回复：

你信仰的佛法标准是以佛教共识的三法印（小乘）及一实相印（大乘）为判断，还是仅仅以你个人的喜好选择，如你说的“依经、依戒、依法”为判断呢？

你似乎把出家人的戒律标准当成佛教唯一标准了，佛教四众弟子中两众在家居士们难道也不能性交，断子绝孙吗？你不是父母所生吗？若佛法不容性交，那和尚从哪里来？

诸法无我，你依个什么法？诸行无常，你执个什么戒？涅槃寂静，你辩个什么经？

【贤佳】可回复：

不要含混滥说。您如果是居士，自可结婚生子而不犯戒，但莫修“男女双修法”而当作佛法修行，否则属于邪见。您如果是僧人而修男女双修法，那么是邪见且破戒。即使只作观想修“男女双修法”，也是邪见犯戒。可参看《辨破藏密双身像》（https://www.zhengxinfofa.cn/953.html）。

经律都是随顺三法印或一实相印的，违背经律则违背三法印或一实相印。

【居士】留言者回复：

你说不是就不是？你是佛吗！你认为佛祖有所说法吗？

【贤佳】可回复：

您说是就是吗？您是佛吗？您认为佛没有说戒律、三法印、一实相印吗？

【居士】留言回复：

（1）你的个人知见只是你自己的修行路子，佛法八万四千法门接引不同机缘根器，你若自信，可以去藏地弘法，改变你认为的那些不如法，否则你应该理解藏地根器风俗的随顺应化，而不是坚持你的教条主义机械佛法。

你自己如何调伏性欲呢？学诚号称律宗传人，修行大半生尚如此，和尚们日常修的不净观及白骨观真有效吗？若你自己也压抑，那出家又是为了什么？

佛祖自己都承认并未说法，你跟喇嘛还以辩论决赛，若只是戏演佛法如空花水月那也算罢了，若真以为有个真假佛法可得，那你们都麻烦了。

（2）那你认为佛是什么呢？经论律是教条主义吗？

【贤佳】可回复：

（1）各地其他宗教乃至邪教邪法很多，并非我不能改变就要认可其是佛法。您的道理怪异。

持戒正是调伏淫欲的正途，先由身口调伏，进而调心。学诚妄说，其实崇信藏密邪法、破坏律制。可参看：

《论学诚淫乱与藏密的关系》

《揭批崇扬藏密的戒色吧主“飞翔”》

《关于离欲断淫的讨论》

您说“佛祖自己都承认并未说法”，这不是佛说的法吗？您混滥胜义谛和世俗谛，滥用胜义谛否定世俗谛，知见错乱。

（2）佛是觉者，自觉、觉他、觉行圆满。经律论不应教条主义，更不应以“不教条主义”作为教条。

【居士】留言者继续留言：

我若说我是佛，你能理解是什么意思吗？你觉了就是佛，难道你不知道你发那些都是世智聪辩吗？

你若只是站在出家人的立场上坚持严守净戒反对性力双修法门，这个倒可以成立，也会赢得信众尊重及护持，但你竟然像萧平实一派一样因为反对双修特殊法门而反对密宗密法，进而反对藏传佛教，公然分裂三传佛教大乘八宗，你不觉得过尤不及吗？你护法护教的初心难道只是为了分裂对抗，而不是通达圆通吗？你看看最新的网络言论管理条例中你不小心已经犯了几条了？难道非要封了你号你才狂心顿歇吗？

【贤佳】可回复：

您说“我是佛”，是混滥概念自欺欺人而已。您除了扣帽子滥说，没有什么可靠凭据。法轮功自称佛教，您能“通达圆通”吗？

您说“双修特殊法门”，这个基本前提就错了。您若不能引经律或用您的“证量”证明“男女双修法”是佛法修行，就不要再闲扯了。

【居士】留言者回复：

你自称出家僧人，竟然受萧平实一派影响，妄图否定佛教常识三传八宗中的藏传密宗。历代高僧大德们也没有如你及萧一派如此巧言令色。萧反密是因为他想求取觉襄法王不得而恼羞成怒，你一出家僧皈依何宗何派、何人为师？难道你想独创一个第九宗吗？这个我倒支持你，因为未法时代太缺乏真正的高僧了。

你已经走到了学诚的反面，你不愧曾是他的弟子，你跟你师傅都走了极端，都不明中道，都是走火入魔、急功近利。

你既承认自已也未调伏欲望，你也说过自已还是凡夫，那你凭什么就敢否定佛教三大传承中的藏传？还敢把大乘八宗之一的密宗开除？就凭你跟萧平实借来的那些世智聪辩教条主义？你的心性极为狂傲，只是表面礼貌，这就是你出家的修为？你连“二谛融通三昧印”都要分裂对立狡辩，还自称依经律说法？

《互联网信息服务管理规定》：宣扬破坏民族团结、民族歧视的内容，宗教信仰自由的内容，违反国家政策的内容等。你对藏传佛教有偏见，把其等同于轮子功，违反民族团结政策及宗教统战政策，借口护教制造分裂对抗，你以为你固执的戒律大于国法吗！

禅宗哪个不明白自己就是佛？你个凡夫僧还想否定禅宗？狂妄的很啊！

果然是凡夫僧，竟然把佛法随缘应化的方便和相机对境的善巧理解成哲学真理一类的东西了，看来你最多是佛学僧，佛学院毕业都是妄执佛学是佛法，都是喜欢引经据典把世智聪辩当成修行。

【贤佳】可回复：

再说一遍：“您说‘双修特殊法门’，这个基本前提就错了。您若不能引经律或用您的‘证量’证明‘男女双修法’是佛法修行，就不要再闲扯了。”

您再闲扯，就不回复了。

（三）

【居士】他用藏密=大乘八宗之密宗，偷换概念，说您否定藏密就是否定大乘八宗之密宗。按照藏传体系，该体系没有“大乘八宗”的说法，只有显、密之分，及该体系的部派——格鲁、宁玛等五派。而汉传佛教是大乘佛教，有八宗，其中之汉传密教指唐密。他张冠李戴的设套，非真实之道，为维护藏密而曲诈，邪见难免邪心。他所言苯教被藏传摄收为一支，苯教怎么成为佛教？

《班禅在那曲讲经礼佛 心怀僧众促教派和谐》（中国西藏网2021-09-02）

https://mp.weixin.qq.com/s/_u2c5vPKoD_XKBiyOhHRhQ

（摘录）｛作为佛教传入西藏前的藏族本土宗教，苯教文化贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有苯教文化的影子。进入两座苯教寺庙，班禅按照苯教宗教仪轨，逆时针朝拜，并按照仪轨在寺庙主殿内登上宝座。僧人代表向班禅敬献曼扎，班禅为他们摸顶赐福。“大师不仅是格鲁派的大师，也是我们整个西藏宗教界的代表引领人物，作为整个宗教界的大师，带着党中央的关怀来到我们这样的小寺院，我们非常地感动，在这儿我替寺庙的所有僧人，向班禅大师表示感谢。”昌都寺僧人强久坚参说。｝

这篇近期文章，明确苯教是藏族本土宗教，而班禅进苯教寺庙，还按照苯教宗教仪轨逆时针朝拜。苯教信众是将来可能转为信奉佛教而成为佛教徒，但苯教怎么可能成为佛教？它的教义是释迦牟尼佛说的吗？是佛教教义吗？如果为了世俗层面的目的，染污佛教的教义，那是坏法坏教。而藏传为什么认为男女双修是“佛法”，不就是因为印度佛教晚期吸纳外道，杂染进了印度性力派的外道邪法，并当作“佛法”传入西藏，并代代相传至今？他的这方面知见和逻辑是错谬的。