藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五十四
（20210923）
（一）
【原宁玛派学员】藏密依师法确实是一种精神控制。很多藏传书里都说每隔几分钟就必须祈祷、感恩上师，并且还要随时随地把一切都看成是上师的显现。只允许在自己身上找毛病，不允许任何对上师的怀疑。要是修行不够深入还好，一旦深入就会发现这种方法漏洞百出，充满了自我折磨，发疯和被抛弃很常见。还正常的要么是这个体系的既得利益者，也是和世俗一样有权有钱，要么其实根本没接触到团体的核心。
以前一个大学教授说，亚青阿松活佛说“发疯的都是汉族人，因为汉族人不听话”，是因为汉族人业障太重。当时我就反驳他，因为我自己在亚青寺待过一段时间，汉族人和藏族人面临的压力根本不能比，本身家人的反对，而且最听话的就是汉族出家人了。有些年轻点的出家人把自己全部积蓄都给了上师，哪个藏族上师的身边不是一堆汉族人围绕着，又是掏钱，又是出力？什么时候这些问题才能拿到明面上说，让所有人来评评理，而不是动不动对不同意见的人就是满口诅咒？
【贤佳】是的。信徒被全身心控制、盘剥，上师还推卸所有问题责任，随时可能抛弃、倒打一耙，愚诚的信徒就容易精神失常。
（二）
【居士】《慈诚罗珠“贬低汉传”有多严重，此文可见一斑！》（静心看佛2021-09-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/BXIZ9warVZ2M0lPJtQrmsA
《某些“密粉”非常搞笑的“洗地”方法》（静心看佛2021-09-20）
https://mp.weixin.qq.com/s/zocRKeUxg_QbnVMIw6kqMA
（三）
【居士】山东小庙宣扬生生世世不离上师，把上师当佛陀。此庙是山东济宁邹城岗山晚照寺，此庙举行一个小法会，各种收费供灯活动，居士们信众们一般供养的香火钱达到上万元。可怜无知的信众们呐！
《1000年前莲花生大士的惊人预言，今天看来如此触目惊心！》（邹城佛经山岗山晚照寺2020-03-08）
https://mp.weixin.qq.com/s/3Di5Nr6xOs9yyI0DF2ds4A
《莲花生大师：皈依的功德，你将免于一生的障碍》（邹城佛经山岗山晚照寺2021-04-23）
https://mp.weixin.qq.com/s/Ta4RZCokZXoC8pmU-cp8aQ
（摘录）｛当生起真诚的皈依时，是不可能不完成你所期望的任何事物的。总之当你对皈依有信心时，就会得到任何你想要的，就像对如意宝许愿一样。
生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。｝
【贤佳】这是藏密邪法寺庙，欺诳信众，敛取钱财。可参看：
《揭批藏密“大士”莲花生》
《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》
网页上有说“长按或扫描二维码给上妙下贵法师转账参与建寺共修”，妙贵法师就是济宁晚照寺的住持吗？
【居士】济宁邹城岗山晚照寺住持是妙贵法师。建国后山东济宁的佛教渊源，甚至山东省的佛教渊源，应当与济宁本地的明哲长老这一脉的传承或者弟子有很大关系。
《释明哲_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8A%E6%98%8E%E5%93%B2/2329421
（摘录）｛明哲长老，1925年3月出生，山东济宁市人，2012年9月往生。是集显密佛学精髓于一身的般若禅行者和佛学教育泰斗。1954年五台山清凉桥吉祥寺能海上师亲授明哲《密宗五大论》之一《现观壮严观》藏传佛教的教义和修法。1994年已是70岁高龄的明哲法师第二次前往川藏高原色达佛学院学习密法，明哲这一路的情况被五明佛学院如意宝法王晋美彭措上师知晓后，亲传无上密法3个月。｝
济宁的邹城曲阜是孟子和孔子的出生地，当地姓孔和姓孟的人士非常多，多是孔子和孟子的第70多代、80多代的嫡传子子孙孙。可就是这样一个历史悠久，中华传统文化发祥地，却被莲花生这样的邪师邪教污染！
（四）
【居士】文章《为什么说佛制戒的意趣不局限于解脱？》（https://mp.weixin.qq.com/s/7DJBCoNvAK_kjMgCNN9gDQ）下有人留言：
弘一法师赞叹唐密，那唐密和藏密区别在哪里？另外那些“活佛”认为“双修”不需要圣者，是为观过进行方便说，可有辨析？
【贤佳】可回复：
藏密有实体男女双修法，唐密没有。可能还有其他差别，我未详研。藏密“双修”异说纷呈，多是“好心”妄语。可参看：
《辨破索达吉堪布的男女双修妄说》
《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论》
（五）
【居士】《哈尔滨拾荒男子抱走4岁女童性侵 被执行死刑》（红歌会网2021-09-19）
http://m.szhgh.com/show.php?classid=40&id=279680
《中国妇女报：哈尔滨强奸幼女罪犯被执行死刑释放一个重要信号》（海外网2021-09-19）
https://page.om.qq.com/page/O-04Xav_UjPoI0mvF8r3Orgw0
（摘录）｛对妇女、儿童权益的保护程度是衡量一个社会文明进步的重要尺度。对罪行严重的强奸幼女犯罪施以极刑，释放了一个重要的信号，那就是，在这个将保护妇女权益、保障儿童优先作为重要价值原则的国度，胆敢以身试法者，必受严惩，绝不姑息。｝
藏密上师们好好看看，你们还打算把违法犯罪的“双修”——性侵童女作为“成佛”之道继续修下去吗？
宗喀巴《密宗道次第广论》说：“密灌顶。先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏、年满十二等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：‘贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。’《论》说：‘彼若无者，余者亦可。’”（卷第十三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_013.xml#pB10p0883a0501）
视双修童女为“成佛”之道的藏密应该反思、改革！
（六）
【居士】《央视专题片：揭露达赖集团如何操纵藏人自焚》（乌有之乡2013-05-19）
http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=14&id=301874
《百里奚：藏传佛教为什么分裂——达赖、藏独与教派冲突》（乌有之乡2014-07-05）
http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=27&id=323062
《习五一：警惕达赖喇嘛的阴影向北京大学校园渗透》（乌有之乡2015-06-07）
http://www.wyzxwk.com/m/index.php?/content/show/28/345563
（七）
【居士】《两大堪布的微博认证被取消了》（静心看佛2021-08-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/LClCu8K1kzn-OeRZW8iiNg
（摘录）8月3号一个网友在微博上发的消息。说“某明*学院”的两大堪布：索堪布（299万粉丝）和 ci 堪布（78万粉丝） 都被微博取消了认证，也就是头像上再也没有V了，其佛教高僧的名号也被去掉了。我一看他们的微博账号，的确是这样了。
至于为什么会这样，大家可以联想到这几年发生的事，如：pu ti 学会解散（索堪布领导的组织），智悲fo网关闭（某学院官网）。
（八）
【居士】《独家|高颖：从政教合一到政教分离 藏传佛教为何能实现健康发展？（中国新闻网）》（2021-08-20）
https://m.sohu.com/a/484675114_123753/
（摘录）旧西藏社会政治制度的一个主要特点，就是达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的主要首领，同时兼任西藏地方政府的首脑，集政教大权于一身。达赖喇嘛本人既是这个政教合一制度的总代表，也是最大的农奴主。由官家、贵族、寺院上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级对广大农奴及奴隶进行极其残酷的政治压迫和经济剥削，西藏社会陷入极度贫穷落后和封闭萎缩的状态。
在一定时期内，藏传佛教寺院处于社会顶层，上层僧侣阶层不事生产，使用压迫、剥削、奴役的手段从农奴身上获取财富，远远超过了自身生存所需，致使私欲膨胀，腐化堕落，极度违背了佛教慈悲平等的核心精神。
在上世纪50年代，藏传佛教寺庙除了接受信众自发的捐赠，还有各种强迫捐赠的方式，例如要求信众死后将所有财产全部交给寺院。寺庙还可以放高利贷，利息高过本金数倍，为了持续敛财还发放万年债、空头债等，只能还利息不能还本金。寺院里的上层喇嘛私人经商，利用宗教身份和信众信仰把不能脱手的货物强行卖给信众甚至转为高利贷。僧众之间等级森严，最上层的大活佛掌握着地方政权，众多僧人地位低下。俄国人崔比科夫在《佛教香客在圣地西藏》中说“僧侣也有高低之分，过着天上地下的生活”。解放前，西藏僧人中80%是文盲。寺院里设有刑堂，储藏武器，恶劣的僧侣为了满足贪欲而滥用佛教教义，将巧取豪夺说成是为众生培福积德，对那些无法支付差役赋税或犯法的农奴动用刑杀惩戒，完全违背了根本戒律。甚至在权力欲或嫉妒心的驱使下挑拨离间，拉帮结派，相互倾轧，发起争夺权力的教派斗争。处于权力中心的高层僧侣不可避免地卷入争权夺利的争斗，历史上六世达赖的遭遇以及九世到十二世达赖的早夭都是权力争斗的结果。
由于出家僧人享有极高的社会地位和太多特权，与普通信众卑微的身份、辛苦的劳作和艰难的生活形成鲜明的对比，致使出家成为解决生计的手段、社会地位的象征和享受人生的方式，失去了为修行而出家的本色。政教合一的特权使得藏传佛教寺院奢靡混乱，戒律废弛，僧侣德行良莠不齐，多数僧人鱼目混珠，不要说修行解脱，连基本的居士戒律也无法做到。对藏传佛教这样一个追求解脱的宗教来说，政教合一是歧途更是悲哀。
藏传佛教要想健康发展，必须卸下所有非佛教的禁锢，回归佛教的初衷，正本清源，严格持守戒律、整肃僧团。1959年西藏民主改革废除了封建农奴和政教合一制度，藏传佛教终于从世俗权力的牢笼中解放出来，可以专心走上清净修行、济世度人、觉悟成佛的正路。任何以信仰之名进行的封建占有、封建剥削、人身奴役被全部剔除，寺庙内的封建管理和等级制度被取消，创造了符合佛教的慈悲精神和平等思想的大环境。寺庙、僧侣、信众的权利和义务都有法律法规的明文规定，各种隶属关系、贵贱等级均被废除，活佛转世作为一项古老传统被保存和延续下来，也像其他事务一样接受法律管理和社会监督。可以说，西藏实现政教分离后的宗教政策和社会政策努力建构出包容而宽松的环境，僧侣们不必再斡旋于权力中心，也不必担忧基本生计，可以把全部时间和精力放在学经、修行和佛事上。
（九）
【居士】有人留言：
佛教纷纷嚷嚷是何因？细思之，佛教讲的是神权，神权赋予了管理者权力，这管理者身上多少有着神权的化身。佛教的监督权也是护法神这样的神权。神权具有不可逾越，不可抗拒，不可质疑的无上性。王权，下面还有朝臣可以参与管理与制衡，而不敢随意肆意妄为。所以作为神权的管理者，如果没有仁德之心，那将是神权的悲哀。历数中国具德者，在他逝世后，却像神一样获得后人敬仰。所以师父作为新一代宗教人士，可否思考神权将何去何从？
【贤佳】可回复：
佛教讲依法不依人，不讲神权。藏密讲神权、师权，是附佛外道法。可参看：
《论僧团民主》
《辨破神化、奴化教育》
《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》
【居士】留言者回复：
佛的证悟的第一句话是：“众生皆有如来智慧德相，只是妄想执着而不能证得。”佛是怜悯众生不能找到智慧，在妄想执着里造孽颠倒，所以让众生解脱是智慧的解脱。“法赖僧传”，这个法应该是智慧的法。佛的十大称号中一个是“天人师”，以师者的身份出现，他是最懂得观机逗教。僧，作为天人师的传承者，如何授业解惑，应该深思。佛经，经即是径，是成佛的路径，是成佛的方法。
【贤佳】可回复：
随喜深思！以经为则，以戒为师，以人为辅，依法不依人，更不迷信神权，也不立护神权。
（十）
【居士】《十一世班禅在四川甘肃涉藏州县开展学习考察和宗教学修活动》（央视网2021-08-04）
https://news.cctv.com/2021/08/04/ARTI9orp6QzKiBFkgf6X7WwP210804.shtml
《班禅：我们是人民的服务员，是众生的造福者》（中国新闻网2021-08-03）
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1707055748767185011
（摘录）｛班禅来到甘肃省甘南藏族自治州参访调研，与当地藏传佛教界代表人士召开座谈会。班禅表示，佛教传承2000多年，如今依然能够弘扬，是因为历代先贤们能够使佛法传承同当时的社会发展、时代需要、人民向往所结合。如今中央提出宗教界要防范商业化、迷信化、神秘化，为藏传佛教的健康发展指明了方向。
班禅还说，作为佛陀的追随者、佛法的传承人，我们要使古老传统的佛经适应时代发展需求，适应人民群众向往追求的方向，讲好经，传好法，使广大信教群众变得更加善良、勤奋、积极、智慧。我们也要胸怀大局，心系苍生，筑牢中华民族共同体意识，为中华民族、世界和平、人类安宁作贡献。只要能让众生幸福，就是藏传佛教追求的方向。｝
（十一）
【居士】《引领藏传佛教健康发展 推进藏传佛教中国化》（微言宗教2021-08-09）
https://mp.weixin.qq.com/s/Im34UNr7zV7n7cb-rtysBA
（摘录）中国佛教协会西藏分会第十一届理事会第二次理事会会议在西藏自治区拉萨市闭幕。班禅在讲话中勉励广大僧众要深刻领悟总书记重要指示精神，坚持“五个有利于”标准，配合党和政府及寺管会建立健全寺庙管理长效机制，引领藏传佛教健康发展，推进藏传佛教与社会主义社会相适应，促进宗教和顺、社会和谐、民族和睦，引导信教群众理性对待宗教、合理宗教消费、过好今生幸福生活，确保藏传佛教始终沿着中国化方向前进。
会议还审议通过了《中国佛教协会西藏分会第十一届理事会常务理事会工作报告》的决议，审议通过制定《西藏藏传佛教寺庙章程》的决议，审议通过制定《西藏藏传佛教寺规僧约》的决议。