【居士】我在“抖音”上看到一个视频（《94岁老奶奶想妈妈了，在病床上呼喊妈妈》），这个视频下有特别多的网友评论说自己的亲人在去世前说看到至亲出现接引、迎接之类的。
｛〖合肥发布〗94岁的老奶奶躺在病床上大声呼喊着妈妈，无论时光怎样流逝，岁月如何变迁，妈妈依然是脑海中最深处的温暖眷恋。
〖九月〗是看到妈妈来接她了吧？
〖扯淡人生〗应该是吧！我爷爷走的时候对我奶奶说，那边的亲人骑着一群马来接他了。
〖恒业珠宝水晶〗我爷爷那天晚上说看到我奶奶在窗口笑着对他招招手，结果第二天早上就过世了。
〖台州然然〗我爷爷也是，有天中午我们在晒太阳，我爷爷跟我说太公、太婆来了，让我搬凳子来给他们坐，然后过了十几天我爷爷就没了。
〖笙子〗是真的，我母亲走的那天，说早已过世的外公来了。
〖猜不透〗怎么很多老人去世都说有人？我外婆跟奶奶病重，也是老是说有人在看她们。
〖橙小辰〗我外公走之前也总说有好多人来看他，当初我们还以为糊涂了，在瞎说，现在想想可能真的看到了吧！
〖抠脚萌姑凉〗我外婆走的时候，她说我外公来接她了，让我们把鞋子脱了，让她走。
〖8号黑曼巴〗我外公走的前一天非要我姨妈给他洗澡，不洗不行。然后晚上还和他们交代了后事，第二天就走了。老人走之前会有感应的。
〖凉城旧人〗如果死后的人是妈妈来接，也没啥怕的。
〖爱家窗帘布艺〗我妈妈走的时候，说我姥姥来接她了。到我们老去的一天，妈妈也会来接我们的，一定会！一定会！
〖叫我姐姐〗如果以后去世时爸妈来接的话，我一定很安心。｝
您了解这是什么原理么？这些即将要去世的人看到的至亲是冤亲债主变的么？
【贤佳】可能是心想或业力变现的幻象，也可能是临终心业感召逝去的亲人来接引，或是冤家鬼神变现为逝去的亲人来接引。
【居士】“临终心业感召逝去的亲人来接引”，这里的亲人是鬼道众生么？
鬼道众生可以修行么？除了恶鬼，有一点福报的鬼道众生可以修行么？
【贤佳】可能是鬼道众生，或者有可能是天神，我不确切。
有善根鬼道众生可以修行，如《地藏经》说了较多鬼道众生护助善人的内容。
【居士】“天神”是天人么？
那鬼道众生会不会修行更容易一些呢？因为他们知道有六道轮回，还有一些“神通”，可能更容易相信因果一些。他们念阿弥陀佛是不是也可以去西方极乐世界呀？
【贤佳】“天神”是指天人。
鬼道众生心多谄曲，如同阿修罗心多嗔恚，难以如法精进修道。另外，鬼道业报多有重苦，如同龙有“神通”而业报多有重苦，都难以修道。而天神多耽溺于欲乐或禅定乐，也难以修道，除非是先已证圣果者。
佛经说阎浮提人有三事胜过天人和其他诸道：勇猛强记，能造业行；勇猛强记，能修梵行；勇猛强记，佛出其土。。
如《长阿含经》说：“佛告比丘：‘一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。’佛告比丘：‘一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护；若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。’佛告比丘：‘设有外道梵志问言：“诸贤！若一切男女初始生时皆有鬼神随逐守护，其欲死时彼守护鬼神摄其精气，其人则死者，今人何故有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者？”设有此问，汝等应答彼言：“世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃至有一神护耳。譬如群牛、群羊，若百若千，一人守牧，彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千，乃有一神护耳。若有人修行善法，见正信行，具十善业，如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣，有百千人卫护一人，彼亦如是，修行善法，具十善业，如是一人有百千神护。以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。”’……阎浮提有三事胜郁单曰。何等为三？一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，能修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。以此三事胜郁单曰。郁单曰复有三事胜阎浮提。何等为三？一者无所系属，二者无有‘我’，三者寿定千岁。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜饿鬼趣，饿鬼趣有三事胜阎浮提。何等为三？一者长寿，二者身大，三者他作自受。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜龙、金翅鸟，龙、金翅鸟复有三事胜阎浮提。何等为三？一者长寿，二者身大，三者宫殿。以此三事胜阎浮提。阎浮提以上三事胜阿须伦，阿须伦复有三事胜阎浮提。何等为三？一者宫殿高广，二者宫殿庄严，三者宫殿清净。以此三事胜阎浮提。阎浮提人以此三事胜四天王，四天王复有三事胜阎浮提。何等为三？一者长寿，二者端正，三者多乐。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天，此诸天复有三事胜阎浮提。何等为三？一者长寿，二者端正，三者多乐。’”（卷第二十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0001_020.xml#pT01p0135a2704）
《大方广圆觉修多罗了义经略疏》（〔唐〕宗密法师）说：“鬼神沉幽愁之苦，鸟兽怀獝狘之悲，修多方嗔，诸天正乐，可以整心虑、趣菩提，唯人道为能耳。人而不为，吾末如之何也已矣！”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T39/T39n1795_001.xml#pT39p0523b1001）
【居士】《长阿含经》中说“一切男子、女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护；若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死”，为什么人出生时鬼神拥护？而死的时候，鬼神则不拥护，还要摄人精气呢？是因为大多数人在活着的时候“邪见颠倒，作十恶业”么？
【贤佳】我也不清楚，可能是的。可能四天王、善鬼王会差遣鬼神卫护人类，被差遣的鬼神也会有自己的爱憎个性。
如《法苑珠林》说：“四天王者，依《长阿含经》云：东方天王名提多罗咤，此云治国主（《智度论》云提头赖叉），领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人不令侵害。南方天王名毗琉璃，此云增长主（《智度论》名毗楼勒叉），领鸠槃荼及薜荔神将，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，此云杂语主（《智度论》云毗楼博叉），领一切诸龙及富单那将，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，此云多闻主，领夜叉及罗刹将，护郁单越人。”（卷第二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T53/T53n2122_002.xml#pT53p0283a0201）
《地藏菩萨本愿经》说：“恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：‘世尊！我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善，过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花，供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈，我等鬼王敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛，敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门？’……会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：‘……阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道，何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者？世尊！如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。’”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0412_002.xml#pT13p0785a2714）
另外，逝去的亲人生于天道或鬼神道，可能会被眷爱的心业牵引而常卫护在世之人。
如《倏游浪语摘要》（〔民国〕傅向荣）说：“近世科学家谓梦乃脑中印象不规则之发动，诚极透辟，然或脑中无此印象，而梦知他人隐念，不知科学家将何说以解之。近里王郝姐，中年而寡，殁｛mò死｝时遗一女，才数岁。于归｛女子出嫁｝后，先慈｛作者亡母｝春秋已高，几不复能省记矣。一日梦郝姐含泪下拜，丐传语其女不可轻生，郑重再三而别，醒甚异之。然事殊不经，姑托词招女来，于无人处姁妪摩抚，絮絮询近状，女不言，而双泪萦眦。先慈忽正色曰：‘汝得勿欲死乎？’女犹强颜不承，告之以梦，乃泣曰：‘迩因某事拂逆，愤不欲生，然实无一人知也。’于是温慰而遣之，今儿女成行矣。此可见隐念偶动，鬼神即有闻知。又可见父母钟情，泉壤犹切愿顾复。人奈何‘忽尔室之旦明，忝所生于兴寐’乎？”（https://www.zhengxinfofa.cn/4372.html）