（20211118）
（一）
【居士】《学修导归法华一乘，最为圆满（包括多篇丑闻相关内容）》（水月空华189 2021-11-12）
https://mp.weixin.qq.com/s/hxMNi134mh_dSeGEbGi8NQ
（摘录）沙门月悟与投诉人可戒和解彻底破裂。近日，月悟努力与投诉人私下和解，尽量避免在网路打口水仗，被极端反藏密分子利用夸大，造作更大的口业。可戒表面上表示无论是否正式立案，都站在我这边，实际上承认她的举报有不实之处。月悟再次选择信任她，删除了与她的微信聊天记录。万万没想到，可戒竟然将微信私聊记录增删、篡改随意在昨晚提供给了发布人“新梦中”，再次出卖了我。月悟只得再度拉黑了她。这就是自称“我很善良”的可戒，随时可以出卖无私帮助她的人，从此，令我永不再相信的人。你对我的怀疑，在极端反藏密分子的不断抹黑洗脑下，已经无可救药，和解的大门不再敞开，月悟还是相信警方能够还原事实真相，尽管地方公检法屡有腐败现象发生，那也属个例。同时，希望诸位网友不可相信可戒一面之辞及发布方“新梦中”夸大诬陷月悟之辞，静候警方调查的最终结果，月悟会及时报道后续真实情况。
可戒，我老实告诉你，你找不到指控我以邪术双修引诱你发生性关系的直接证据，你就坐实涉嫌诽谤罪。请警方在我的自媒体（月悟新浪微博）查询我是否认可实体双修？恰恰相反，我在任何公开的自媒体言论都一致反对实体双修。可戒，你说我私下对你说认可实体双修的话，请你提供这方面的直接音频资料，否则，同样可以说你诬陷月悟。月悟保留对你涉嫌诽谤罪的权利。沙门月悟 2021、11、11
（二）
【居士】《报微博用户@新梦中幻影终有时 涉嫌诽谤罪》（水月空华 2021-11-13）
https://m.weibo.cn/7689947109/4703003276215906
（摘录）关于本人不实“丑闻”尚未正式立案，此人造谣诽谤恶意擅自贴标签“性侵”。此外，“前会长”案尚未定性，亦是此人造谣前会长已进看守所啃窝窝头云云。我不知此人具体情况，可能是北京人，请警方联络新浪官方落实此人，本人再正式报警。微博私信联系。本人实名举报，云游僧月悟，俗家姓名：陆鸣。
如果地方司法不公，我会请教界律师信徒及认识的公检法朋友介入。
（三）
【居士】《此人造谣传播前会长不实信息》（水月空华 2021-11-13）
https://m.weibo.cn/7689947109/4703045965579475
（摘录）月悟个人认为挺学派（小庙自由修行）与反学派（进看守所啃窝窝头）的说法，都不可信。不过，月悟还是没有打听到前会长的下落。
（附图）｛新梦中幻影终有时：
很多人都说学诚现在福建小庙闭关修行，这是显而易见的谣言。究其原因，大体有三点：
其一，龙泉寺体系的出家人，为了维护往日高大形象，所以编造学诚在福建的谎言，试图骗取信众信任，从而骗其捐赠钱物，维护龙泉寺体系日常运营。
其二，非龙泉寺体系的出家人，只要是说学诚已经被放出来的，全部是最边缘的出家人，都是离中佛协很远的人。因为中佛协的长老们，手里基本上都有学诚在看守所被提审的照片。他们都知道学诚现在北京市的看守所里。照片里，学诚穿着红马甲，胡子拉碴，头发老长，戴着手铐和脚镣，被jing方提审。｝（https://m.weibo.cn/7011397251/4677327504279597）
（四）
【居士】《“云游”这么美的字，月悟别再“涂黑”了！》（云寂微2021-11-13）
https://m.weibo.cn/detail/4703188663406465
《征破月悟邪见：否定比量，本身是邪见，也破坏现圣二量》（是心作佛2021-11-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/m1KGCtkUGG8zTMEVFDpq-w
《月悟承认与女弟子“睡觉了”》（梦中幻影终有时2021-11-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/To5O-Qw3vsG0spI6-704Ww
（五）
【法师】最近月悟的丑闻事件，让我又一次回忆起和您关于月悟轻视小戒的讨论（《论轻视小戒的过患》https://www.zhengxinfofa.cn/3696.html），我最大的感慨是感受到戒律正知见的重要。这样说是因为，当时我提出他轻视小戒的问题时，他远未像今天这样惹争议，但是因为自己有了一些基本的戒律正知见，知道他的说法有问题，心里会埋下警惕的种子。当时您说：“首先是戒律知见问题，其次是态度问题。但都是小戒，能谨守重戒且少欲，也算可贵，但未来怎样发展变化很难说，比较危险。”末学在月悟诽谤“赏花人”事件中，已和您讨论过关于您评断说“比较危险”的感想，现在我还想再讨论一下，您说他“比较危险”，是单从他的那番言论判断，还是有结合其他什么因素？换句话说：现今不持小戒的出家众是很多的，如那次讨论中所涉及的小戒问题，今人多有不持，那么是否可以说这很多出家众都“比较危险”？如果是的话，佛教的未来岂不岌岌可危？如果不是的话，那么此人“危险”和彼人“不危险”区别的关键点在哪里？
【贤佳】月悟不仅心态、行为轻视小戒，而且公开偏曲说法（其实是破坏道谛的邪见），显示无惭无愧、见为功德，危险性、破坏性远超过一般不持小戒的人。
【法师】明白了。记得好像有一部经，具体题名和文句我想不起来了，大意是说若有比丘内无善法而诈现善法，又有势力，又善说法，这样的比丘有破坏力，应当苦治。是有这样一部经吗？
他能够那样把自己的邪见邪说见为功德，可见已经深深不信因果，已经不具备一名佛弟子的基本素质吧？在他对丑闻事件的辩白中，我印象最深刻的就是他多次说如果别人能拿出他“双修”的证据，他就还俗。如他10月23日发布的微博《关于沙门月悟与女弟子可戒（已经除名）事件的终结回应》（https://m.weibo.cn/detail/4695367818412420）文中说：“如果可戒可以提供我与她双修发生性关系的直接依据，如，双方勾肩搭背、拥抱亲吻的照片，发生性关系的避孕套或身上裤留存的本人精斑，本人会及时在自媒体宣布舍戒还俗。”这也太搞笑了吧？还不还俗难道不是看自己实质上有没有破根本戒，而是看别人拿不拿得出证明自己破根本戒的证据？难道一个僧人破根本戒了，但没有人知道或拿得出证据，就可以不还俗？月悟出家有二三十年了吧？竟然犯得出这种低级错误，真是“不可思议”！就算他没破根本戒，冲这话，也是不值得依止之“师”，戒律严重不合格，还得从头学！
【贤佳】这样的经文我也记不清了。他那样的说法确实不是正直者应有的。
（六）
【居士】（20211118）释月悟最近两条朋友圈分享，分明就是在为自己无惭无愧犯戒诡辩，忍不住分享您，见截图：
（截图文字1）｛问：因戒而生定，轻忽戒律怎么能生定发慧、见性成佛呢？答：无戒不能生定发慧，死执戒律也不能生定发慧。｝
（截图文字2）｛为见性成佛而持戒，是大乘行人的真持戒
问：先后拜访了两名住山禅师，都是一天两餐，但是用餐时间有违过午不食戒，上餐放在上午，下餐放在午后的四点钟。难道就不能兼顾戒条而参禅吗？答：如果依照严格的大寺禅堂作息，动静结合，午后一点也不食，恐怕跑香、行香乏力，不利于调和身心。不为持戒而持戒，为见性成佛而持戒，是大乘行人的真持戒。否则，若偏执持戒，定、慧力不足，是想把自己训练成智能机器人吗？它也可以做到定时不犯戒，严遵合律程序。沙门月悟2021、11、18｝
【贤佳】他说“为见性成佛而持戒”，实际意思是说“为见性成佛而可犯戒”，且举例说为跑香、行香参禅而宜应非时食，是强横狡辩。
如《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“《涅槃》云：‘欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。’《华严》偈言：‘戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。’故重引之，令诵心首。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0004a2901）
《楞严经》说：“我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法，炫惑无识，恐令失心，所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪成菩萨道，诸比丘等不自熟食，寄于残生旅泊三界，示一往还去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0132b0101）
他说吃午后食才好参禅，实是违背佛法的颠倒滥说，是死执犯戒，难免堕落。
如《佛说处处经》说：“日中后不食有五福：一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安稳，亦不作病。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0730_001.xml#pT17p0527c1507）
《中阿含经》说：“佛游迦尸国，与大比丘众俱，游在一处，告诸比丘：‘我日一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安稳快乐。汝等亦应日一食，日一食已，无为无求，无有病痛，身体轻便，气力康强，安稳快乐。’”（卷第五十一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0026_051.xml#pT01p0749c0305）
《节食、辟谷、过午不食的实例经验及实践问题的讨论（20170930）·（八）对某比丘尼寺院住持的访谈》说：“过午不食有二十年了。……出家前是有比较重的胃病的，但出家当小居士（净人）时就开始过午不食，劳动量非常大，过午不食很清净，从过午不食开始到现在，胃病不仅好了，还这么多年没犯过胃病。现在事务也比较多。……弟子身边有几位是从五台山过来，也有几位**寺（下称“A寺”）过午不食十五年、十八年的。A寺修建是我们自己做啊，很重的体力活都干。不存在过午不食会得胃病的问题。弟子以前在家是很严重胃病的，从初中、高中、大学，出来教书，都是胃病。但是弟子一过午不食，可能也是因为吃馒头，胃病就好了。从那时到现在，弟子出家二十年多了，没有得过胃病，一次胃病没犯过。得胃病根源是心焦，焦躁、忧虑。您说坐禅可能过午不食比较好过，为什么一些禅堂却从早吃到晚呢？A寺僧众进禅堂都过午不食，还劳动，都很好，很少人得胃病。……A寺好几位是日中一食，好多年了。……这几个日中一食的从来没生过病！……十四、五年了吧。她们身体棒得很！……有些人认为过午不食会对身体不好，或者说事务繁多，或者什么什么种种理由，其实，按弟子看法来说，这个轨道走错了。在饮食上不能解脱的话，这个人没办法解脱。就弟子状况，有吃无吃，二十年，没有哪一天说饿得受不了。有一餐，没一餐，就这么过，心没放在饮食上。”（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102x2mc.html）
更多相关辨析可参看：
《论素食与日中一食》
https://www.zhengxinfofa.cn/3594.html
《论“药石”》
https://www.zhengxinfofa.cn/3926.html
《论无惭无愧违戒滥行必怀邪见》
https://www.zhengxinfofa.cn/4163.html
《论持戒的意义》
https://www.zhengxinfofa.cn/783.html
《论因戒生定》
https://www.zhengxinfofa.cn/4161.html
《论大乘持戒》
https://www.zhengxinfofa.cn/3835.html
【居士】他和女弟子就算没有搞“双修”，他的种种奇葩言行操作足以表明他的品性连普通俗人都远不如，更别说基本的僧格了。他应该还俗，对佛教、对他本人都有利。在此顺便对仍然追随他或犹疑观望以观其后效的人建言一句：对他不要再抱有幻想了，他都快六十岁的人了，出家也二十多年了，品性至今仍然如此恶劣，这辈子改过自新的可能性近零，极可能变本加厉。而且，他的所谓“开示”常有问题，最近问题愈发多和严重，很容易误导人，纵然有一二讲得还行又如何？咱自己看佛言祖语或正常僧人的开示不好吗？
【贤佳】但愿他能公开认错忏悔，或许还有救。