（20211119）
（一）
【居士】你看梦参老和尚滥说：
《不要评价出家人，就算是一片袈裟，鬼神看见都能得到利益》（西天之路2021-11-17）
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【贤佳】何以说他是滥说？
【居士】“只要他披上袈裟，他是佛弟子，我都赞叹他。”
如果知道他破戒、违戒、不持戒，是否还要赞叹？出家人最明显的，大众都易看得到的，午后食、捉金钱。不持戒就是不想以戒为师，既然不以戒为师，何以赞叹？反过来就是以魔为伍。
【贤佳】文章所说是“爱屋及乌”“以功掩过”的体相混滥说法。可以说袈裟有功德利益，应赞叹袈裟，但不必赞叹穿袈裟之人，因为那人是人，不是袈裟。正如用袈裟搭木头或盖粪堆，不必赞叹木头、粪堆。如果穿袈裟之人随顺袈裟所表之法，那么值得赞叹。相反，穿袈裟之人如果违背袈裟所表之法，则应呵责，乃至应劝其脱掉袈裟还俗。
如《四分律行事钞资持记》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖钞〗《十诵》：为异外道故，便以刀截，知是惭愧人衣。《杂含》云：‘修四无量者，并剃须发，服三法衣出家也。’准此而名，则慈悲者之服。《华严》云‘着袈裟者，舍离三毒’等。《四分》云‘怀抱于结使，不应披袈裟’等。〖记〗真谛《杂记》云：‘袈裟是外国三衣都名，名含多义。或名离尘服（断六尘故），或名消瘦服（割烦恼故），或名莲花服（离染着故），或名间色服（三如法色成故）。’”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0104c2101）
《大般泥洹经》说：“懈怠之僧成就八恶，时有持戒在其中者，如彼甜果在毒树林，护法菩萨教令弃舍，不令信心诸弟子等礼拜供养、恭敬亲近，断慧命根堕地狱中。是故信心优婆塞等当善分别，莫见形服便相习近。……当依如来真实契经而分别之。若使愚夫不善分别而便恭敬供施所须、与相习近，我说是等当堕恶道。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_004.xml#pT12p0879a1510）
《四分律行事钞资持记》说：“〖钞〗《涅槃》云：‘……若优婆塞，知此比丘破戒受蓄八法，不应给施，又不应以袈裟因缘恭敬礼拜。若共僧事，死堕地狱。’《十轮经》说，据不知持犯者，并须恭敬。又《涅槃经》穷终极教，不用亦得，以护法故，小小非要。〖记〗《涅槃》了义，废前不了，故云‘不用’。‘以’下出废所以：《涅槃》护法事重，《十轮》为存俗信，故云小小。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0060c2601）
《佛藏经》说：“破戒之人，不应于弹指顷住圣人相在袈裟中。……破戒比丘宁当舍戒，不着圣人相袈裟覆藏罪垢，密作众恶，受人信施，舍利弗，以小因缘而于久远受地狱身。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0653_003.xml#pT15p0800a0604）
佛不赞叹不学戒、不重戒的僧人，更不赞叹犯戒、破戒的僧人，尤其禁止赞叹邪见谤法者。
如《杂阿含经》说：“正使迦叶为上座者，不欲学戒、不重于戒、不叹制戒，如是比丘我不赞叹。所以者何？若大师所赞叹者，余人则复与相习近，恭敬亲重；若余人与相习近亲重者，则与同见，同彼所作；同彼所作者，长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹，以其初始不乐学戒故。如长老，中年、少年亦如是。若是上座长老初始重于戒学，赞叹制戒，如是长老我所赞叹，以其初始乐戒学故。大师所赞叹者，余人亦当与相习近亲重，同其所见；同其所见故，于未来世彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹，以初始乐学戒故。中年、少年亦复如是。”（卷第三十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T02/T02n0099_030.xml#pT02p0213b1103）
《四分律》说：“佛告言：‘若上座既不学戒亦不赞叹戒，若有余比丘乐学戒、赞叹戒者，亦复不能以时劝勉、赞叹，迦叶比丘，我不赞叹如是上座。何以故？若我赞叹者，令诸比丘亲近；若有亲近者，令余人习学其法；若有习学其法，长夜受苦。是故迦叶比丘！我见如是上座过失故不赞叹。若中、下座，亦如是。’”（卷第五十八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_058.xml#pT22p0996c2101）
《（南传）增支部经典·四集·（一）班达迦玛品》说：“成就四种法之愚者、昏昧不善之人，〔刻意〕保护于损伤，失坏自己，是为有罪，是智者所呵毁，又将生多非福。四种法为何？不予细察，不加明究，于不该赞叹之人漫加赞誉；不细察、不明究，而诋毁应予赞叹之人；不细察、不明究，对于不应信任之事物竟予信任；不细察，不明究，对于应予信任之事物竟然不予信任。…………成就四法之智者、贤明之善人，保护不损伤，不失坏自己，庶几无罪，不为智者所呵毁，又能生多福。四种法为何？细察、明究，不应赞誉之人不予赞叹；细察、明究，赞叹应所赞誉；细察、明究，不应信任之事物不予信任；细察、明究，应予信任之事物予以信任。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N20/N20n0007_004.xml#pN20p0004a0701）
《菩萨善戒经（优波离问菩萨受戒法）》说：“菩萨若有同师同学，诽谤菩萨方等法藏、受学顶戴相似非法者，不应共住。若定知已，不得向人赞叹其德。是名菩萨第八重法。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1583_001.xml#pT30p1015a1401）
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《论揭批邪师邪法的权利和责任之二》
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《论居士可揭批僧人》
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《辨破〈即便修行再不好的出家人，都不要去毁谤〉》
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《辨破〈（梦参老和尚）学戒不要过于执着〉》
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《论破邪显正、扶树律制》
https://www.zhengxinfofa.cn/3862.html
（二）
【贤佳】（20211117）请将文稿（如上）发给那文章微信公众号，请其看有什么偏差问题。
【居士】好，已发过去。
【贤佳】（20211119）那微信公众号有回应吗？
【居士】没回应。