（20211222）

（一）

【居士】文章《居士为寺院工作，可不可以拿工资？》（https://mp.weixin.qq.com/s/xG2hEVEWO_HG3CFiGNgA2g）下有人留言：

很多学佛女居士都知道入寺不宜穿裙，一来展现身材易动他人道心，二来跪拜不便。但现在有些信佛学佛的女众，尤其中青年，出于爱美、修饰身材等原因，还是会穿着裙子乃至高跟鞋入寺，甚至上殿、进念佛堂念佛。有女居士上前劝说，她们也不以为然，认为时代不同了，规矩太多烦人。有的认为，可以穿到脚背的长裙，因为古印度的女性穿长裙，古代中国的汉服也是长裙。还有的认为，裙子长度只要过膝盖就行（您以前说过露趾凉鞋可以穿）。《南山律在家备览中》说，清信女入寺不得“脂粉涂面，画眉假饰”，那穿裙、高跟鞋是否属于“假饰”？戒律中有明确要求居士入寺不能穿裙吗？

【贤佳】可回复：

如果裙子配长裤，那么无妨。如果易露肉腿，本怀欲心，引人欲心，则是惑业，与寺院修道不相应，避免为好。

【居士】留言者回复说：

不能穿高跟鞋入寺，至少不能进大殿、念佛堂的吧？

【贤佳】可回复：

戒律对这个没有明文规定。高跟鞋有失平实、稳重，且走路易出大声扰人心神，避免穿着进入寺庙大殿、念佛堂为好。

（二）

【居士】有人留言：

受过菩萨戒以后，还能吃豆腐乳吗？

【贤佳】可回复：

市场上售卖的豆腐乳一般含酒，受过菩萨戒或五戒后都不应吃。

如《四分律》说：“彼比丘，若酒、酒煮、酒和合，若食若饮者，波逸提（注：堕罪）。……不犯者：若有如是如是病，余药治不瘥，以酒为药；若以酒涂疮。”（卷第十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_016.xml#pT22p0672b1004）

豆腐乳属于“酒和合”。

（三）

【居士】文章《关于五戒的开遮持犯，居士与出家人有何不同？》（https://mp.weixin.qq.com/s/6iD3FdhUsdM_ztZPtKzIqw）下有人留言：

在家居士有时会为家里买熟的肉食添菜，自己不吃，还有世俗生活和工作中免不了一些小妄语，这种情况需要舍戒吗？以后环境条件适合时再受戒？

【贤佳】可回复：

应惭愧忏悔，尽量避免犯戒。如果长期避免不了，宜以惭愧心舍戒，随力营造持戒的条件，以后有条件时再受戒。舍戒之前最好找人作法忏悔以前的犯戒罪。小妄语等有业道罪，舍戒之后仍应尽量避免，仍应随缘随力顺戒而行，福德自在其中。

（四）

【居士】有人留言：

今天在持八关斋戒，本来12点钟前可以吃完饭，但吃饭时老板过来说事情，等他说完，已经12点多了。如果吃完，这不能持过午不食；如果不吃完，会浪费粮食。我自己处理方式是不吃了，因为今天持戒，应以持戒为主要。不知这样如法否？如果再碰到这样的事情，该如何如理处理？

【贤佳】是如法的，随喜正念持戒！如果吃了犯戒，实是损害慧命，即是浪费粮食。如果实在要吃，应先舍掉这一条戒或者舍掉八关斋戒。对听得懂舍戒意思的人当面（在室内须互相见闻，在露地则须伸手相及）说一遍就成舍戒，如说：“我舍不非时食戒。”或说：“我舍八关斋戒。”

正午时刻在各个地区、季节可能不用，不一定是十二点，可查看天文历https://richurimo.bmcx.com/

详细辨析可参看：

《从早餐时间看寺院管理和普及戒律知识的意义》

https://zhengxinfofa.cn/2888.html

（五）

【居士】八关斋戒持戒期间，能不能坐在塑料高凳子上面？

【贤佳】可以，一般简陋的高椅凳可以坐。

如《（南传律藏）犍度.（第六）卧坐具犍度》：“尔时，僧伽得方椅，诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕 ‘诸比丘！许用方椅。’ 得高方椅，诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕 ‘诸比丘！许用高方椅。’ 得靠椅，诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕 ‘诸比丘！许用靠椅。’ 得高靠椅，诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕 ‘诸比丘！许用高靠椅。’”（卷第十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N04/N04n0002_016.xml#pN04p0203a1102）

（六）

【居士】文章《关于五戒的开遮持犯，居士与出家人有何不同？》下有人留言：

作法忏是要每天，直至见好相（佛菩萨摩顶，见光见花）吗？

【贤佳】可回复：

“作法忏”按戒律仪轨以惭愧心如法作一次就可以。“取相忏”需要勤恳多作，没有见到净罪相也有消减罪业作用，见到净罪相则表示罪业清净了。

【居士】她回复：

目前因为各种原因没有适合的法师或居士，只能在佛像前勉强“作法忏”，这样的话也只需要一次吗？“取相忏”肯定常做的。

【贤佳】可回复：

是的，虽然不能使戒罪完全清净，但可较大消减戒罪且能净心。