（20211221）
【居士】《一个淫乱的民族必定走向灭亡》（好大夫在线2015-02-06）
https://m.haodf.com/neirong/wenzhang/2152761089.html
邪淫乱交导致亡国灭种，是有历史公案，还有医学根据，不知道有没有佛经根据？
【贤佳】淫乱伤身败德、祸国亡家、后世堕落，社会普遍淫乱则可能引发天灾人祸、亡国灭种，佛教经典相关论述很多。
（一）伤身败德
《八师经》说：“犯人妇女，或为夫主、边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法收系着狱，酷毒掠治，戮之都市。……淫为不净行，迷惑失正道，精神魂魄驰，伤命而早夭。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T14/T14n0581_001.xml#pT14p0965b1001）
《善生子经》说：“淫邪有六变当知。何谓六？不自护身，不护妻子，不护家属，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶，则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0017_001.xml#pT01p0252c1701）
《优填王经》说：“佛言：‘具听！男子有四恶，急所当知。世有淫夫，恒想睹女，思闻妖声，远舍正法，疑真信邪，淫网所綶(guǒ)，没在盲冥，为欲所使，如奴畏主；贪乐女色，不觉九孔恶露之臭秽，浑沌欲中，如猪处溷(hùn)，不觉其臭，快以为安，不计后当在无泽之狱受痛无极，注心在淫，啖其涕唾，玩其脓血，珍之如玉，甘之如蜜。故曰欲态之士。此为一恶态也。又亲之养子，怀妊生育，稚得长大，勤苦难论，到子成人，惧家竭财，膝行肘步，因媒表情，致彼为妻；若在异域，寻而追之，不问远近，不避勤苦，注意在淫，捐忘亲老；既得为妻，贵之如宝，欲私相娱乐，恶见父母，信其妖言，或致斗讼，不惟身所从生，孤亲无量之恩。斯谓二恶态也。又人处世，勤苦疲劳，躬自致财，本自诚信敬道之意、尊戴沙门梵志之心，觉世非常，布施为福。娶妻之后，情惑淫欲，愚蔽自拥，背真向邪，专由女色，若有布施之意，虽欲发言，相呼女色，绝清净行，更成小人，不识佛经之戒、祸福之归，苟为淫色，投身罗网，必堕恶道，终而不改。斯谓三恶态也。又为人子，不惟养恩，治生致财不以养亲，但以东西广求淫路，怀持宝物招人妇女，或杀六畜淫祀鬼神，饮酒、歌舞合会之后，至求方便，更相招呼，以遂奸情，及其获偶，喜无以喻，淫结缚着，无所复识。当尔之时，唯此为乐，不觉恶露之臭秽、地狱之苦痛，一则可笑，二则可畏，譬若狂犬，不知其非。斯谓四恶态也。’佛言：‘男子有是四恶，用堕三涂，当审远此态免苦耳。’……已为欲所使，放意不能安，习施于非法，将何以为贤？欲为畜生行，以欲还自殃，溷虫在臭中，不知为处难。如虫在冥中，不知东以西，结着于淫欲，恶此亦虫论。淫既不见道，日夜种罪根，现世君臣乱，上下为迷昏，王法为错乱，正法为迷樊，农夫舍常业，贾人为珍连。……譬如锦韬牟，罗縠綶锋铓，愚者睹其表，玩之以自殃。智者觉而舍，痴者致死伤，淫欲亦如是，抱刃以自丧。睹新即厌故，所乐亦无常，言为刀斧截，笑为棘以荆。内怀臭秽毒，饰外以花香，痴人贪其味，不惟后受殃。譬若鸩毒药，以和甘露浆，所向无不坏，饮之皆仆僵。亦如薪得火，草木被重霜，睹表不计里，是为最非详。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0332_001.xml#pT12p0071b1703）
《印光法师文钞三编·德育启蒙》说：“淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。”（卷第四）
（二）祸国亡家
《佛说佛大僧大经》说：“人好淫泆，如火烧身，如持炬火逆风而行，其焰稍却，不置炬者火烧其手。犹乌衔肉，鹰鹯追争，乌不置肉，灾及躯命。淫泆如斯，无不危殆。……为淫惑者，不别善恶，远贤亲愚，日就流冥，亡国灭众，死入地狱。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T14/T14n0541_001.xml#pT14p0827b0504）
《佛说孝子经》：“无以[薜/女]妻远贤不亲。女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡，软心祟仁，烝烝进德，潜意寂寞，学志睿达，名动诸天，明齐贤者，自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲。妖蛊姿态，其变万端，薄智之夫、浅见之士睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅邪巧之乱，或危亲杀君。吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T16/T16n0687_001.xml#pT16p0780c0701）
《净心诫观法》（〔唐〕道宣律师）说：“财、色二事，相欲似轻，感罪尤重，河沙诳惑由财、色起。此之二过能坏君臣、师徒、夫妇等，亦坏内外亲族、朋友知识。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T45/T45n1893_001.xml#pT45p0819c2901）
（三）后世堕落
《中阿含经·哺利多经》说：“多闻圣弟子作是思维：‘邪淫者必受恶报，现世及后世。若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者，道说我戒，诸方悉当闻我恶名。身坏命终，必至恶处，生地狱中。”（卷第五十五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0026_055.xml#pT01p0773b2215）
《华严经》说：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得两种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属。”（八十卷之卷第三十五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T10/T10n0279_035.xml#pT10p0185c1601）
《分别善恶报应经》说：“邪欲报有十种，何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0081_002.xml#pT01p0899b1201）
（四）引灾灭种
《法灭尽经》说：“法欲灭时，女人精进，恒作功德；男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心……劫欲盖故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七、八、九十或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮标，鱼鳖食啖。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0396_001.xml#pT12p1119a1710）
（五）克治淫乱
《海龙王经》说：“人不犯邪淫，得四明智所叹之德。何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世悉称叹已离邪淫，无敢轻眄其妻室者。以是德本，志愿无上正真之道，得大人相马阴之藏。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0598_003.xml#pT15p0146c1804）
《印光法师文钞三编·复永业居士书》说：“近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝，由是体弱心怯，未老先衰，学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立，而自己寿命亦不能如命长存。可不哀哉！汝恐亦犯如上诸病，有则改之，无则加勉。既长持念菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。倘仍悠悠忽忽，则亦只得悠悠忽忽之感应，决不能如愿悉偿也。”（卷第二）
《增广印光法师文钞·劝毁淫书说》讲：“三代而下，世多邪说，而邪说之最足以害人心世道者，莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传，唯恐不能觉天下之愚迷，而淫词小说唯恐不能丧斯民之廉耻，以故小说出而淫风炽，淫词兴而贞德衰。然谁无羞恶之心，岂肯作禽兽之事？但以聪明子弟、灵敏妇女，一睹此书，悉为所惑。初则艳其词章，以为佳妙，继则情随文转，不能自持。遂致竟以希圣希贤、宜家宜国之身，甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事，而绝无顾惜者，皆此等邪书之所蛊惑也。其毒人也，烈于蜜饯砒霜。其陷人也，惨于雪覆坑坎。令人灭理而乱伦，折福而损寿，破家而杀身，辱先而绝后。及其死也，尚使神识堕于地狱，受诸极苦，久经长劫，莫由出离。可不哀哉！凡作此书，及贩卖此书者，其罪甚于叛逆之首、乱贼之魁，当为国法所必诛、天律所不赦也。奉劝当权诸名公伟人，及一切有心世道仁人君子，凡见此等人，务必劝令改业；凡见此等书及板，务必尽行焚毁。有力则独任其资，无力则劝众共举。又祈展转化导，俾人各景从，必期于世间永无此书，人民各敦彝伦而后已。将见佛天云护，灾障冰消，身心安泰，家门迪吉，富寿康宁，现身获箕畴之五福、勋徽爵位，后裔纳伊训之百祥矣！”（卷第四）