（2021.12.28整理）

（一）

【法师】事情无论真假，你还没完没了，你真是佛门败类。

【贤佳】我认为我所做的是破邪显正、明辨是非而护教救人，所以坚持做，您从何认为不好呢？您认为该怎样护教救人呢？

【法师】请你不要大言不惭以护教救人，而且作为你的借口。说心里话，对你这种一直把佛教推向深渊而且无止境恶意的伤害，已经不是学诚法师是否清白的问题了。

【贤佳】您认为我诬陷学诚法师、政府构陷学诚法师吗？若学诚法师真的破重戒，您认为学诚法师不会堕落吗？任由极乐寺尼众受控制损害，佛法慈悲何在？这是不值得救护的吗？

另外学诚法师说相似法破坏律制，不是损害佛教吗？无关紧要吗？藏密男女双修法，您认为是佛法吗？不需辩破吗？

【法师】我没有说学诚法师犯或是没犯，只是觉得事已至此，不是你我一直辩论能解决的事情。如果学真的犯，现在他也承受他应有的报应，至于如何处理，不是你贤佳说的算，自有国家来定论。如果学是冤枉的，那你就是中国佛教前无古人后无来者的罪人。就算学真的犯了，你也是千古了。

【贤佳】您说“自有国家来定论”，国家定论了您就相信吗？国宗局2018年8月23日公布的调查结果，您相信吗？

另外学诚法师讲的相似法、对律制的破坏，这方面的辨析、纠治，谁来做呢？佛教僧俗的困惑（问题的根源、佛教的出路、学修的正道等），还有社会人士的疑虑（是学诚法师个人问题还是佛教本身的问题，如何防止再出现类似的高层腐败等），谁来辨析化导？也都交给政府吗？

【法师】自以为是，事已至此，怀疑你为僧的目的。

【贤佳】怀疑我为僧的目的是怎样？

【法师】本人经历，剃度恩师从未给予过法的滋养，出家目标也是道不同，除了对剃度恩师给予剃度恩以外，没有其他任何因缘。如此，我也未敢有半点谤师之孽缘。学诚法师如若真犯，他已承受他应该的。若是诽谤，他也承受应当给教界带来的伤害，谁叫是他亲徒带来的诽谤。这些也都不是我等所想要的。我们只想早日还佛门清净，而不是尔等一直借匡扶正义扰害我等无辜佛子。

【贤佳】您为僧的目的是什么呢？学诚法师若是真犯，如果不举治，算是佛门清净吗？怎么还佛门清净呢？我怎么扰害您了呢？

【法师】我不是说：真犯，他也承受了他应有的现世报；如果犯了国家法律，自有法律严惩处理？你们这些行为，扰害的是无辜的佛子，给佛教带来无比的伤害，无论是从佛法定义上还是世间情怀上。

【贤佳】若不举治，国家法律会处理吗？我的行为如何伤害佛教呢？从世间情怀上，看到师长破戒作恶而难免来世长劫地狱重苦，默然不管，是念恩报恩吗？是佛法慈悲吗？

【法师】不要以为众人皆醉唯你独醒，世出世间，包罗万象，如若（你等）真佛再来，请示现我等凡夫。

【贤佳】我是凡夫，只是依戒法做本分事。依戒法要求，对破重戒比丘应该慈悲举治，对破坏佛制的相似法应该破斥。《大般涅槃经》说：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者，置不呵责、驱遣、举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也。……‘如来先于异部经中说，有比丘蓄如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’若有比丘能作如是狮子吼时，有破戒者闻是语已，咸共瞋恚，害是法师。是说法者，设复命终，故名持戒自利利他。以是缘故，我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。”（卷第三）

【法师】《涅槃经》您读过几遍？

【贤佳】南本、北本各读过一遍。

【法师】您把佛经当做修行的智慧还是观过的依据呢？

【贤佳】佛教徒应有观过的智慧，否则难以自利利人。《佛说大般泥洹经》说：“文殊师利说于佛前而说偈言：‘于他善随顺，不观作不作，但自观身行，谛视善不善。’‘如是，世尊说此正法亦复非为究竟之说。所以者何？众邪外道皆向泥犁，然佛世尊教诸弟子皆向泥洹若生天上，此则名为毁誉之说。如是种种不随顺说，云何世尊偈中说言于他善随顺？’尔时，佛告文殊师利：‘我所以说善随顺者，有因有缘。时阿阇世王害父王已，来诣我所，而问我言：“云何世尊为一切智、非一切智耶？若一切智者，提婆达多于百千生中于如来所常怀恶心，云何听使而得出家？”我即为彼而说此偈：“于他善随顺。”彼阿阇世王有害父罪而不自觉，如来欲使自省己过，令其罪轻，是故说言：“但自观身行，谛视善不善。”汝今云何见不随顺？若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然，常作是观，是我弟子。’”（卷第六）【来源：《一些交流讨论（20190105）》·（七）】

（二）

【居士】事出以来法师费心地组织讨论辨析，弟子分享下两点明显的受益：

1.法师的邮件以及经论和相关辨析内容给弟子提供了很好的随向于佛法的提振拉拔力，很多次给弟子内心注入了正能量（比如今天的讨论就让弟子发心和法师一样看一遍南北两本《大般涅槃经》，过去很多次让弟子发心深入研读各种经论）。

2.前两天弟子在梦中听到周边有人在讨论学习藏密，很警觉，而且梦中当时就发心想要护助他们不要为邪法所害，说明这个业造得比较扎实，醒来后很随喜自己。【来源：《一些交流讨论（20190107）》·（五）】

（三）

【居士】（20190105）指责您的这位法师很有代表性，我听到过我熟悉的其他法师也是如此指责您的。我熟悉的这位法师应该说知见还是正的。由此，弟子就有个疑问了：中国传统文化非常重视“孝道”，有“视师如父”的传统，也没什么不对。比如说前一阵我儿子的导师生病住院，他们这些师兄弟轮流去陪护，我大大地赞扬了他。但是古希腊学者尚且有“我爱我师，我更爱真理”的境界，难道佛弟子没有吗？孔夫子也曾教导弟子“小杖则受，大杖则走”，也就是不能让父母把孩子打死吧？那究竟怎样才是有智慧的“孝道”，而不是愚孝？您的举报真是大逆不道吗？弟子觉得如果有其他的解决办法，您也不会情愿走到这一步。但又如何能让大家理解呢？

【贤佳】“孝”要随顺于“道”，才是“孝道”，否则便是愚孝或伪孝。对父母、师长等尊长违道的严重错误，如同见到尊长欲食毒乃至已中毒，应该尽力劝谏、救治，不应漠视不管，更不应附和助恶，否则是阴害尊长而成背恩负义，不成孝道。

如儒家《孝经》说：“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。故当不义则诤之，从父之令又焉得为孝乎？”又说：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”

佛教师徒关系因法建立，以法相依，非如父子关系因血亲建立、以亲情相依，更应随顺道义，而非滥顺人情，否则师徒两误乃至破坏教法。如道宣律师《四分律行事钞·师资相摄篇》说：“佛法增益广大，实由师徒相摄，互相敦遇，财法两济。……一、众僧与师作治罚，弟子于中当如法料理，令和尚顺从于僧，设作令如法不违逆求除罪，令僧疾与解罪。二、若和尚犯僧残，弟子当如法劝化令其发露，己为集僧作覆藏、六夜、出罪等。……五、和尚有疑事，弟子当以法以律如法教除。六、若恶见生，弟子教令舍恶见、住善见。……《四分》：诸比丘辄尔依止，不能长益沙门道行，佛令选择取依止。即师有破戒、见、威仪等，并不合为依止。……若师令作非法事，‘唤女来’‘取酒来’，应软语云：‘我闻佛言：如是非法事不应作。’”

《五分律》说：“世间有五种师，今皆现在：一者，戒不清净，自言戒净，其诸弟子如实知之，覆藏其过，以望利养；二者，邪命谄曲，自言正直，而诸弟子亦覆藏之；三者，所说不善，自言善说，而诸弟子叹以为善；四者，见不清净，自言清净，而诸弟子称言见净；五者，说非法律，言是法律，而诸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目连！如来戒净，无有谄曲，言无不善，知见清净，所说是法，智者信受，不须弟子共相称覆。”（卷三）

元代师子比丘《折疑论·论孝》说：“父母有非行，而子能争之，使不陷于不义，犹得为孝（《孝经》云：‘父母有争子，则身不陷于不义。’正谓此也，而犹得称为孝焉）。奚况脱离于恶道，获证于善果而已矣！……是以君子之道，事不必果，唯义所在（唯独取义之所在也），苟拘小道而弃大德，则贤者之所不为也。”（卷第二）

其实现代人很多随顺明白这个道理，如文章《行孝是好经 千万别念歪了》（http://images1.wenming.cn/web_wenming/wmpl_pd/yczl/201503/t20150312_2496614.shtml）。【来源：《一些交流讨论（20190107）》·（六）】

（四）

【居士】每个人都会犯错，每个修行的人在一生里都会犯很多很多错误。修行就是一个不完美的人一步步走向完美进而成佛的过程。

这次事件里，大家讨论辨析所有的错误，这些很重要。但还有更重要的一点没有辨析，就是对待自己和别人“犯错”的态度。

这次事件里，如果每个人都有正确对待“犯错”这件事的态度，佛菩萨其实给了很多次避免现今恶果的机会。

比如，学诚法师发现自己越来越陷入淫行不能自拔，此时及时面对自己的错误，求助于同修，或自己佛前忏悔，就不至于沦落到今日。

比如，接到比丘尼举报，如果僧团能正确看待“犯错”这件事，及时内部纠错，集体限制学诚法师，严格戒律，也不至于走到今日。

比如，佛教各位大德接到举报材料，如果能联合处理，公同研究对策，限制学诚，纠治龙泉寺偏差行为，不至于到今日。

比如，网上爆发之后，僧团见此事已不可隐瞒，及时认错自纠，配合调查，向公众公开信息，在菩萨前忏悔，不至于走到今日。

回顾一系列过程，佛菩萨慈悲，中间给了那么多次机会，如果抓住一次机会改过忏悔，就不会走到今日。

从人到佛的修行路上，必定会犯无数的错误，有一个正确的态度对待自己曾经犯下的罪过，及时止恶向善，比要求自己从来不犯错更为现实可行。

佛菩萨慈悲，犯过多少错的人，佛菩萨都不弃，但看不见自己错误，还一错再错的人，佛菩萨也不会袒护吧？

【贤佳】您说的很好！儒家讲修身，佛教讲修行，都是知错、认错、改错。如果文过饰非，则不成修身，不成修行，算个什么呢？怎么会有好结果呢？

儒家《论语》讲：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”佛教《大般涅槃经》说：“若覆罪者，罪则增长；发露惭愧，罪则消灭。”（卷第十九）《大乘大集地藏十轮经》说：“于我法中有二种人名无所犯：一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中名为勇健得清净者。”

可参看贤书法师写的文章《修行原来就是老老实实认错》（https://mp.weixin.qq.com/s/WX_HpmzAzzO6VPO2depXew）、《我说过的谎，今天全部认账》（https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI0NjUxMzQ0MQ==&mid=2247485921&idx=1&sn=e63547edcb7449981f023b70d25bfae8）【来源：《一些交流讨论（20190107）》·（七）】

（五）

【居士】过去的2018年，是很特殊的、风雨漂泊的一年，地动山摇，风声鹤唳。我希望您静下心来，少说、静心为宜。因为8月的事情给中国佛教界的冲击太大了，在国际上的负面影响太大了，任何人都需要反省。在此形势下，如果还是如此大张旗鼓地讨论，没有意义，因为每个人的成长都需要一定的安静、反省、沉淀期。望您三思。

【贤佳】是的，这样巨大的冲击，需要深广的省思，而这不是一般个人可以做到、做好的，需要集思广益地交流讨论乃至辩论。我虽德薄智浅，但有业缘责任，不忍袖手，勉力而为，事平则息。【来源：《一些交流讨论（20190109）》·（七）】

（六）

【居士（龙泉寺义工）】关于观过，弟子感觉您对观过的佛法内涵在理解上似乎有些与佛法相违背，导致在事项上出了偏差。弟子想通过几个事项和您辨析一下。

事例1，假如您经常预约一个快递员上门取件，约定的时间是9点到11点之间，而这个快递员总是不能在这个时间内上门，总是让您多等一两个小时，这种情况下世间的做法是什么样？佛法的做法是什么样呢？为什么？

这个问题的答案跟之前我们讨论中的问题有很大的关系。为什么会出现见解的分歧，和这个问题有很大关系。

【贤佳】您感觉我“对观过的佛法内涵在理解上似乎有些与佛法相违背”，我的理解是怎样的？佛法是怎样的？何以说是相违背？直说就好。

【居士】一个做法是指出其错误，还有一个做法是不指出其错误。您认同哪一个？

事例2，一个人去到一个寺院学习或是跟了一个师父学习，那看到这个寺院有一些问题或是这个师父有一些过错，那是应该指出错误呢，还是不指出错误呢？

【贤佳】您直说就好。

【居士】那世间的做法就不提了，单说佛法的看法。日常法师说在这种情况下，指出错误和不指出错误可以说都对，也可以说都不对。不知道您觉得日常法师这里说的是相似法还是佛法？

【贤佳】您直说就好。

【居士】您似乎不愿意正面回应这些问题？

【贤佳】您为何不愿直说？

【居士】弟子的感觉也可能是错的，误会您了。那弟子就说一说自己的理解吧。

弟子先引日常法师《广论》里一段原话：“我这个地方比方随便举一个例子，我们也看见不但是大乘的戒经，还有大乘的很多其他的经典上面也这么说，这个小乘人是绝对不能杀的，这个大乘的菩萨有的时候杀人，还有很多的大功德呢！我想我们这个公案都知道，我们不妨再简单地说一下。说有一次大家这个到海里面去采宝，那么采宝的时候那个都要那个大商主带头的，这个大商主他是个过来人，譬如说我们要去挖掘宝，他是晓得什么是宝，路怎么走，里边有什么困难，怎么解决，大家跟着他，一心一意地上去。那么这个到了海里的时候，那个船上面他是个大强盗，那个大强盗要谋财害命的，别人都不知道，这个大商主晓得了，心里想这样麻烦了，如果让那个大强盗在这个里边的话，我们一船人通通被他杀光，你怎么办呢？但是呢你修学佛法的，你又不能杀他，后来觉得在这种情况之下，就是你容忍的话，不但我们船上的人通通被他杀光，而且就这个强盗本身杀了我们，他也要堕地狱，一定要堕地狱！那既然我要解救一切的话，我来堕地狱，我把这个商人杀掉，结果他就把那个商人杀掉了。这个故事我们大家了解，这个里边有一点很重要，我们往往说这个大乘人，我为了利人，我愿意做那个事情！没有错，可是佛法里边是讲的不是讲一个道理，它每一个法的法相很清楚，你到那时你自己衡量、衡量自己看，说我现在这样去做的话，我的的确确晓得的很清楚，张开眼睛往水里跳，那个时候只有我自己去跳，那时候你去杀，有大功德。你不要说‘菩萨戒上面这样那么说的，然后你杀了他，我就有功德，我也自己也讨了个便宜’，那你只有下地狱。这个事情本论的，不但是本论，就是很多大经大论都说得非常清楚，就把他上面要指的这个心里的法相告诉你得清清楚楚，就这样。所以这个我们才是要学的，真正要学的。要我们学不到这一点的话，学了一点经论，拿这个借口作为自己的挡箭牌，这是一种。还有学了这个经论，自己的执着愈来愈多，我这个法这样对，他这个法这样对，吵得天翻地覆，那就错了。”

日常法师在其他地方也有讲到观过。弟子理解的日常法师的意思是如果看到别人犯了过错，自己内心起了烦恼，有是非心，有理直气壮的心态，“你错了，我要教你怎么做”（慢心），或是别人让自己感到痛苦、不舒服（贪心、瞋心），那这个时候就不可以指出错误。如果是看到别人犯了错误，这个错误会对他自己不好，对很多人都不好，自己觉得很悲悯他，不忍他犯错，不忍其他众生受到伤害，那这个时候也要看情况，如何能让对方改正，如何利益到他，需要善巧方便，一般人对于别人指出自己的错误并不能坦然接受。对于一个人犯了错误，而自己对他有烦恼心、有慢心或是怨恨心，自己觉得自己是正义的，这个人犯的错误确实会伤害到很多人，那能不能制止、惩罚或指出他的错误呢？再比如大家看到一个人犯了罪、伤害了他人，还可能继续伤害他人，在对这个人以及对他人没有质正量足的悲悯心、想帮助他和他人的心时，可不可以举人入罪呢？即使有质正量足的悲悯心、想帮助他和他人的心，就一定要采用举人入罪的办法吗？对于以上问题，弟子的理解是不可以。

以上是弟子对观过的理解，不知您的理解是否如此？

【贤佳】首先概念宜应明确。“举人入罪”（他人本来无罪，虚妄举入罪罚）是绝对不能做的，不论心态如何。“举人出罪”（他人本来有罪，举治令出罪堕）是可以做的，可如您所说随心态机缘取舍。但如果受了大戒，见知他人破重戒，则不应覆藏而随同共住，应依戒法随力举治，除非有命难、梵行难而暂搁置，否则自己犯戒，不论心态如何。

【居士】那这个属于制教范围了，弟子不能看，所以不了解，对您有所误解，抱歉！那在僧团中举治没有效果时应该如何呢？向国法举治吗？向国法举治也没有效果时应该如何？这些佛经中有讲吗？

【贤佳】是的，《大乘大集地藏十轮经》说：“时优波离复白佛言：‘世尊！若实有过恶行苾刍{编者注：“苾刍”指比丘，下同}恃白衣力或财宝力或多闻力或词辩力或弟子力，以如是等诸势力故，凌拒僧众上坐苾刍持素怛缆及毗奈耶、摩怛理迦者，如法教诲皆不承顺，如是苾刍云何治罚？’佛言：‘优波离！上座苾刍持三藏者应和僧众，遣使告白国王、大臣，令助威力，然后如实依法治罚。’时优波离复白佛言：‘世尊！若彼有过恶行苾刍以财宝力或多闻力或词辩力，或以种种巧方便力，令彼国王、大臣欢喜，皆住破戒非法朋中，容纵如是恶苾刍罪，不听如实依法治罚，尔时僧众应当云何？’佛言：‘优波离！若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相未彰露者，是时僧众应权舍置。若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相已彰露者，是时僧众应共和合依法驱摈令出佛法。优波离！譬如燕麦在麦田中，芽茎枝叶与麦相似，秽杂净麦，乃至彼草其穗未出，是时农夫应权舍置；穗既出已，是时农夫恐秽净麦，并根剪拔，弃于田外。行无依行破戒苾刍亦复如是，恃白衣等种种势力，住于僧中，威仪形相与僧相似，秽杂清众，乃至善神未相觉发，于僧众中粗重罪相未彰露者，是时僧众应权舍置。若诸善神已相觉发，于僧众中粗重罪相已彰露者，是时僧众应共和合依法驱摈令出佛法。优波离！譬如大海不宿死尸，我声闻僧诸弟子众亦复如是，不与破戒恶行苾刍死尸共住。’时优波离复白佛言：‘世尊！若彼破戒恶行苾刍，僧众和合共驱摈已，彼恶苾刍以财宝力或多闻力或词辩力，或以种种巧方便力，令彼国王、大臣欢喜，皆住破戒非法朋中，以威势力凌逼僧众，还令如是破戒苾刍与僧共住，尔时僧众当复云何？’佛言：‘优波离！尔时僧中有能悔愧持戒苾刍，为护戒故，不应瞋骂破戒苾刍，但应告白国王、大臣，或恐凌逼而不告白，应舍本居，别往余处。’”（卷三）

【居士】“善神未相觉发，于僧众中粗重罪相未彰露者，是时僧众应权舍置。若诸善神已相觉发，于僧众中粗重罪相已彰露者，是时僧众应共和合依法驱摈令出佛法”，若僧众未能和合，意见不一，这时该如何呢？

【贤佳】可求请德望比丘帮助处理。如果不能，可求大势力居士乃至王臣帮助。如果都不能如法处理，那么如前引经文所说最后方案，自己离开僧团。如《僧祇律》说：“欲灭诤事者，当先自筹量身力、福德力、辩才力、无畏力，知事缘起，比丘先自思量有如是等力，又此诤事起来未久，此人心调软，诤事易可灭，此比丘尔时应作灭诤。若自思量无上诸力，诤事起已久，其人刚强非可卒灭，当求大德比丘共灭此事。若无大德比丘者，当求多闻比丘；若无多闻者，当求阿练若比丘；若无阿练若比丘者，当求大势力优婆塞。彼诤比丘见优婆塞已，心生惭愧，诤事易灭。若复无此优婆塞者，当求于王，若大臣有势力者，彼诤比丘见此豪势，心生敬畏，诤事易灭。”（卷十二）

【居士】按照之前所说，除了破戒恶行之外，当自己的心态是烦恼心时（是非对错心、贪瞋心、慢心等），应该先用观功念恩等法类对治烦恼心，不应指出他人过错。这些时候，观功念恩是适用的，对吧？

【贤佳】是的，但如果自己是执事，责任在身，有些较严重影响整体的人事需要及时纠治时，或者有邪见邪法严重误害众人时，即使烦恼心一时未能调伏，也宜及时指明、纠治。事后忏悔烦恼心，并尽力对治。

【居士】那如同这次事件一样，通过网络曝光，迫使王臣必须处理的状况是否有类似依据呢？这次事件很多人在这个问题上有异议，因为涉及范围太广，对佛教整体以及众生的信心有了很大的影响。

这次还牵涉的一个问题是，是否传播邪法。这个问题也诤议很大。全国有很多寺院都在学习《菩提道次第广论》，佛学院有学习，涉及面也很广。《广论》至今已流传数百年，历来高僧大德也未将其推翻，是否是邪法并无统一明确的认识。

之前关于《感悟人生》的辩析，弟子也仔细逐一看过并且发现没有一条是辨析正确的（弟子的认识），就此也写了反辨析发给您。不知您或您找的法师关于反辨析的审阅完成了没有？

【贤佳】怎么请王臣处理，未见戒律中说类似方式可以或不可以。举报材料是发给佛教界法师求援时流布到网络上的。重病做手术难免有损伤，不得已而为。

很多大德对藏密有批判，我也有引经律辨析，可回阅我以前分享的资料，欢迎就具体法义作辩驳。

您对《感悟人生》的辩护，有人在写辨析，还需些时日，就已作辨析的前几章辩护内容给出总体意见说：“原文注解（辩护）多以己意为原文辩护，多用偷换概念，多为相似法，且不符原文之意。”

【居士】有多少位法师这么认为呢？

【贤佳】对《感悟人生》辩护的总体意见是一个人说的，我可再请其他人审阅。【来源：《一些交流讨论（20190109）》·（十）】

（七）

【法师】贤佳友是个大不孝人，连当个小学老师资格都没有，学佛路上不及个愚夫愚妇，只因没亲厚善知识、近良师益友，身心陷入邪恶辩论中。您看大德们，近代如印光大师、弘一大师、太虚大师、道海律师等，有没有如您这样的邪恶交流、瞎论强辩？经云：“善能分别诸法相，于第一义而不动。”又，“若忆想分别，即堕魔罗网，不动不分别，即是诸法印。”

【贤佳】印光大师、太虚大师也辩破恶见邪法，可参阅：

《印光大师——私下秘密传授的密法即是魔王外道》

http://www.bskk.me/thread-3079131-1-1.html

《太虚大师对密宗（藏密）的破斥》

http://www.bskk.me/thread-2685955-1-1.html

【法师】人家祖师是用自家大智慧，破析邪恶论说，您只是婴儿学语，拾佛牙慧，两不相同。阅你们论文，令人沮丧，看祖师破邪，铿锵有力提正气。

【贤佳】感谢策勉！破邪护教是比丘的义务，我虽不才，但可拾佛牙慧，勉尽己责。随喜相应于祖师言教！我分享中也多有祖师言教，可以多阅。我言论的偏差之处，祈愿具体指明。

【法师】不是您不才，是说您没将好钢用在恰当处。邪恶魔咒乌云不能一扫而清，阴魂挥之不去，您个人智力不及魔力，凡事要量力而为。好多正经佛事都须要您们贤才去做、去担当。

【贤佳】我有业缘责任，随缘尽力。您说“好多正经佛事”，具体指什么佛事呢？

【法师】随每点光大佛教，利益有情，都是正经大佛事。您听我劝，快急走出这人我是非圈子，不用花精神虚度时光，佛事祖事，等贤能出头。

【贤佳】感谢勉励！破斥邪见邪法，显扬正见律制，不是利益有情的佛事祖事吗？

《佛说弘道广显三昧经》说：“解行云何应菩萨？制持魔力与怒意，毁坏外道众邪类。”《华严经》说：“分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论，令辞理穷屈。”（晋译卷二十一）《永嘉证道歌》说：“圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。”

【法师】问题是每次答辩，都是邪恶魔道占上风，感觉不到被您摧伏，令心情不爽！

【贤佳】他们言语上强占上风，但义理上并未摧伏我，细心人自能明晓。随缘尽力辩破，自能有所启发，总比任其横行无阻要好。可参阅文章《不甘心看到批评双修要遮遮掩掩仿佛理亏，具双修传承者昂首挺胸理直气壮》（https://zhengxinfofa.cn/3266.html）。

【法师】圣一老和尚：“常言，任从天下乱，我国常安然。”六祖菩萨：“外见人恶，内心不动。”又，“他非我不非，自非却是左”，“一切时中无是无非，有我罪即生”等。

【贤佳】感谢提策！护教宜应净心，心净不舍护教。【来源：《一些交流讨论（20190115）》·（六）】

（八）

【居士】（0115）今天的邮件有法师觉得“批评”就是不好的，就是不信三宝，我觉得这个想法是错误的。在世间，要设立公安、法院，这些机构做好了，国家才能更好。在工作机构里，要设立纪检部门，这些部门严格了，工作单位才风清气正。在家里，家庭成员也要相互提策，见错就要指出来，家人才能都走正道。人心都是懈怠懒惰的，修行人没有成佛之前，这些人性的弱点是不可免的。如果没有人担负起“批评”的职责，不去惊醒每个自以为自己很了不起的修行人，那许多人的修行或许就会懈怠不前。批评、警诫之声常在，让人时时反思、时时自省，会对修行有益处。

【贤佳】是的，随喜辨析！要适当注意把握内容如实、心态、时机等，但不能因此否定批评、警诫的意义和必要。

道宣律师《四分律删补随机羯磨疏》说：“〖注〗时诸比丘共住，受持哑法。佛种种呵责言：‘此是白羊外道法。自今已去，听共相检校，知有罪、无罪，有十利（摄取于僧、令僧欢喜﹑令僧安乐﹑未信令信﹑已信令增长﹑难调者令调顺﹑惭愧者得安乐﹑断现在有漏﹑断未来有漏﹑令正法久住）故，便得正法久住。’……〖疏〗取举罪五德者，众以清净为先，过犯具彰，何得杜默？故须举处德人行事也。言‘知时，不以非时’者，举过静诤，无不和顺也。‘如实不以虚妄’者，有实非谬，有根不滥也。‘利益不以损减’者，欲令清净，美德外彰也。‘柔软不以粗犷’者，慈心慰拔，无鼓怒也。”（卷四）

《瑜伽师地论》说：“有一类补特伽罗（人）作如是说：‘世尊宣示、称扬、赞叹“密护根门”，由是因缘宁不视色，乃至于法不以意思。’而不系念观视众色乃至以意思维诸法。如是亦名像似正法。又闻世尊宣示、称叹‘简静而住’，便作是言：‘宁无咎责，不测量他，于应毁者而不呵毁，于应赞者亦不称赞。’而不有所呵毁、称赞。如是亦名像似正法。又闻世尊宣示称叹‘和气软语’，便作是言：‘受默然戒，都无言说，为极善哉！’如是亦名像似正法。……如是一切像似正法，应知皆是违逆学法。”（卷九十九）【来源：《一些交流讨论（20190117）》·（一）】

（九）

【居士】由于您举报学诚性侵、性骚扰女弟子的义举，最近看到网络上有人在黑你。

我真的十分无语，然后一定要发一封邮件给您！这个世上是有人支持您的！请您一定不要在意释学诚和他的信徒的诋毁。

从您和贤启法师实名举报却给受害者化名来看，您们举报他绝对不是为了自己，而是为了保护女弟子不再受到他的性骚扰。我真的十分感动！原来这个世界上，还有你和贤启法师这样的人。我知道你俩做好了殉教的准备，但是请你们一定要注意和保障好自己的安全，并且不要被邪师信众的抹黑、打击、报复而难过。您没做错！您对得起自己的良心，对得起佛陀的教育，对得起你信仰的佛教。

有人翻出来学诚法师以前对你和贤启的种种好，说你俩大逆不道。他对你俩好过不假，他对女弟子性侵、性骚扰官方已查证属实。人性本来就是多面的，这两件事实是可以同时存在的。难道就因为学诚法师对你们好过，你们就要做一个帮他隐瞒罪行的帮凶吗？你们举报他，是为了保护女众，这就注定你们没做错。

还有人说您是为了得到龙泉寺的权力而攻击学诚法师，说你野心勃勃。呵呵，真要夺权方法有一百种，何必用实名举报这种自杀式的？暗戳戳地保全自己然后再夺权不是更好？正是因为您用的是这种同归于尽的方法，我就相信你就是为了正义而发声的。

公道自在人心，大众的眼睛都是雪亮的，这其中的逻辑是个正常人都是明白的。抹黑你的他们，可以说是给受害者增加伤害的帮凶。你千万不要因为被抹黑而痛苦、疑惑、不安。以我们旁观者来看网络上的评价，大众都知道学诚的真面目了，只有一小撮学诚的信徒兴风作浪。真的只是一小撮。学诚的信徒已经是进入迷信状态了，为了维护心里的“佛教圣父”，真的是不择手段，偷换逻辑，颠倒黑白。

原本我以为，龙泉寺是大陆佛教的Top1，这件事出来以后，我才发现不是。龙泉寺是有很多优秀的正义的出家人，但是龙泉寺树立了一个绝对权威——学诚法师，并且不允许任何质疑，对质疑的人进行强烈的打击报复。还对龙泉寺的出家人断绝对外界的联系，进行精神控制。讲真的，这是邪教的风格。您去“知网”上查几篇邪教结构的论文，并不是我危言耸听，这个就是邪教的形式。

最近你质疑了很多藏传的东西，又有人说你是邪知邪见。请你真的不要在意，公道自在人心。无论是中国还是西方，任何思想的进步，都源自于质疑。不允许质疑的思想，要么这个坛子太小了，要么就是这个思想本来就是藏污纳垢。

说一个比较丢人的话题：

我的福报不如您，我信佛教本来就是从神通这个比较邪门的东西入门的。我自己就是一个研究命理的人，然后在研究命理过程中发现了命运真实存在，又发现了行善积德可以改变命运，然后渐渐发现了因果、业力、轮回真实的存在。后来又认识了有神通的一个奶奶，然后我开始接触佛教。

这个奶奶是一个好人，奶奶的神通是观音菩萨给的，菩萨要她结合神通帮人在人间看医院治不好的疑难杂症，或者医院治不好的邪病。这个奶奶能把我或者别人私底下动过什么念头、说过什么话、做过什么好事或者坏事都说出来。我妹妹的病一直治不好，奶奶看了我妹妹的照片一眼，告诉我是医院误诊了，诊断方向一直错误了，才治不好的，她真正得的病叫×××。后来事实证明也是真的。

我当时刚接触佛教，我留意到有身、口、意业这个东西，我就很不理解，念头也能造业吗？直到奶奶把我动过的某一个念头说出来，我才觉得可怕。

我问奶奶：“念头也会留下痕迹？”

奶奶说：“会的。”

我说：“那每个人做过什么坏事或者好事，也是有痕迹的？”

奶奶说：“是的。”

我问奶奶：“轮回真实存在？”

奶奶说：“是的。”她看到的这个世界的轮回，有的人还做人，有的人在地狱，有的人做畜生，还有的人死后直接飞到天上。

奶奶又说：“神不只有善的，还有恶神。”

我问：“恶神哪里有？”

奶奶说：“到处都有，只是你们看不到。有的人会冲闯到恶神。所以我们这个工作的人，就是处理这样的事。”

我问奶奶：“地狱里真的有地藏菩萨？”

她说：“我去地狱看到了很多个菩萨，不只一个菩萨，不知道你说的菩萨是哪一个？”

后来，我把好多人的照片拿给奶奶看，奶奶一个个告诉我他们做过什么事。

我给奶奶看了一个女孩的照片，奶奶说这个女孩堕过两次胎。我问奶奶怎么知道的？奶奶说，这个女孩儿背后跟着两个血淋淋的婴儿。这女孩堕过胎是真的，但是我只知道她堕过一次胎，是二十几岁的时候，我不知道她堕过两次胎。奶奶说，她第一次堕胎是十五六岁的时候。

然后她看了我爸的照片，奶奶说：“你爸爸当了点小官，他的酒肉朋友吃完饭以后就用小姐招待你爸爸，生拉硬扯地拉你爸爸去嫖娼。结果完了以后你爸爸就后悔、懊悔。你爸爸不是那种坏男人，是他的官位和酒肉朋友害了他。结果这件事被你妈妈知道了，你妈妈就想‘我这么漂亮的女人你还出轨’，于是也在外面找了个男人。后来不合适，又没有在一起。你妈妈是精神出轨，没有肉体出轨。”我当时就震惊了，因为我妈找了个对象，准备和我爸离婚，我是知道的，没有肉体出轨也是真的，因为我妈觉得那男的不干净。但是我爸那一段我是不知道的。

奶奶看着我说：“你十五岁就差点被坏男人骗着睡了，但是你知道那是不对的，没有让他得逞。”这个也是真的，真的是我一生的耻辱，我没和人说过。

我问奶奶：“所以一个人做过什么事，真的是有因果报应的，也会有痕迹的？”

奶奶说：“是的。”

奶奶说：“寺庙里最明显，有些念佛的老奶奶头上都是金色的光环，有的和尚头上居然是黑气，我一看他吃了信众的钱。”

和奶奶交往很多次以后，我就越来越相信身、口、意业，相信因果、轮回、业力，深信不疑。比如我抱怨父母，和父母吵架，完了居然看到微信上奶奶给我发一句：“不要抱怨父母，要懂得感恩。”还给我发个孝顺父母的链接。后来我真的是一点坏事都不敢做。

我问奶奶有没有什么建议，奶奶说：“但行好事，莫问前程。不用再算命了，记得行善和忏悔，就可以了。”

后来我就开始接触佛教，接触佛陀的教法，也不再算命，因为轮回、业力、因果真实存在的，我想看看永出轮回的方法。我接触佛法大概就是这么一个因缘。

我真的不懂，学诚法师，一个佛法这么精深的人，为什么还不如一个不懂佛法但是不敢作恶的老太太？

我跟您说这个奶奶的事，是因为我是真的明白您的心情，当您为了正义发声，现在却被污蔑、抹黑，您的心里会经历疑惑、委屈、痛苦、愤怒。为什么您做了一件好事，一件正义的事，居然还被抹黑、被报复、被排挤？并不是你做错了，而是坏人连承认自己错误的勇气都没有。但是我真的跟你讲，因果、业力、轮回是真的真的存在。每一个人做过的事，是真的会留下痕迹，包括念头。您做的这件善事，佛菩萨看得到，奶奶这样的人也看得到，您的业力也会记录下来。有智商的正常人也会相信你。有这些人理解你就够了。

我今天在微博上看到他们胡言乱语，我是真的想骂人的！请您真的不要伤心。您的所作所为，对得起你的业力、你的良心，对得起佛陀的教导，这就够了。我知道你俩都是做好了殉教的准备，我真的很感动，但是请您一定保重自己的安全。

我记得以前读过一句话：“我眼本明，因师故瞎。”大概就是历史上一个禅师开悟后感叹而说的一句话。我本来怪聪明的，结果被老师教傻了；我本来有一双慧眼，结果被老师教成了一双近视眼。如果老师智慧有限，或者私心太重，或者品行不端，是极有可能误导学生的。但是很幸运，他没有能力让您的慧眼瞎！您做了正确的事。

我跟您发邮件，就是希望您千万别因为几个人的诋毁而难过。因果报应是真的存在的。每个人做过什么善恶事，是真的有人能知道的。请您一定保重自己的安全！

【贤佳】感谢鼓励和提示！【来源：《一些交流讨论（20190119）》·（六）】

（十）

【居士】在下是一位接触佛法多年的在家居士，因《沙弥日记》而关注龙泉寺，也开始关注微博问答、“聆听答问十分钟”。对学诚法师及龙泉寺虽不了解，也没有盲目崇拜，但也还是颇为欣赏：能将佛法智慧如此圆融运用于生活，还是颇为难得，尽管有的回答并不究竟，但我认为还是瑕不掩瑜。能这样关心普通信众的修学，在当今汉地寺院也十分难得。看到95页材料之后颇为震惊，震惊之后不得不接受这一残酷真相。随着真相的逐渐披露，实在为汉传佛教的衰败而深感痛心，很多佛友也十分失望。

我早在80年代初上大学期间就对佛教产生浓厚兴趣，30多年一路走来，能契理契机接引普通信众的道场，引导大众系统修学的法师实在太少太少。虽对龙泉寺一些好大喜功的做法不以为然，但还是充满期盼。遗憾的是，抛开XC事件本身，单从龙泉寺出来的贤*等法师的微博，我这普通在家居士都可以鉴别出来：僧众们在龙泉寺的修学功底还是明显不足的。

总之，至宋以来国运衰败，圣教不兴，大的形势乃众生共业所感。望法师您珍惜今生出家因缘，专注用功办道为要。汉传佛教的兴衰，根本上取决于僧团自身的修证能否上得去，不在一时的口舌之辩。

【贤佳】感谢策励！【来源：《一些交流讨论（20190119）》·（七）】

（十一）

【法师】能不能安静一阵子，不要再参与什么辩论了好不好？外面的庙都在收门票，来了外面才知道原来都是这样的，没有一个人会愿意听我们的。

【贤佳】问题一样一样解决，先解决邪见、邪法、律制问题。

【法师】没有用的，真的没有用！我们不是什么英雄，没有人愿意听的。现在知道了上面怎么做，下面怎么做，是根本意义不大的，因为这得从出家人根源的问题解决才行，还要从信众根源才行。根源都是迷信的，太难了。没有那些迷信烧纸钱赚钱，一个寺庙根本不能维持，所以寺庙出家人总是要和迷信绑架在一起的，也要和商业绑定一起的。

【贤佳】那您说怎么办为好？

【法师】找个地方我们好好修行，学慧远大师好吗？

【贤佳】这样那些问题就能解决吗？

【法师】等我们修好了再随缘度人好吗？我们自己又没有修好，那些问题也解决不了，是不是我们“赔了夫人又折兵”啊？所以自利利他，这不是自私，先自己得到佛法利益才能利益他人。

【贤佳】三界火宅，五欲鼎沸，哪里可清净“好好修行”？唯有往生净土，亲近阿弥陀佛，是真可好好修行。我有业缘责任，不忍一走了之，且随缘护教，回向净土，不碍修行。

【法师】什么是业缘责任？我每天总是担心。我们认为是在护教，外人可不是这么认为。往生净土和护教没有必然联系的。当我们有了真正的修行功夫，那样才能更好护教。

【贤佳】我作举报，“惊扰”教界和社会众多人，有责任交代问题根源、究明解决方向。直心行道，护教救人，自有佑助，不必担心，也不必太在意别人的认可或不认可。护教自有功德，在信愿摄持下可成为往生净土的资粮。您可去好好修行，成就真正的功夫而来护教，各有缘起，并行不悖。【来源：《一些交流讨论（20190119）》·（八）】

（十二）

【居士】在国家正式宣布结果前，请师父您再陪部分四众弟子一段时间。不然，国家没结果前，又没有其他声音，大家心里有不安。所以，这段时间需要师父陪护大家，师父您自己心里也不会有负担。等国家正式宣布结果后，请师父考虑慢慢淡出辨析讨论，逐渐静息，整理总结，对此事应该已尽心尽责了。如果国家都已经出结果了，人还不信，不想接受，就随其缘待后自然醒吧。然后师父您可考虑如“学慧远大师”念佛求生极乐，甚好！外面的问题远不止是卖个门票、烧个纸等那么简单。那位法师说的是事实，以了生脱死为目的的，看那样就不像，也没什么人愿听。

【贤佳】随缘尽力。【来源：《一些交流讨论（20190121）》·（六）】

（十三）

【法师】有法师好言相劝说，叫您暂退隐学古德，您一味固执不听。您若有缘，修几个万佛宝忏，一称佛名一礼拜，拜几万佛，业障消除，看事情就不一样。再者发心修个般舟三昧，九十曰围绕经行，不坐不卧，若修成功，境界和现在大不一样。说话牙擦擦，自以为是！

【贤佳】感谢提示！所说修行，祈愿有机缘时能得实行，现前我读经、念佛，随缘随力破邪显正、扶持戒律，功德回向往生净土，于我根机似较契合。不知是否认为我破邪显正的内容有所偏差乃至错误，祈愿直明指教！

【法师】不是说您不对，只是根据一些内容提策下，提醒不要自满自是，生傲慢心。

【贤佳】感谢提策！【来源：《一些交流讨论（20190121）》·（七）】

（十四）

【法师】您现在如何看待《般若经·东北方品》？汉地佛法在今后五百年是否有复兴之势？

【贤佳】五百年正法兴盛不知何时开始，或许是一百年、两百年后，或许是几十年后，不好说。我感觉经过这次举治事件的冲击，刮骨疗毒，革弊新生，或许能较快走向正法兴盛。【来源：《一些交流讨论（20190121）》·（十一）】

（十五）

【居士（龙泉寺体系）】没有证实的事，是不是先慎重对待？

【贤佳】什么没有证实的事情？

【居士】大宝法王的事情还没有证实。

【贤佳】学诚法师的事也有人说没证实，那么不能说吗？

【居士】说是权利，但是态度要慎重严谨。而且最好标注：此消息尚未最终证实。

【贤佳】那讨论学诚法师的事情也要这么标注吗？

【居士】如果严谨，所有未证实的都应该明确说明。

【贤佳】怎样才算是证实？

【居士】一面之辞不能算证实。

【贤佳】怎样才算是证实？

【居士】至少有经得起推敲的证据链、权威机构的认证，即使这样有时候都不能保证百分之百，毕竟人的认知能力是有局限性的，而且会被蒙蔽、被误导。存一些谨慎不是坏事，对人对己都是负责。

【贤佳】那是否说任何消息都应该标写“此消息尚未最终证实”？您先前说有一帮举报龙泉寺的居士是男女关系混乱的“二流子”，是否应谨慎标明？另外，以前对学诚法师事迹功德的宣传是否有“经得起推敲的证据链、权威机构的认证”？是否“即使这样有时候都不能保证百分之百，毕竟人的认知能力是有局限性的，而且会被蒙蔽、被误导”？您是怎样“存一些谨慎”的呢？

【居士】您仔细读一下我的邮件，我说的是围攻龙泉寺的人里有劣迹斑斑的人，而且不止一个，有几个还是骨干，但是我也明确说不是全部，因为我也认识好几个倒戈的师兄，他们品行还是很好的。

【贤佳】我没说您是说全部。您25号来信说：“的确有一帮烦恼粗重，过去扰乱道场，干扰他人修行，男女关系混乱被开除体系的人，在借机反攻倒算，上蹿下跳非常活跃。……他们就是二流子。”我有篡改您的话语意思吗？您说有一帮人“男女关系混滥”，您从哪里得到的消息？有“经得起推敲的证据链、权威机构的认证”吗？何以说“的确”？即使有人“男女关系混滥”，他们揭批龙泉寺体系相关事就是虚假的吗？【来源：《一些交流讨论（20190129）》·（一）】

（十六）

【居士】《一些交流讨论（20190127）·（六）》，还是不要在发类似这样的内容，很容易让大家误解。本身龙泉寺开除的人很多，但是龙泉寺开除的并不都是搞婚外情，搞婚外情的也不都是攻击龙泉寺，“攻击”龙泉寺也不都是搞婚外情。我也“攻击”龙泉寺，但我没有搞婚外情。

【贤佳】了解了。那位龙泉寺居士说的内容真实可信度低，而从中可看到怎么因人废法。【来源：《一些交流讨论（20190129）》·（二）】

（十七）

【居士】同样的事件有人选择囫囵吞枣、不明就里，实际上是他们的情感层面难以接受，比如这样的思维模式：“我之前信任的导师错了，那我选他就错了吗？那我怎么办？其实也不一定他就有问题，他只是没处理好事情，位置太高了，冲撞了很多人的利益，所以他没错，我选他也没错。嗯，我心里踏实了，觉得安全了。嗯，我还要跟着他走，这样我就安全了，什么都不用担心，什么都被安排好了。修行都被安排好了。就这样不用自己去辨别，因为这谁能看得清楚呀？！……”

说到底有几种心态：一种是事不关己高高挂起；另一种是看不明白，干脆不看、不管、不辨别，随大流；还有的是“不管怎么说，他为佛教做的功德大，这些小事可以忽略，根本不叫个事”。这些心态的核心就是从没想过要了解真理，首先要接受残酷的现实。对开悟和修行完全被别人宣讲的那些概念绑架了，相信了。因为不思考、不辨别不会犯错，当然更不会从错误中自省或者学会总结。思维不只是一种能力，还是勇气和决心的体现。

佛法不是别人嘴里的概念，而是自己真的在乎自他是否能获得究竟的快乐，而这过程决不能以牺牲他人身心的权利为代价。以他人真正接受的方式，放下自己执取，去帮助他人越来越趋近真理，才是自己成就的方式。所以法师要坚持走下去，不畏惧他人口中的业果，因为真正的业果取决于我们是否有意愿和勇气去守护佛陀的心。

不过我们自身的学习也要更深更广一些，很多社会心理学的研究可以辅助我们了解为什么人们会这样看待这个世界。而佛法的部分也不能局限于汉语系佛典，真正做到深入经藏。学佛就得学得明明白白，不怕犯错，就怕得过且过。愿与法师一起努力！【来源：《一些交流讨论（20190131）》·（四）】

（十八）

【居士】我是一个普通的围观居士。一开始看到你俩的举报信息，我第一反应是：学诚法师一定是被冤枉的。后来看了PDF，又等到了官方调查结果——“学诚法师性骚扰女弟子属实”，不得不相信：原来我一直尊敬的学诚法师真的做错了事，破了戒，犯了罪。毕竟事实就摆在那里！我们普通居士不站在任何人那方，就站在事实那方！

如果学诚法师问心无愧，那他为何不反驳官方的调查结果？倘若他真的有冤，那他大可起诉你们俩诽谤。为什么他没有？那些反对你们的人，如果真的觉得学诚法师是冤枉的，请去质疑和反驳政府的调查，请去政府那里讨说法。如果他们能拿出证据让政府改变调查结果，我们围观群众自然站在他们那方。

再后来，我一直在新浪微博围观支持您的人和批判您的人之间的争论。这件事过去已经快半年了吧，每天网上居然还有人骂你、诽谤你，污蔑贤启法师。究竟有没有完了？究竟有没有良知？对政府的调查结果不满，敢不敢去政府的调查结果的微博下辱骂？每天来你们这里找茬算什么？

法师，请您千万不要寒心。这个世界上是有公平正义的，是有能辨明是非的居士的。

不仅仅是居士，我身边的不信佛的普通群众都觉得你俩了不起。包括我在微博、知乎、微信公众号等地方，看到的舆论大多数是在支持你们的。

其实，学诚法师没有性侵到你俩身上，你俩大可不管这件事，大可装作不知道，这样就不会招惹这些麻烦事了。但是你们没有，你们选择了实名举报，却对受害者进行了贤甲、贤乙、贤丙这样的化名。你们把自己写出了身份证号、手机号，把自己放在了一个很危险的境地里，却保护了受害比丘尼的隐私。就这一点，我身边的普通群众赞叹你们。我以为到这里，您就该避一避是非了。但是您没有，您还在追究比丘尼们受到侵害的根源，如男女双修这样的糟粕思想。您一直在守护戒律，强调严守戒律的重要性。我才发现您不仅仅要保护女弟子，您还担起了保护佛教不被糟粕危害的重担。

为此您受到了不少攻击，您遭受了不少流言蜚语，您被说成邪师，有不少人来您这里找茬。但是您没有退缩，更新您的书信交流，呼吁严守戒律，继续批判危害佛教的糟粕思想。我真的非常感动！

感谢有您和贤启法师这样的人存在！请您们一定不要寒心，公道自在人心！

【贤佳】惭愧！三宝加持，随缘尽力。感谢勉励！【来源：《一些交流讨论（20190202）》·（五）】

（十九）

【居士（龙泉寺体系）】关于默摈的问题请教您，您一直没有正面回应。

既然佛陀传下默摈的方法解决问题，是不是适合解决眼下的争端和问题？还是僧团已经事实将您默摈？因为我最近没有看到僧团回应您，当然我也没有直接问僧团是不是默摈了您。一方面僧团回应“是”“否”都会陷入新的争端，一方面如果僧团真的宣布默摈您，我觉得也是一件痛心的事情。如果僧团没有宣布，但是事实上已经默摈了，我觉得您最好也停止争执，对您对僧团都好，而且缘分一场，好聚好散吧。

看到您决定不还俗，念佛修行，我觉得很好，万缘放下，一心念佛，将来必定花开见佛，再次祝您早成佛道！

【贤佳】破重戒或坚持恶邪见或犯戒不认罪、不肯忏者，不受劝谏，僧团应作驱出（恶马治），而此人强狠不离开，那么僧团可对其作默摈，僧众和居士都对此人不言语来往。我有破重戒或坚持恶邪见或犯戒不认罪、不肯忏吗？我有在龙泉寺强狠不离开吗？怎么可用默摈法？

其实学诚法师早先适用默摈法，我也曾想争取施行，但龙泉寺僧团一些执事法师维护学诚法师，不能实行。

我开放接收劝谏、批评，理智讨论，如果如实、有理，我自然接受。如果不愿直接劝谏、批评，不给予讨论机会，而在背后说过、批评，岂合戒律？岂顺道德？

【居士】阿弥陀佛！

【贤佳】查核戒律资料，发现先前对默摈的解释偏狭了，抱歉！恶性犯戒，不受劝谏，都可作默摈法，如《（四分律）僧羯磨》（卷下）说：“梵罚治法：时有比丘，恶性犯戒，复不受谏，作默摈治。”前提仍然是在同一界内。【来源：《一些交流讨论（20190204）》·（二）】

（二十）

【居士】最近看了一些文章，忍不住想发个邮件。对正法的渴望和一种微弱的责任感，促使想分享一下。

末学之前就是属于严重愚痴的人，因为要出家跟家里闹得特别厉害，伤害家人。到出事的时候，收到很多举报文件，由于没有正知见，听从同行的话，直接删掉不看，拒绝任何破坏的言论在心里种下种子，盲目愚痴地维护邪法、邪师，甚至觉得举报人可能是魔。因为自己维护这个道场跟家人产生冲突，导致大家都很受伤，都从阴影中走不出来。直到有人指点，有幸遇到正法的大善知识，一下子刷新了我的三观。原本我一直坚信自己的知见是正确的，毫不怀疑的，当我听别人告诉我“双修”是什么，《广论》最终导向有问题的时候，我懵了，原本我一直维护的神圣的形象开始动摇：怎么可能呢？然后去看关于喇嘛教的资料，现在才了解龙泉寺到底发生了什么事情，恍然大悟。自己真的是愚痴至极，以前在里面住了那么久，思想完全是被动的，别人给什么就是什么，缺乏自己主动思考，不明正邪，不理智，完全是以情依，毫不理智，不用脑子思考地去维护整个团体。最近遇到的大善知识跟您一样，维护正法，批判邪说邪见，教导学佛就是要依据佛说，依据经典，依法，依戒，不依人，要学会自己去主动思考，从不限制别人的思想，要分辨正邪等等。了解了这些，知道正法难值难遇，真的如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙。”

自己因为了解了一些，也发了几个关于“双修”的文章，接着就有很多人来找我，因为我了知甚浅，不会辩论，有人说我谤法等等，起初我挺紧张的。但随着深入了解，身上的责任感慢慢加强，真正的佛弟子就是要维护正法、批判邪说，不然正法慢慢就覆灭，遭殃的还是有情。

向您忏悔自己盲目愚痴维护邪法、违背正法，也祈愿越来越多人能破除邪见，龙天护法护佑正法昌明！

【贤佳】随喜醒悟！随喜善愿正行！感谢分享共勉！【来源：《一些交流讨论（20190204）》·（五）】

（二十一）

【居士】当贤M法师也开启微信公众号后，末学想看来以后会有越来越多的“贤X”法师在网络上行事，他们有各自的立场。举报学诚、反藏密邪法、南传辨析，不同方面、程度客观上影响上了许多人的命运，所以有什么样的人说什么都很正常。您依法依律行事，在静等案件处理过程中，随缘而行，有些人事不必纠缠。超越自我的局限性，所着眼着手处是佛陀正法延续的大事，当下的每一个因都影响着后面的发展，只站在个人得失角度（尤其怕丢失信众）是看不到的。许多事情最终是靠时间印证。【来源：《一些交流讨论（20190217）》·（八）】

（二十二）

【居士】看近日邮件，感觉有些师兄可能没有区分“人”和“人的行为”两个概念。

“人”是主体，“人的行为”是一种选择方式，批评“人的行为”并不必然厌恶做出此种行为的“人”。

比如我一直不认同龙泉寺主要执事法师们的态度和行为。在此次事情中，掩盖、撒谎、歪曲、迫害，以前我认为法师们不会做的事情，几乎被他们挨个儿做了一遍。这些“行为”是不管过去多久，我都不会遗忘的。但同时，就这些法师个人来说，我又完全理解他们。在当时混乱不堪的环境下，恐惧、惊慌、无助，做出这些行为都是有情可原，我从未厌恶、责怪过他们。我认为他们是不知道怎么应对解决，才会伤人又伤己。

我厌恶“行为”，又同情和喜爱作出行为的“人”，所以于我而言，是要帮助他们做得更好，让他们舍弃这些“行为”，而不是嫌弃、丢弃这些人。爱人而去其恶行，我想佛法也是这样的思维方式吧。

【贤佳】是的！随喜！

《维摩诘经》说：“不憎恶人，起调伏心。”（卷上）

《八大人觉经》说：“菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。”

《大智度论》说：“众生虽有大罪大过，但欲利益，不生恼心。慈心、安隐、无碍、不恼心，譬如孝子爱敬父母，如兄、如弟、如姊妹、如儿女，无淫欲心而生爱敬慈念。世人但能爱敬所亲，菩萨普及一切。”（卷七十二）【来源：《一些交流讨论（20190221）》·（七）】

（二十三）

【居士】《戒律如何给犯戒的出家人留面子？》

https://mp.weixin.qq.com/s/0Th2LTRh_sKL6jAwxIU6sQ

这是贤C法师微信公众号发表，您看看。

【贤佳】此文所说是相似法，因为隐略了前提，机缘不对。

就戒法本身来说。戒律要求对犯粗重罪的比丘举治，不应覆藏。如果僧团能够如律和合举治犯粗重罪比丘并落实，那么不应对未受大戒人（沙弥、居士等）讲说，否则有罪过。如果犯粗重罪比丘不接受举治，且影响教法，可僧团作羯磨允许对未受大戒人宣讲，不应未得羯磨允许而私自宣讲。这样做的前提是僧团能如律和合举治此恶行比丘，或能和合作羯磨允许对未受大戒人宣讲。微信文章所讲忽略了这个前提。如果这个前提不成立，那么宜应请王臣（政府）、居士处治此恶行比丘，乃至对俗宣讲。我以前分享的交流讨论中引述过较多相关戒律文据，如《一些交流讨论（20190202）·（六）》（https://zhengxinfofa.cn/521.html）、《一些交流讨论（20190109）·（十）》（https://zhengxinfofa.cn/495.html）。

就现实机缘来讲。学诚法师犯粗重罪，龙泉寺僧团不能和合举治，且学诚法师抵赖不认、恶行难止，与微信文章所讲情况的前提不符。另外，我曾私下同几位比丘在龙泉寺小戒场中作了允许对未受大戒人宣讲学诚法师粗重罪的羯磨，所以后来宣讲学诚法师粗重罪更是不违戒法的。具体可参阅《一些交流讨论（20180727）·（五）》（https://zhengxinfofa.cn/67.html）。

就微信文章意趣来看。文中所说戒条内容本是要求比丘众的，宜在僧团内部或对相关少数比丘宣讲、提示，而在微信文章对僧俗宣讲，引人认为宣说恶行比丘（学诚法师）罪过的比丘（贤佳等）犯戒，也是隐含对俗宣说比丘罪过，行与文违。且在现今社会严厉反腐打恶的法制时代，隐蔽前提片面宣说这样的戒法，可能引发居士和社会人士认为戒律包庇罪恶、佛陀偏袒比丘，引发厌嫌戒律乃至讥嫌佛陀。似为护教，实是坏教。

文末引说《南海寄归内法传》“破夏非小”相关内容，是倒解文义。义净三藏法师所写是质疑、批驳“破夏非小”，如文说：“习以成俗，本无凭据，依夏受请，盗过容生，故应详审，理无疏略。……寻捡圣教无文，谁昔遣行斯事？”戒律规定依夏腊受请（接受供养），如果破夏者位次不退后，就会违越腊次受请，可能犯盗，所以说“盗过容生”。“破夏非小”在根本律藏中是无文的，所以说“寻捡圣教无文”。【来源：《一些交流讨论（20190225）》·（二）】

（二十四）

【居士】福建省的**寺，混迹着一个对佛法一窍不通、贪瞋痴慢一应俱全、跑路福建、混迹于道场的**，希望法师方便时突击寻访，一切尽水落石出！居士们渴望您再次惩恶扬善，剔除诸如傅瑞林之类的末法邪魔，还居士们一片正常无碍的修行环境。

【贤佳】我近期不方便出行。可将了解的情况报告当地佛协或更上级佛协。如果他们不处理，可报当地或更上级政府的宗教事务管理部门。如果他们也不处理，可通过网络媒体曝光揭批。

【居士】照您这么说，只有媒体曝光了，敢问哪些媒体最有效又快捷?

【贤佳】不是名人、高位者，可能只能在自媒体（微信、微博、博客）或一些佛教论坛、网站。

【居士】法师你的无奈和悲催难以掩饰噢！末学拟通过台湾甚至海外的媒体（不一定是佛教媒体）、佛友协助，可有更佳效果?

另外，还请清醒清醒你的估计是无甚危机感的脑，请务必对傅瑞林及其余孽（福建宗教界甚至由此沾边的不少人是受他余荫的，至今说你是小题大做甚至是胡搅蛮缠）还要深究的，否则他日难免后患唷!

【贤佳】是否效果更佳，我说不好。可能宜先向佛协、政府部门举报，然后大陆内媒体揭发，然后再考虑海外，有礼有节，可能较好。

怎样深究呢？

【居士】量他还可以自由出入社会，发迹时留下的钞票（私房钱）照有，你说这诈财诈色的诈骗犯和强奸犯，比每天辛苦爬格子的你我过得还潇洒，正常么？那几位被逼疯的以及忍气吞声、未出庭作证的女众睡觉能安心么？往生前能瞑目么？

【贤佳】您看怎么办呢？

【居士】只要四众以及社会上所有有良知者齐心，其利断金！

【贤佳】是的，但怎样让四众以及社会上所有良知者齐心呢？

【居士】目前国内各道场山头林立，正是由于上梁不正下梁歪噢，此因果律法师不会不懂。您既为僧，希望能够真正践行大慈大悲，不枉此生出家的初衷。

【贤佳】感谢提示！我综合了解考虑，随缘尽力来做。【来源：《一些交流讨论（20190225）》·（九）】

（二十五）

【居士】《中央政法委牵头的联合调查组公布“凯奇莱案”卷宗丢失等问题调查结果》

https://media.weibo.cn/article?id=2309404342567310388304

《（头条新闻）王林清接受央视采访》

https://m.weibo.cn/1618051664/4342570735515589

依国法、依佛法、依戒律，独立前行，不受任何外境人事影响，这样无论面临任何境界，心安随缘自在。

【贤佳】此事有何意涵？您说“依国法、依佛法、依戒律，独立前行，不受任何外境人事影响”，具体指怎样？

【居士】此事件，假如排除共谋的情况，无论是甲利用了乙还是出卖了乙，还是利用又出卖，都说明，乙没有依法去衡量此事，而是依人不依法、依识不依智，才会面临困境。世间的事通常具有两面性，人也具有两面性。比如司法体系，有正义的力量，也存在腐败，但不能因腐败怀疑一切，怀疑一切就容易主观意识占上风，而无法客观。学诚的事同样，不相信政府的有一部分人是主观意识占上风。网上为学诚洗地的，也并非就全都是维护他，有的就是想激化双方矛盾以得渔翁之利。同样，支持你们的，也未必没有其他打算。比如有的僧亲，支持你们，同时又在网上发反佛教的东西，有的教外人反学诚同时反宗教。所以，无论哪一方，都是暂时的因缘和合罢了。这件事，只有站在国法、佛法、戒律立场处理，无论将来结果如何，就算事件处理结果不达预期，或者各打一棒，甚至反转（正常情况不可能，但末学习惯做最坏打算的心理准备），但因果不虚，问心无愧。并非所有人都道心坚定如您，大多是权衡利弊、审时度势，比如护法的人也要考虑其家庭。所以，明白这个，处事要独立思考，依法依律不依人，自己心安，功不唐捐，也不会怨天尤人，本就是苦空无常。末学也不是指学诚事件在发生什么变化，只是借此这件事让法师看清楚人性。以后您的路很长，会遇到很多境界的，憨山大师的经历可借鉴。

【贤佳】您的分析和提醒很好！

【居士】憨山大师蒙难之经历，丝毫没有影响他报国护教之心，并因此机缘成就。他说：“最可喜者，已蒙圣恩浩荡，还我本来面目，无复他慕。”憨山大师以自身忍辱负重体现了出家人真正是利国利民的，才能于世间荷负如来家业，这一点，任何时代都适用的。所以他虽蒙难，亦不抱怨，不堕其志，最终感得善果。印祖《文钞》摘录：“今日之国运危岌，民不聊生，皆是一班无智慧修行人之来生福报所捣乱而成者。汝打甚么穷妄想欲不堕恶道，不生西方则一生不堕者或有之，二生不坠者便少也。”印祖在国运危急时刻，依然是以业果看待。祖师大德们对自身、对大势，都能以佛法思维而观待，才能于娑婆负担如来家业。顺势而为，随缘而行，站得高看得远，不局限于一时的长短，收放得宜是中道。【来源：《一些交流讨论（20190225）》·（十）】

（二十六）

【居士】有人和我说学佛的目的是帮助众生。看了今天的法治新闻，我无条件地信学诚师。而今而后我只关心学业，不再关心世事，伤透了心！贤佳师读书至清华不易，学佛多年不易，自珍！感谢您对于因果佛学问题曾发的系统的学习资料。

【贤佳】无条件地信学诚法师，为何不无条件地信佛呢？（何以怀疑佛说的因果规律呢？）

厚德载物，自强不息，正义自在，因果不虚，不必伤心。

学佛的目的宜是觉悟自己，随顺觉悟而明智帮助众生，否则对众生的帮助是肤浅的乃至是错误的，往往是自误误人乃至自欺欺人。【来源：《一些交流讨论（20190225）》·（十一）】

（二十七）

【居士】记得去年举报事件出来以后，有个网友说：XC性侵只找处女，心理变态。我还觉得奇怪：为什么他喜欢性侵比丘尼？比丘尼个个光头，终日素面，僧袍，要论姿色，在家女子要比她们强多了。而且费那么大劲，半夜给比丘尼发逼淫短信。直接到社会上找一个姘头或包养一个女人，不更快捷省事、更隐蔽吗？

后来，看到《密宗道次第广论》上说找明妃最好找童女（处女）、持戒的女子，才明白XC法师为什么要性侵处女比丘尼。还有师兄说：XC法师性侵贤丙法师完全是按藏密《时轮经》上说的来做。又想到他这么多年不遗余力地在全国推广《广论》。可见他是真认为藏密男女双修法是无上大法。

我突然有点怜悯他了，他其实也是藏密邪法受害者。

我认为XC最大的恶业，并不是他性侵多少比丘尼、贪污多少寺院公款，也不是建了多少违章建筑，而是在全国借《广论》学习小组来推广藏密邪法，佛教已经被他大大地引歪了，多少人可能因他而断了法身慧命。

因果不虚，法律是公正的，XC自然会受到应有的严惩。希望到时候法官能在判决书里或记者报道时，提到他犯罪的一个重要原因是受到藏密双修邪法的蛊惑，以此来警醒世人，远离藏密邪法。【来源：《一些交流讨论（20190301）》·（三）】

（二十八）

【原龙泉寺体系者】让更多受蒙蔽的佛教弟子醒悟，让更多的人看清——多年伪装的假面具二面人、邪魔大骗子，以及到现在都还放不下名利依附而继续暗护、捧奉所谓“大善知识”，并且还继续混淆群众视听的那些人的丑陋行径。这就是最大的正义与慈悲！是正信佛教的未来！历史会公证的！

【贤佳】很多龙泉寺体系的人看不到相关资料，或不愿看相关资料，看了也不信受，您是如何醒悟的呢？您了解到体系内的情况怎样？

【原龙泉寺体系者】XC事迹一出来，看到短信逼淫内容，我就认定绝对百分百是事实。一个弱女子一直把XC当佛来崇拜的人，如果没有受到心灵极大伤害，怎么会反目揭发呢？之前在一次100～200人的法会结行会上，听贤*法师公开说什么是文殊菩萨再来，既然法师都这么说，末学就信以为真了。以后看到龙泉寺外在成就很大，也就不怀疑了。事件出来，一开始也不相信，看了材料以后才恍然大悟。

现有的执事法师及部分法师们还是举着被政府扒光了的XC来唬人、装门面，真实可悲可叹！【来源：《一些交流讨论（20190301）》·（四）】

（二十九）

【居士】去年8月1号晚上，有师兄突然告知弟子龙泉寺学诚事件，弟子赶紧跟认识的法师求证，法师告知是真的。弟子受到震惊：为什么会这样呢？！同时马上想到两位举报法师的处境。那一夜弟子久久不能入睡，痛心啊！

弟子最近在反复地阅读您整个辨析文章，最大的收获有两点。一是理性，理性地看待每位善知识，不可盲目迷信其名气。二是无论出家、在家必须以戒为师，没有清净的戒律，哪怕讲得头头是道，会把知识当成欲望的工具，把本来作为人天之师的法师应该担荷的如来传法责任，演变成为自己博取名声和利益的个人事业。

我昨天看到您辨析的下面这段，非常感慨，解决了弟子很长时间的疑惑。之前在面对师长动不动就发脾气的对境时，开始时就是用传统的说法说服自己：师长是用这种方法让弟子历练成长，火中化红莲，动中历事练心，老修就是要修理的。

｛〖居士〗您有没有想过，这是师父给的一个境界让您成长？目前在这个境界中，您有没有成长？

〖贤佳〗所有的人事都是境界，不论对方有无烦恼、是否主动给的。师父的境界让我受益很多，首先识知了深层诈伪（借用佛法的诈伪），更信解经律所说相关内容，也更意识到要严谨以戒为师，并更坚定求生净土之心。“给人境界”会被贪瞋、骄慢、邪见烦恼所蒙蔽而滥用，尤其末法时代。真示现逆行者内心是真正清净的，言行一般也是不违戒律的（逆行的对象是化现的），且要有特定机缘，不能随便常用，如同毒药特定机缘下可以治病，但不能随便常用。常示逆行者是不能常住僧团的。总之，娑婆世界末法时代物欲横流、巧伪百端，宜应少欲知足，严谨以戒为师，避免自欺欺人被人欺。｝

【贤佳】藏传依师法极易蒙蔽人心，凡夫倚依此法易于相似慈悲而自高摄人，且易轻松放纵贪瞋而屏蔽他人指责，又能以贪瞋法（淫欲、发脾气等）现前高效摄调信众而获得利敬、成办事业，所以末法时代易于大行其道。【来源：《一些交流讨论（20190301）》·（五）】

（三十）

【居士】其实学诚也是喇嘛教的受害者，同时因为身居高位，害了很多无辜百姓。痛心啊！如此发展下去，中国佛教最后不是要变成“群交”“滥交”的肮脏之地了吗？！完全丧失伦理道德。

想象下，如果当初被性侵的比丘尼不是给正直的贤启法师和您汇报，如果是汇报学诚的亲信，这件事肯定是石沉大海了，佛教在印度被灭的历史不久就会在中国重演。但现在很多人不能识破（被洗脑到这种程度），不能理解法师您的揭批啊！作为佛弟子，真的如矛刺心！

成都师兄告诉弟子，她们那边简直是铺天盖地的仁波切，她所住小区就有。她们很多师兄多多少少都跟藏密有关联。她善根好，曾经被拉去几次，但看到上师们吃肉，她后来就不去了。【来源：《一些交流讨论（20190305）》·（五）】

（三十一）

【居士】有师兄与末学交流，说寺里现在的引导是“政治迫害”。

【贤佳】您看这个说法是什么因缘？会有什么影响效果？怎么辨破？

【居士】如果寺里真这么引导，大量信众不接受政府调查结论，还继续维护师父，跟随寺里的学修体系，也就很正常，不是吗？寺里一直引导师父清白，这是大家都知道的，网络上一股不知道从何而来的力量也一直不遗余力地的说“学诚法师是清白的”“手机信息是假的”“二贤被境外势力渗透控制”等。现在连贤D法师都在网上屡屡发文诽谤几个居士受境外控制，而这几个居士不过是接受了政府调查结果而在网上破斥那些洗地言论罢了。师父真清白，政府调查不出来？政府有能力调查出来却没有调查还师父清白，而是把师父各种职位都解除了，岂不是说明政府“有问题”？那政府这样对待一个“清白”之人，难道不是“政治迫害”？这个逻辑不是很清楚吗？关于“政治迫害”，以前可能是不直接说，只说师父清白。现在全国政协发言人公开说“责令学诚辞职”了，难以遮掩其清白，兴许寺里干脆直接这样说了。因为事件发生也有这么久了，政府部门没有进一步的具体调查情况和进展公布，网上又一直洗地说性骚扰信息是假的，举报中违法建筑、款项去向不明违规、非法受戒，以及后来“龙泉法国”违法募捐的事，对于被洗脑得对师父无比崇拜的人来说，他们不会在意，何况许多人本来法律意识就淡薄呢？他们既然要坚持师父清白当鸵鸟，但师父的违法事实又摆在面前，难以自圆其说，“政治迫害”这种引导，符合寺里和部分信众的需求，完全不用去面对师父的违法行为，哪怕以后政府公布更多的情况，比如师父性侵六位比丘尼罪行确凿，他们依然可以用“政治迫害”来自圆其说，罔顾事实。之前，有学修藏密的师兄让末学要相信师父，说师父是被整的，就提到过“文革”，那师父这样的高位能被整，还能谁整得了他？想表达的不也是师父被政府整吗？如果被除政府之外的任何人、势力整，政府能查不出来？这样下去，继续跟随体系的信众很难清醒，恐怕对政府怨气冲天，再有别有用心的人煽动，后果不堪设想。

“两会”期间，发动大量信众YY共修《广论》，一方面说明寺里没有政治自觉性，一方面说明不遵守法律，一方面说明信众确实难以清醒。这种言论不是辩破的事了，是需要政府公开学诚违法或者犯罪的具体情况，也需要政府针对信众心理做正确舆论引导，甚至需要介入具体群体（比如讲师、骨干义工团队）做思想工作去转化他们，让他们从助力寺里洗脑信众、精神控制信众的立场转变为依法帮助政府正确引导信众的力量，这个团队是寺里密切联系信众的纽带。

末学真的不想体系出现悲剧事件，希望寺里主管法师吸取Fa轮功的教训，就算看在信众善良笃信支持他们的份儿上，多点恻隐之心，也不要把大家带入深渊。真行菩萨道，不是该悲悯众生吗？何以要为维护自己而牺牲他人？也希望信众能够多考虑自己及家庭，脱离感性思维，依法审视师父、体系的种种不法行为，面对现实，不要相信造神，也不要犯被迫害妄想症，理性看待学诚事件，早日清醒。

也许寺里没那样引导，也但愿他们没那样引导。如果引导了“政治迫害”或者想要如此引导，就提前给他们打个预防针吧！

您的交流讨论再好，他们不看或看不到，与寺里密切的洗脑相比，起不到作用，何况他们本来就被洗脑得很厉害。没有大势力量的影响，难以清醒的！如果主流媒体不作引导，难以触动他们内心。主流媒体引导，至少他们的家人能够明理识别，帮助迷途的人回家。您知道吗？有师兄说，一位很顽固地信师父的师兄，连丈夫的话都不听，一直拧着劲儿坚持上山。他们前阵子去国外旅游，海外媒体报道很多，她丈夫让她看媒体报道，说：“看看你师父啥样！看看你师父啥样！”她哑口无言，才接受了现实。师兄分享的时候说，他丈夫因为她执迷跟随学诚体系、不顾家人反对的事，难以说服她，还反被说道，憋屈很久了，这下总算扬眉吐气了。这个实例告诉我们，主流舆论的引导、家人的帮助，能够起到至关重要的作用，因为一个个人的行为关系家庭和谐幸福，其实真正关心自己的人也只有家人。

【贤佳】什么因缘会使得主流媒体对相关事情问题作报道、引导呢？

【居士】还是政府的态度决定了主流媒体能否报道、引导。继续辨析让大家集思广益吧，末学智慧有限。

法师你们是想通过辨析唤醒、帮助减少学诚事件的隐患和后遗症，帮助信众回归正常的生活状态、理性的思维模式，帮助避免恶性冲突，但是，这个影响力太小了，我们普通人能做的很少。这样下去，愿意长期帮助唤醒的人越来越少，网上护法受到攻击也恐难以支撑。大家纯是发心，又没什么好处，耗费时间精力不说，还落得不被理解、支持，甚至被诽谤、诬陷，何苦呢，对吧？一旦民间自发力量散去，体系恐怕更加志得意满、肆无忌惮，届时政府再想做什么恐怕晚了。就算国家公权力有大威势，但恐怕处理更加复杂，结果更加严重，于国于民两损。

现在向外发声的正面力量太少了，龙泉寺许多非法真相需要个人显身说法，需要体系内的人观察、揭批，引起政府、社会重视。大家清醒过来闷头干自己的事，这样挺好的，但是，考虑同门之谊，考虑更多家庭的幸福（许多信众的行为影响其家人），考虑大局（国泰民安），作为公民、佛子都有责任护国护教。在体系内能发心各种承担，哭着喊着要度众生，为何清醒了就不度了？对那些不清醒的人，难道眼睁睁看他们继续造作，不度他们吗？末学发心了，也尽力了，但末学有时候也灰心沮丧，觉得力不能逮。无论结果如何，只能说问心无愧了。

还有一些现象，当引起重视。有居士反映，有义工（家人是公务员）依然积极拉拔义工上山。这还有点政治觉悟、法律意识吗？贤D法师猛烈发文诽谤居士，有人来问末学：佛协咋不管呢？

【贤佳】他们求什么呢？他们为什么会那样？

【居士】据说你们举报的时候，贤S法师等有签署举报信也递上去了。你们明明只是举报师父的违法，其他法师也做了举报，其实是分割了师父个人违法行为与龙泉寺的关系的，这是保护体系僧团、信众的最好的做法。师父被查处，体系可继续前行。但是，寺里一纸虚假声明绑架了龙泉体系僧俗二众。但即便如此，就算当初被师父控制不得已而为之，那政府公开调查结论之后，寺里主管法师层依然可以顺理成章发声明认可政府处理，体系不会受到波及。但他们恰恰进行一系列妄语引导，欺骗体系信众，势必要坚持师父清白。当时，末学百思不解，一位律师朋友说：“这还不明白吗？因为围绕学诚肯定建立了很多的利益链。二贤触动了利益链条，所以不为所容。寺里主管法师层坚决维护学诚清白，所以妄语引导。”末学才明白，原来外界是这样看的。是啊！师父的身份已经不仅是出家人，他是大和尚，三大寺院及十几家寺院实际控制人，龙泉寺的钱他可以随意调动，通过普济寺过桥到某账户。他是佛协会长、佛学院领导、教内领头羊；提拔、培养、重用众多亲近拥护他的学僧、僧才；与教界高层过从甚密；许多寺院他都题字；授戒；主持圆寂长老茶毗。他是全国政协常委，政商两界交游广阔，来龙泉寺参访的政商名流络绎不绝。他以其佛协会长身份参与世界佛教界国际交流，影响大、荣誉众多。他这样复杂的身份、崇高的地位，如果德行合格、政治过硬，当然没有什么可怀疑的，但是恰恰他暴露出来的财色问题、非法受戒问题，推行的《广论》其来源于日常法师的传承，与达赖有染等问题，颠覆了他一直以来的美好形象，政治形象、大德形象都站不住脚。性骚扰信息对比丘尼的调教，恶心变态，基本的道德、正常的性格都没有。那这样的人，他们要死撑维护，要么以前有共犯的罪业，不维护，怕牵连查处自己，要么就只有利益链条可以解释了。

至于对外，师父究竟有没有建立些什么利益链条，是政治还是经济，只有政府才能调查清楚了。外界没有受到体系洗脑的影响，看问题是比较客观清楚的。

师父还暴露了想当世界宗教领袖的思想，超越宗教的“心文化”“心文明”，如果体系有主管法师深受其影响，也有他这样的野心，那就需要人、财、物、人脉资源才能实现，所以，他们也许动机不一，但只有共同死撑学诚清白，才能抓住信众达其私欲。如果达不到，极有可能拿信众当炮灰。如果引导“政治迫害”了，会走向哪里不是很明显吗？

末学今日直言，也尽力了，随时视因缘远离。看着一堆人这样，实在是可怜之人必有可恨可悲之处，随他们吧！他们不信因果，不在意自己法身慧命，末学今生救度不了，只能以图后世了！

【贤佳】随缘尽力，功不唐捐；上善若水，水滴石穿。《论语》说：“仁者乐山，智者乐水。”【来源：《一些交流讨论（20190309）》·（五）】

（三十二）

【居士】末学这次可真知道人心能有多黑多恶了！菩萨道真是难行啊！

【贤佳】黑恶更难，现世扭曲，来世堕落。顺道而行，光明安心，不急求果，随缘尽力，无得无失，轻松安乐。【来源：《一些交流讨论（20190309）》·（六）】

（三十三）

【居士】https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI0MDgwNDQyNg==&mid=2247487191&idx=1&sn=3210962b9ffcf45074b0c51dbb44187b｛编者注：已失效｝

法师请阅，这篇文章《慈悲伟大的学诚法师，沉冤昭雪！》说转自“阿弥陀佛佛学教育网”，但查阅该网，没查到。这个网站发布了许多净空法师文章。这篇文章说：“诬陷学诚法师的正是这四条无需有的罪名！四条罪名，条条都站不住脚，只能骗骗小孩。”文章还用僧团内部人虚妄引导义工的信息作证抹黑你们。一方面说“本文只限佛教内部交流”，一方面说“敬请转发，我们用舆论给有关部门施压，让他们把慈悲伟大的学诚法师还给我们”，又发网络又请转发的，还要用舆论给有关部门施压，哪里是佛教内部交流了？文章对政府结论全面否定，令末学想起体系引导义工的“政治迫害”如出一辙，这是要反政府吗？愿他们为了“慈悲伟大的学诚法师”少造谣作恶，多做善行功德回向学诚法师早日忏除恶业吧！阿弥陀佛！

【贤佳】了解了。虚妄维护虚妄的形象，可怜可悲！【来源：《一些交流讨论（20190313）》·（四）】

（三十四）

【居士】请法师回复贤D法师——

{〖贤D法师的若有所思〗

本来比丘的戒律，除了修行方面的意义外，主要是体现在一个比丘在僧团集体生活方面和在个人身口业方面的规范作用。其中尤其重要的是在僧团集体生活方面的意义！因为僧团和合与佛教住世是直接相关。

如果有人，在僧团集体生活方面悍然攻击起原来的整个僧团，在个人身口业方面肆意歪曲佛教，法说非法，非法说法，以及与其他方面的戒律条款相违，那么你有什么资格标榜只有你自己是持戒清净的比丘？而不承认一个僧团里面其他数十上百人同样也是持戒清净比丘？

即使退一万步来说，即使有某一个比丘个人犯错，在整个佛教历史上，比丘犯错经常发生，不论多么地位显赫的比丘都有发生过，对于僧团住世都不会有什么影响，对佛教住世不会有什么影响。但是，如果某个人出来非要摧毁整个一个僧团，那就是非常严重，因为是对佛教住世的威胁，性质完全不同！

其实呢……

既然一个人被迁单了，而你也觉得整个僧团没有一个是好人，那么你离开了就是，去另找一个愿意接收你的道场。你离开了那个你觉得不好的僧团，应该自己觉得开心和庆幸才是。你一个被迁单的人，还心里百般纠结，一直攻击人家整个僧团，甚至攻击整个佛教，好像整个僧团只有你一个是持戒的，甚至好像全天下人也只有你一个是清净持戒的人？非要把人家整个寺院拆掉、把整个僧团摧毁你才甘心，甚至要求整个中国的所有派别的出家人全部都要依他自己异想天开肆意解释的那一套戒律，那么，这是什么变态心理？其实，应该是你自己心里有病，是丧心病狂了吧！

如果你真诚地相信全中国只有你一个是持戒的比丘，那么你也应该是会觉得中国佛教马上就灭亡了吧？那么，你是不是真的丧心病狂了？

（因为至少需要有五个清净比丘才能给下一代出家人授比丘戒，才能继佛慧命！）}

【贤佳】不知他由我哪些话说我“肆意歪曲佛教，法说非法，非法说法”？我哪些方面“与其他方面的戒律条款相违”？我何时如何“标榜只有自己是持戒清净的比丘”？不明所指，则难以知过改过，但愿他能具体指教。

他说“即使退一万步来说，即使有某一个比丘个人犯错”，是认为XC没有犯错吗？不然何以说“即使退一万步来说”？有什么具体有效证据证明对XC的举报是诬告？

《大般泥洹经》说：“僧有三种，犯戒僧、童蒙僧、清净僧，于三种中，坏犯戒僧及童蒙僧，不坏清净僧。犯戒僧者，愚騃凡夫顺犯戒者，不相检察，为贪浊故而共和合，是名犯戒僧；正使自身能持戒者，亦复名为犯戒数也。如是等僧不应行而行，若能化此诸非法者，名为法师。童蒙僧者，习行无事，钝根愚痴，设得利养自供眷属，各各修立，不共和合，自恣、布萨亦复不与犯戒者同。若能化此愚痴非法，是名法师。如法律僧者，如是等僧，众魔百千不能沮坏，若菩萨僧性常清净，彼二种僧是师。”（卷二）结合XC被举报破戒事，他怎么理解这段经文呢？不检举XC，与他“共和合”“守望相助”，乃至现在还坚持维护他，是如法如律的吗？是对XC念恩、报恩而真正利益他吗？【来源：《一些交流讨论（20190313）》·（八）】

（三十五）

【居士】阅读辨析文章，看到去年初您与释贤甲法师的往来信息，弟子一边看一边心跳加速——惊心动魄啊！赞叹贤甲法师的智慧分辨和对戒律的持守，也感恩在这一事件中所有帮助过她的法师和师兄们。请法师代为转告弟子对她的敬佩之意！

弟子身为女性，能设身处地地体会到贤甲法师作为弱势女性，在整个事件经历过程中的心理痛苦。一边是自己尊敬信任的师父，一边是作为女性必须维护的尊严和作为佛弟子必须守住的戒律。况且，这种事情还不能随便告知他人，其内心的痛苦和所处险境可想而知！希望关心此事的人们，摸摸我们的良知可尚存？你们可以沉默，可以吃瓜，但千万不要再无原则地以伤害受害人、抹黑举报人为代价来维护犯罪人了。请问：如果被侵害的是你们的姐妹、女儿，你们还能如此冷漠、如此黑白颠倒吗？

回顾整个事件过程，细思维，此大事因缘背后一定有佛菩萨的加持和安排。为什么法师您在毫不知情的情况下，居然以解答有关戒律问题，冥冥中帮助了处于困境中的贤甲法师？贤甲法师为什么正好找到正直的贤启法师？继之而来的是另一位比丘尼法师也是向贤启法师举报？并由此系列事件揭开了惊涛骇浪的惊人内幕。巧合吗？请各位看官理性思维。

法师这次公布事件曝光之前与当事人的短信记录，应该是很有力的证据之一，证明你们俩坦荡荡没有阴谋可言，而且当时您并不知情贤甲法师遇到逼淫之难。再说了，你们俩有必要放弃世间美好前程（凭二位法师的名牌大学高等学历，在当时找个高薪工作是轻而易举的事）来出家就为了“构陷”师父吗？冒此大险，万一师父不犯罪，您俩这“局”设得也太不值得了吧！如此，再有人无视事实抹黑您和贤启法师，那真的要怀疑他们就是故意罔顾事实、别有用心了。这种把一个大大的“我”高高地悬在“佛法”和“天理”之上的人，请想想，到往生时有何面目去见佛菩萨啊！

看了“云寂微”居士微博上公布了事件当初与贤启法师的信息往来和她写给僧团的一封信，泪目啊！为了护持举报人，字里行间一片拳拳正义之心可歌可泣！

https://m.weibo.cn/6618852954/4347996403576857

https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404347972354743967

另外，辨析里提到贤D法师。弟子作为旁观者，不知可否建议：作为人天师的法师，如有法义上的不同看法，可平心静气地与法师您对话辨析，不必与居士们网络对阵互怼，有失出家法师威仪身份。贤D法师也说法师之间的事，居士们不要参与，那为何在没有证据的情况下，说举报人和护持居士们背后有“金主”支持呢？这话可要负法律责任的哟。真心不希望法师卷入被诉讼官司中，那造成的社会影响更大，对自身声誉也有负面影响，同时对处理XC问题更添复杂性。另外，弟子觉得，彼此多点理性，少带情绪网络打口水战，甚至言语中带有侮辱性。这不能解决问题，反而产生负面影响。

弟子在“梦中”师兄微博上看到有位YX法师，在一个20分57秒时长的视频里，用各种理由对举报材料驳斥、否定（https://m.weibo.cn/detail/4348644192575814），说您和贤启法师是受国外势力驱使，是“间谍”。甚至把两位举报法师的名字和“美国间谍”四个字一起写在黑板上，并且说贤启法师跟一个女的一起去了美国。弟子有几点疑惑：既然YX法师可以公开否定举报内容，并说两位举报法师是“间谍”，那手上一定有确凿证据吧？既如此，您和贤启法师两位所谓“间谍”为何至今还“逍遥法外”，泱泱大国的国安局也形同虚设了？与贤启法师一起去美国的这位女的是谁？既确定是“间谍”（还是美国的“间谍”），海关怎么放行的？

弟子开始其实是抱着观望的态度关心的。通过看辨析分享，弟子看明白了：由于藏传教义跟汉传戒律包括世俗伦理的差异，加上内地经济的快速发展，对汉传出家、在家佛弟子戒律方面影响很大（当然也有自身原因）。觉得人家学佛很自在啊！可以接受供养，可以喝酒、吃肉、双修，也太“自在”了吧！让不法之徒借佛法名义行享乐之实。无论藏传的教义是否符合佛法，确实很多人借其教义有关内容，做出了很多违背戒律乃至违背法律的事情，这种情况严重影响到汉地了。

看辨析中，XC还擅自修改戒律。太恐怖了！我们小居士都知道：“戒”唯有佛一人可制啊！太胆大了吧！如此下来，戒律稍稍改，佛法稍稍改，不需要多少年，佛法就会面目全非了。弟子理解法师您公开辨析的悲心了，作为佛弟子真心难过啊！

另外，看到今天辨析里讲的鸡蛋问题，我们家很多年从弟子手上是没有任何荤菜进门了，但看到现在的鸡蛋基本上里面没有生命了，所以鸡蛋还是弄给孩子吃的，不然怕家人有意见。请教法师怎么处理比较圆满呢？

【贤佳】适当搭配的纯素食加上牛奶，孩子的营养应该就是充足的，不必吃鸡蛋。可以查阅素食营养搭配资料。《震撼你的心灵，47部素食记录片和35本素食书籍汇总》（https://mp.weixin.qq.com/s/ZSuezBRJILsD-6HwWLqGjg）上面的影视、书籍资料也可提供给家人参看。下面网盘链接的视频资料也供参看：https://cloud.189.cn/t/nQjq6bBVfI7j(访问码：4963)。如果需要做鸡蛋，可以留意买现代养殖场的鸡蛋，不买可能受精的农家鸡蛋（柴鸡蛋）。

【居士】好的。看了法师前年为非时食写的辨析文章，深感法师为护戒费力寻找各种资料劝导大家，但不为理解，还被斥为：“好为人师，名利心太重，怎么还谈得上持戒？”哪有这样的呀！自己不持，还呵斥别人对持戒的倡导。如果呼吁持戒的法师是为了名利，那佛陀制戒是为了什么呢？佛教被轻慢破解到这种地步，悲哀啊！法师您也尽力了，各人因果各人负吧。

另外，弟子对养生知识略有了解，所以晚上也不吃，牛奶也不喝，因现在的牛奶基本上都是激素饲料喂养，对身体不好。除了六斋日受八关斋，其他时间虽晚上不吃，也不受八关斋，因很多事情牵扯不能保证12点前能吃到饭。

被称为天下第二经的《黄帝内经》（第一经是《易经》），是中华民族文化宝库中的瑰宝，中医学经典巨著。其中的主要理论“顺其自然”——顺时养生法（因天之序），是说人的身体跟自然界是一体的。比如“天”的序就是春→夏→秋→冬，那么我们人体也要顺应这个顺序。晚上其实是人体的“冬天”了，冬天要收藏，不要多活动，特别不能多吃。人体的自然规律从午后到晚上慢慢就基本上不气化食物了，吃的食物如果气化不了就滞留在人体内，慢慢堵塞形成各种疾病乃至肿瘤，这也是现在（喜欢吃夜宵）导致肿瘤发病率高的原因之一（食品不安全也是一个因素）。所以佛陀制“不非时食”跟我们老祖宗的理念是一致的，是顺应天序的。当然佛陀制戒应该还有其他因素，弟子这里只从养生角度讲。

按照天地自然的规律去吃饭、去睡觉就不易生病。晚饭要吃少，最好不吃，不增加人体负担。以前我家小孩经常咳嗽挂水，后来了解到是晚上吃多了导致胃部不消化，中焦堵塞，胃里的热量无法排出去，就传导给隔壁的肺子，导致咳嗽。所以成年人晚上最好不吃，小孩子可以喝点容易消化、有营养的小米粥。

《黄帝内经》虽然是一本讲医道的书，但它在很大程度上告诉我们，健康实际上是一个积精累气的过程，靠的是消化吸收正常，人才能健康。包括淫欲，里面也有很多智慧的说法。老祖宗说“万恶淫为首”是有道理的。为什么？不仅是从伦理道德角度看，还是从健康角度，纵欲、乱吃就跟自然不和谐，随之而来的就是百病缠身（当然也有宿世业缘）。所以历代皇帝很少有长寿的。所以我们越接近至善，越能天人合一，这是指导健康的理论依据，其实跟佛陀制戒是很相应的。佛是大智慧者，我们老实依教奉行就能成就。

【贤佳】感谢知识和经验分享！不非时食的时间不是十二点前，而是正午时刻（日中时刻）前。正午的时刻是随地区、时节变化而不同的，可以用天文历算精准算出，例如北京海淀区2019年3月17日正午时刻是12：23：16。具体可查看“便民查询网”中的“日出日没时刻”：https://richurimo.51240.com/【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（一）】

（三十六）

【居士】龙泉寺总说因为XC抵制商业行为被人搞了。寺院去的商贩，就他们有搬动公检法、震动高层的能力？天大的笑话！谁最不愿意XC、龙泉寺出事？肯定是政府。国家那么支持龙泉寺，给了巨大的荣誉，龙泉寺如何报答的？煽动信众跟政府对着干，利用官员抑制官员，现在还无一丝悔改。出了这样的丑事，让政府丢脸，还向政府泼脏水。这些如何引导他人的灵魂？如何成为高贵的人？【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（三）】

（三十七）

【居士】关于学诚事件，除了最近两会的政协发言人再次确认学诚是被“责令辞职”外，教内也有知名大和尚公开发声，虽然没有点学诚的名，但意思很明显，一致定性学诚犯/破戒了。

1.先是2月份，中国净土宗祖庭东林寺方丈、中国当今专弘净土宗最知名的大德大安法师在讲法中开示道：

“人是靠不住的，尤其是凡夫僧。为什么？他有烦恼，见思惑没有断啊！他就会对五欲六尘有眷恋，一旦道心不坚固，因果不明晰，又在某个高位上，就容易犯戒破戒啊！佛早就看到了这一点，告诉我们‘不依人’啊！去年八月份出现的事情，就是这种情况。这件事让人很痛心，它对佛教的伤害很大，摧毁了很多人的信心。但是我们正信的佛弟子要知道，一个人不代表佛教，一个人出了问题不是说这个法就靠不住，它不是这样的。我们是三宝弟子，是皈依佛、皈依法、皈依僧的弟子，不是皈依哪个人啊！

“自古以来，教内都是龙蛇混杂的。不仅仅是现在如此，即使是在玄奘大师的时代，他跟唐太宗的对话都在谈这一点。那是佛教鼎盛的时候，教内仍然有败类。就是在慧远大师那个时代，为什么桓玄要沙汰僧尼？也是由于我们教内有一些穿梭于宫廷、追逐名利、奢侈犯戒的僧人，才会使得政要想要沙汰僧尼。乃至“三武灭佛”的这种行为也是由于教内出了问题，授人以把柄，开始来灭佛。

“所以想到这些，出家僧人要高度警觉，尤其是处在高位上的人，更是要高度警觉，你是住持法道的人，如果不能以身弘法，为佛法增光，反而以身谤法，招致这种败坏的因缘，后果很严重，是要下阿鼻地狱的！”

——摘自《法四依|依法不依人》

https://mp.weixin.qq.com/s/ADZNi45axe4X3XxdSxLUXw

2.接着是两会期间，两位佛教界代表委员——中佛协的两位副会长静波法师和圣辉法师在提案中都提到了学诚事件，除了各大媒体报道外，国宗局、中佛协平台都有转发。相关内容摘录：

静波法师：“2018年，中国佛教协会原负责人被举报和依法依教处理，引起强烈社会反响，中国佛教界四众弟子知耻而后勇，以此为契机和反面教材……”——《静波法师：依法严肃处理宗教领域诬告行为》

圣辉法师：“一位有名望的大和尚犯戒事件……”——《圣辉法师：依法严惩危害佛教安全的网络水军》

值得注意的是，两位法师提案主题类似，都是坚决反对诬告，恰恰在这样的提案中却不避“家丑”，主动提到学诚事件，足以引人深思。【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（四）】

（三十八）

【居士】《学诚因反对商业化而被迫害？妙生法师还原事实真相》

http://www.bskk.me/thread-3067780-1-1.html

《从学诚事件引发的对于择法、择师的思考》

http://www.bskk.me/thread-3084770-1-1.html【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（五）】

附：

从学诚事件引发的对于择法、择师的思考

（一位居士 20190315）

引言

冷眼观学诚事件及后续引发的种种纷乱，乍看是戒律问题，其实可归结为是否具有正知正见的问题。因为学诚大力推广和力行实修的法门是藏密，其核心教义就是男女淫欲双修。为了双修的便利，藏密就废弃原有汉传戒律，另推出一套自己的戒律——三昧耶戒。其核心就是“超越”传统佛教戒律，特尊上师和双修。无论是谁，学诚或其他人，只要修了这个主张双修的法门，破戒是必然的。否则，如果遵守汉传戒律——比丘的不淫戒，是根本不敢双修的。此戒是断头戒，如果破了，应该还俗（若不愿还俗而惭愧忏悔则可终身做学悔沙弥），和尚也无法做了。

正知正见的问题，又可细分为择法和择师的问题，下面具体阐述。

一、正知正见

1.正知正见的重要性

宣化上人：“学佛法的人，本身先要具备正知正见，你有了正知正见，然后才知道如何修行。要知道哪个是正，哪个是邪，哪个是好，哪个是坏。要有择法眼，才不致误入歧途。如果没有择法眼，便很容易掉进深涧山沟里，出不来了，所以择法觉支是很重要的。”

梦参老和尚：“无论是普通人还是修行者，要想少走弯路，合道而行，都应该树立正知正见。特别是修行人，修行的本身就是改正自己的偏知偏见，逐步树立正知正见，有了正知正见，才算刚刚开始进入正修阶段。当你真正悟透和掌握了这些正知正见时，你的修行也就步入了正轨。”

正知正见就像旅途中的指南针和地图，确保我们不会走错方向，顺利到达目的地——成佛。没有正知正见，就好像闭眼开车，是非常危险的，很有可能走错方向，南辕北辙，甚至车毁人亡。

消费者买个东西都要分辨个真假，以免买到假冒伪劣的假货，上当受骗。那我们学佛，更要分清真伪。正知正见就是鉴别佛法真伪、邪正的标准。

如果不辨真伪、邪正，听见说是佛法就去学，那是极端危险的。因为末法时代，邪师说法如恒河沙，邪法——错误知见更多。比如轮子功，它也号称是佛教，但本质是打着佛教旗帜，欺骗、残害信众的邪教。

2.什么才是正知正见

正知正见就是佛知佛见。三皈依就是最基本的正知正见。三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，再不皈依天魔外道；皈依法，再不皈依外道典籍；皈依僧，再不皈依外道邪众。

三皈依的核心就是佛和法。跟谁学，学什么非常重要。跟着穆罕默德，信的就是伊斯兰教，学的法就是《古兰经》。跟着耶稣，信的就是基督教，学的法就是《圣经》。

学佛就是信奉释迦牟尼佛，学的法就是佛陀的三藏十二部，佛亲口说的原经（不是后人编造的伪经或被任意篡改过的佛经）。论是佛的弟子编写的。如果论的观点与佛经的观点不同，以佛经为准。因为佛为大智慧者，他了知一切世间和出世间的所有智慧。凡夫根本无法与佛相比。

3.怎样具有正知正见

那么怎样才能有正知正见？佛陀已经涅槃了，我们无法亲耳听到佛陀的教诲，请看下面大安法师开示。

《大安法师解惑：有哪些方法可以很实效地入佛知见？●●● 信愿行▶|净土资粮 信愿行 释大安讲述（连载）》（https://mp.weixin.qq.com/s/_GcXQkQn52Jj9gMnGvrCOQ）：

“如何建立我等众生的正知见呢？略述有三：一者读诵大乘经典（佛亲口说的原经），以信方便，以圣言量为标准，建立正知正见；二者严持戒律，以有戒力故，能生禅定，因禅定故，能生智慧，因智慧故，建立正知正见。三者信愿念佛，暗合道妙，建立正知正见。”（念佛，佛力加持，使我们业障消除，福慧增长，于无形中获得佛的智慧和知见。）

二、依法不依人

1.为什么要依法不依人

（1）《关于佛陀“依法不依人”说之经论汇集》

http://www.bskk.me/thread-3001644-1-1.html

（2）《世尊说“依法不依人”，一个原因是佛教中有谄诈的人伪装成善知识》

http://www.bskk.me/thread-2928326-1-1.html

（摘录）｛摘自《瑜伽师地论》，仅就“依法不依人”做出摘录与略解。

“世尊说‘依’，略有四种：一、法是依，非数取趣；二、义是依，非文；三、了义经是依，非不了义经；四、智是依，非识。”世尊说“依”有四种，一是依法不依人，二是依义不依语，三是依了义经，不依不了义经，四是依智不依识。

“此四种依，因何建立？补特伽罗四种别故。”此“四依法”因为什么而建立的呢？因众生有四种差别而建立。

“谓因谄诈补特伽罗差别故，建立初依。”因为有人为了获取名利，欺骗徒众，伪装成有德行的善知识，说一些似是而非的邪说，扰乱佛法，误导众生入于歧途，所以世尊因此建立“依法不依人”。

“因其谄诈，说法是依，非数取趣。”因为有心怀谄诈的人在佛门中伪装成善知识，所以世尊说唯有法才是可以依靠和信赖的，而不是人。｝

2.凡夫的知见时正时邪不断变化

赏花人：没有到正定聚的圣者，都在变化当中，凡夫不定聚，时正时邪正常的。不能以邪时否定正时，不能以正时抹杀邪师。刹那刹那变化，对的时候就是对的，错的刹那就是错的。轮回里没有一个恒常不变的我，没有一个恒常不变的五蕴，凡夫都是时正时邪地变化着，他的知见也是时正时邪地变化。所以，唯有依法不依人，以法为师，才能保证不会学错。

《信愿行▶|大安法师解惑：为什么说不定聚和邪定聚会进一退九？◆◆◆印光法师答念佛600问｜第65问 第66问》https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU0NTQyOTc2MA==&mid=2247485602&idx=1&sn=fa9812cd0b00991345580c0d8a51b83d

与此相反，极端强调“依师法”则是变相四皈依，典型的依人不依人法，把师凌驾于佛法僧三宝之上，凡事以是否合乎师说作标准，已非正见，而且是极端危险的。如果这个师具有佛知见还好，如果不是，这个师父是邪师，说的都是邪法，跟着这个师父学下去，那就学到地狱里去了。比如，依止李|洪|志，那后果大家可想而知。而末法时代邪师说法如恒河沙，遇到邪师的概率太高，所以，佛才提前为我们打预防针，告诉我们“依法不依人”。

3.怎么样才能依法不依人

《【重要开示】大安法师：辨别是非邪正的标准》https://mp.weixin.qq.com/s/rK8da8-nvUwMJormb8XcDQ

大安法师说，就是以佛经（原经，非后人伪造和篡改的经）和祖师开示的圣言量作为辨别是非邪正的标准。这个关乎法身慧命，绝对不能有丝毫的含糊。

4.如何挑选善知识

《大安法师解惑：末法时代怎样寻找善知识？●●●信愿行▶|净土资粮 信愿行 释大安讲述（连载）》https://mp.weixin.qq.com/s/IWRs4GHlS6LLXBnL6fzwQA

《宣化上人：如何辨别“善知识”“恶知识”》https://m.douban.com/group/topic/105941053/

怎么样去寻找自己的善知识？

大安法师：“确实邪师说法如恒河沙。……这确实是一个大问题，我们很多初心修道的人，就是第一步没有踏准，成了魔子魔孙，求升反堕，诚为可怜者啰。”

“怎么辨别善知识？这个善知识首先是知见正确。但知见是否正确，怎么辨别呢？依‘真空妙有’。他要有四念处的智慧，对苦、空、无常有基本的把握。也就是小乘的三法印、大乘的一法印——他能够跟这些讲的比较接近，这是第一个判别。再就是要拿佛经的圣言量跟他印证一下：他说的跟佛的圣言量差不多，说明他是善的；如果他篡改佛经，离开佛经讲自己一套，这就邪啦。

“还可以从行为层面来辨别：善知识都是要持戒的；善知识对五欲是不会去猛利地追求的；善知识虽然不能真正无我，但是他至少是淡化我执的人；善知识还要有一种慈悲心。

“还有个方法——向古人学习，现代人风险太大，我们要以古为师。所以大家可以向净宗十三祖，比如说学慧远大师、善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等祖师们的正知正见，这就绝对正确！你就把这些祖师的著作这个作为善知识，然后念阿弥陀佛，把阿弥陀佛作为自己的大导师，这样你就走在了一条非常稳妥的解脱道上。否则你一天到晚像追星族似的，今天这个法师你去追星，明天那个法师你追星，后天有个活佛来了，赶紧让他摸摸顶，有个上师来了，你那是五体投地。你都没有辨别能力啊。所以现在确实是一个比较危险的时代，我们要多看《印光法师文钞》，多念佛号。”

现在很多人择师，以师父名气大小、地位高低、弟子多寡、影响力大小等作为评判师父好坏的标准，这个根本是错误的，也是非常危险的，因为邪师也具有上述特点，如李|洪|志。

三、法义辨析的重要性和意义，不能将法义辨析误解为人我是非

1.法义辨析的重要性和意义

法是要分清邪正的，但是需不需要诤呢？永嘉大师在他的《证道歌》里有这么几句话：“圆顿教，无人我”，圆顿教是不讲人情的；“有疑不决直须诤”，如果你认为这件事或这个法不对，有怀疑，你可以跟他辩论。真理是越辩越明的。法义辨析的过程就是分清邪正，也是护法的过程，所以非常重要。

《瑜伽师地论》：“要与彼论，分别决择，方证正智，非唯由彼现威仪故。”

要依法与这个讲法的人辨析法义，如理分别，抉择他所说的法义是不是正法。是正法，就信受；不是正法，就舍弃之。这样才能够获得佛法正智正见。而不是光看这个人的表象，或者看他是出家人，好像持戒很严格，也很慈悲的样子，说些似是而非的法义，好像很高深莫测的样子；或者看到他有很多徒众，大家都赞叹他是高僧大德、菩萨再来。光看这些表象，你就膜拜他，信受他说的法义。不能这样子。（因为伪装成善知识的人，很会演戏的，光看表象而信受他的法义，就很容易误入歧途，害了自己。）

2.不能将法义辨析误解为人我是非

法义辨析是分清法之邪正、护法的重要手段，它对事不对人，也不讲人情世故，因为法关乎众生的法身慧命，非常重要。

择法要和感情分开，师父和师父所说的法也要分开。师父再有恩于弟子，师徒之间感情再深，也不能大于法，佛陀正法高于一切。如果师父的法讲错了，对师父讲错的法，弟子绝对不能接受、盲从，应当舍弃。还应该及时指出师父讲法上、知见上的错误，以避免更多的众生受到误导，贻误法身慧命。也促使师父及时发现自己的错误，真诚忏悔，避免了其因为宣讲邪法造恶业，死后堕地狱的恶报。这是弟子真正爱护师父的表现。

不是说，这个法师是我的师父，于我有恩，他讲错了，我也不指出来，还接受、盲从，一味维护师父的名声，遮掩其过错，甚至不惜采用种种非法手段，这个很可怕。有句话说的好：“师父带弟子，一盲两不懂。师父下地狱，弟子往里拱。”尤其越有名的法师，其信众会非常多，他如果讲错了，会影响很多众生的法身慧命。这也正是破见大于破戒的原因。一个出家法师，如果他破戒了，只影响他自己，最多影响与破戒有关的少数人，而破见则会影响非常多的众生。

把师父和师父的法分开，舍弃师父的法不等于舍弃师父。对于师父的恩德，弟子可以有很多别的方式去回报。比如，生活上关心照顾、经济上资助等。

四、藏密是正法还是邪法

请大家看下面的帖子，自己判断藏密是正法还是邪法。

（1）藏密真相

《高僧大德对于藏密的评价的简单汇集》

http://www.bskk.me/thread-3013829-1-1.html

《照妖（喇嘛教）镜：〈楞严经〉和高僧大德的开示！》

http://www.bskk.me/thread-2647954-1-1.html

《喇嘛教的秘密——真相（完全版）！》

http://www.bskk.me/thread-283420-1-1.html

《让全世界了解喇嘛教“男女双修”的真相》

http://www.yaoyouwei.com/zw/lmj/1-1.html

《孟晓路：再论喇嘛教之危害》

http://www.bskk.me/thread-3071469-1-1.html

《失控的活佛：喇嘛教的邪教特征及其社会危害剖析》

https://zhengxinfofa.cn/2326.html

《藏密违反如下国法刑律》

http://www.bskk.me/thread-3083403-1-1.html

《佛协常任理事、〈法音〉副主编陈星桥在2018世界佛教论坛发言——略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题》

http://www.bskk.me/thread-3083496-1-1.html

《藏密双修严重伤身，而且是极易导致艾滋病和其它性病的高危X行为》

https://zhengxinfofa.cn/689.html

《藏密双修绝非成佛之道，也非正常X行为，而是变态X行为的集合》

http://www.bskk.me/thread-3083785-1-1.html

《破斥〈菩提道次第广论〉中的诸邪说》

http://www.bskk.me/thread-3084102-1-1.html

《藏密喇嘛教的三昧耶戒是伪戒》

http://www.bskk.me/thread-3084198-1-1.html

（2）对汉传大乘佛教的危害

《惊！淫欲双修法入侵佛教，只花了300～400年的时间，印度佛教就消亡了……》

http://www.bskk.me/thread-3082287-1-1.html

《警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人》

https://zhengxinfofa.cn/3316.html

五、学诚是善知识并应该依止吗？

1.学诚是否为善知识？

用大安法师开示说的善知识标准——知见正确，严格持戒，不猛力贪求五欲，我执淡化，有慈悲心——来衡量学诚，看他是否是善知识。

学诚多年来不遗余力地推广藏密典籍《广论》，藏密的核心教义就是性交成佛、男女淫欲双修。为了便利自己双修，甚至不惜肆意解释并妄图修改戒律，引入邪密“依师法”进行精神控制，目的都是为自己广行淫乱开路。力行、实修双修，不惜性侵多位比丘尼。严重违背佛在千经万论里阐明的基本教理——欲爱为轮回之本，佛弟子要清净梵行，其早已破见，不具正见。

他性侵比丘尼，饮酒、吃肉，侵吞寺院公款，大搞个人崇拜，明里暗里打妄语暗示他是佛菩萨再来，搞违章建筑，强迫弟子破非食时戒，早已严重破戒违法。

他我执严重，贪求五欲，长期租房和女人姘居，生活腐化堕落，甚至不惜贪污寺院公款。他豪无慈悲心，竟然性侵多位比丘尼，并在双修之后即弃之不顾，导致多名比丘尼发疯，甚至跳楼。这样的人能称为善知识？

他自己都修到身败名裂、锒铛入狱，还不说死后的地狱恶报。这样的人，你们还要跟他继续学下去吗？

2.学诚的师承

再来看学诚法师的师承，他依止台湾日常法师为师，修学《广论》。日常法师生时，女居士金梦蓉秽乱僧团。日常{编者注：指日常法师}死状凄惨，疑团众多，毫无往生瑞相。

《龙泉寺修学体系源头——日常法师福智团体乱象》

http://www.bskk.me/thread-3076348-1-1.html｛编者注：已失效｝

而日常法师又师承达赖，达赖又何许人？

《揭开十四世达赖的邪师真面目（集合帖）》

http://www.bskk.me/thread-3008996-1-1.html｛编者注：已失效｝

达赖的师承是藏密格鲁派祖师宗喀巴，而藏密四大教派的核心都是男女双修。

“藏密男女双修——宗喀巴——达赖——日常——学诚”，大家可以看到，这个法从一开始就是错的。好比教科书错了，老师水平再高，讲出来也是错的。由此可见，佛说依法不依人是真理，依师法完全靠不住。

3.搁置争议，重新选择修学法门和师父

对于LQS体系的人来说，争论学诚的对错去留并不重要，政府会给个明确处理结果，争论徒费光阴。搁置争议，认真思考什么法才是正法，重新选择修学法门和师父更为重要。

4.没有了学诚如何修学？

佛的三藏十二部、祖师大德的开示是最好的教科书，有些高僧大德人虽然不在了，但他们的开示仍在，如印光大师、虚云老和尚、宣化上人、圆瑛法师、广钦老和尚、弘一大师，都可以学习。一些汉传佛教寺院的法师依然固守汉传教理和戒律，都是可以依止的师父。

六、男女双修后果能否承受

1.修学藏密，最终必然导致男女双修

修学《菩提道次第广论》就是修学藏密的开始，最终是要趣向无上瑜伽——男女双修。对修密的人来说，男女双修是必然的，时间早晚而已。这点宗喀巴在《广论》里早已说明。

《破斥〈菩提道次第广论〉中的诸邪说》

http://www.bskk.me/thread-3084102-1-1.html

如果有人还想修藏密，或准备开始修，请考虑好自己是否可以承担男女双修可能会带来的种种后果。

2.男女双修的后果

（1）男女双修严重伤身，导致百病丛生，还可能染上艾滋病、梅毒等性病；

（2）男女双修可能会遭受性虐待，被强奸、轮奸乃至乱伦（无论男女）；

（3）男女双修违反如下国法刑律，可能被起诉，官司缠身，巨额赔偿受害人（《藏密违反如下国法刑律》http://www.bskk.me/thread-3083403-1-1.html）；

（4）对出家人来说，男女双修严重违反戒律，应该还俗；

（5）男女双修会导致家庭破裂，无论男女；

（6）怀孕或色衰的“明妃”会被无情抛弃；

（7）招致邪神淫鬼附体，无法自拔（藏密的本质就是鬼神教）；

（8）福报耗尽，身败名裂，众人唾弃，诸事不顺；

（9）死后铜柱铁床的无间地狱恶报，千万亿劫求出无期。

请修学《广论》和藏密的师兄，静下心来好好想一想，是否还继续修学藏密？如果打算继续修学，那就请做好承担上述恶果的心理准备。

（三十九）

【居士】关于类似的内容，请今后别再发给我了。我与学大（“学诚大和尚”）共事15年，您与他也是师徒关系。佛教是修己心，与自己内心斗，所谓勿向外求。一定要从自我反省开始，不要低估了别人的智商啊！虽然话有些直率，请予尊重！

【贤佳】阿弥陀佛！抱歉！感谢提示！

学诚法师举报事件给中佛协和中国佛学院产生了什么样的影响？现在状况怎样？

【居士】给中国佛教界造成了重大的伤害。仅唐山市现有90多座寺院，其中的60余座寺院因缺少手续而被拆毁，石家庄市的50余米高的庄严露天佛像也被毁。全国的法师们都不愿意出门，怕被骂。

日本大正大学有人要取消授予学大的名誉博士，后经做工作，校长顶住压力未取消，否则将造成国际性灾难和重大影响啊！国际上恶劣影响显著。佛教是中华传统文化的重要组成部分，佛教出问题，直接动摇了中国文化的根了。所以，不能闭门造车，令广大教界僧众、信众乃至国家无辜受伤。

【贤佳】那么不应该举治学大吗？该怎么做呢？

【居士】举报，是您的权利，无可厚非。但产生的巨大的国内外广泛的不良甚至恶劣后果，是您远远没有想到的，这是您的责任。举报自己的师父，是犯戒的。这两点说明，您的修行还没到家。

佛教是修心的。过去的事就过去了，先安静地修好自己的心后，内心透亮了，过去的是非曲直不再是障碍，过好那时的当下就好。欲盖弥彰，不是究竟，不是好办法。这仅是我个人的观点。沉默是金，沉默是最大的修行。

【贤佳】您说“举报自己的师父，是犯戒的”，这说法有经典依据吗？照此说法，如果持戒，不应举报“师父”，那么“师父”继续性侵比丘尼乃至将比丘尼逼疯，怎么办呢？于心何忍？慈悲何在？且“师父”破戒作恶，日日增长地狱罪苦，纵容不管，不作救治，是真正念恩、报恩吗？

【居士】佛教有“报四重恩”，其中就有报父母恩，师如父母，这不是犯戒吗？您现在钻牛角尖，捡了芝麻丢了玉米，因小失大，浑然不知。因而挂念太多，执念不移，缺失了佛教的透亮清净，不反省自己，将来不可预测。另外，不停的大量的骚扰大家发送邮件，您得到大家的同意了吗？没有任何沟通，大量发送，这与强盗有何不同？冷静、安静、清净下来吧！执迷，所以难悟。请慎思！

到此为止，不再为此事联系，不用再回复。请予谅宥为盼！【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（三）】

（四十）

【贤佳】学诚法师举报事件给佛协、佛学院和佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？

【居士（中佛协）】学诚法师举报事件对佛教界冲击很大，在佛教史上也是前所未有，社会影响极恶劣。然而由于相关调查结果只公布到淫秽短信一节，其他事实未对外公布，四众弟子中大约信疑参半。由于没有消息渠道，现在的状况我们也不清楚。推想是政府出于保护佛教，不愿影响扩大。

【贤佳】对佛教界具体是怎样的冲击？怎样的恶劣社会影响？

【居士】虽然佛教界道风问题由来已久，但毕竟不是主流，佛教界给社会的印象还是积极的，龙泉寺僧团及其事业甚至被视为中国佛教的一面旗帜，代表了汉传佛教未来的一种模式，社会大众对佛教也是好感居多。然而学诚事件一出，改革开放后赵朴老等老一辈佛教大德好不容易为佛教积累的社会信誉一朝崩坏，社会大众对佛教产生了普遍质疑，再加上佛教界未完成从思想到组织的现代转型，汉传佛教、藏传佛教自身的缺陷被凸显出来，广大信众四顾茫茫，无数众生的善根被破坏，佛教元气大伤，后果难以尽述。

【贤佳】了解了。那是否学诚法师的事情不应该举报？

【居士】并非如此！举报既体现佛教精神，也体现中国文化传统。

欧阳渐：《中庸》传

（摘录）非乡愿中庸。中国自孟子后数千年来，曾无豪杰，继文而兴，盖误于乡愿中庸也。狂狷中庸，义利之界严，取资之路宽；乡愿中庸，义利之实乱，取资之径封。似义实利，别为一途，如半择迦非男非女、亦男亦女，如不死矫乱非是非非、亦是亦非。其曰无过、不及之谓中，则迷离恍惚，无地可蹈也；其曰平常之谓庸，随俗浮沉，无萃可拔也。东海西海，圣人心理无不皆同，而斥为异端，简为禅学，防为淫声女色，一不相避即入其玄，无非凡心支解圣量，遂使心思慧命，戕贼天下后世于邪慝之手，乃犹曰中庸法尔而然也，人皆尽承曰中庸法尔而然也，嗟乎冤哉！

【贤佳】感谢分享！后面（我、佛协、佛学院、佛教界、政府）宜怎么做呢？您有什么思考、建议吗？

【居士】此未易言，视乎其位，视乎其时。不同地位、不同处境的人，担负的责任或有不同。比如对于学诚事件，法师在劝诫无效之后，为止恶而举报，是正义的行动，令人感佩；而对于佛教界上座大德，应有更善巧的办法，而使事态发展至此，不能不令人扼腕。对于同一处境，不同的人或有不同的想法，所以孟子说圣人有清（伯夷）、任（伊尹）、和（柳下惠）、时（孔子）之别。

对于佛教今后怎么办，政府目前的政策已经很明确。佛教团体、佛教界担任领导职务的大德应负有更大的责任。明年是中国佛教协会换届年，到时应会有系统的思路。

法师的举报行动，既是护法义举，也是慈悲之行，力量就在于依据的是佛制戒律，而汉传佛教衰败的根源正在于戒律不振。建议法师勤修三学的同时，继续精研律学和中国传统佛教制度（包括三大语系），勿使佛教律学乍明而复晦。对于龙泉寺版《四分律藏》，希望法师能继续做些工作。

《汪洋出席宗教团体负责人迎春座谈会（2019-02-01）》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1624270493246416486&wfr=spider&for=pc

（摘录）要引导广大宗教界人士和信教群众自觉维护宪法和法律权威，自觉在法律法规允许的范围内开展活动，坚决抵制和反对一切利用宗教进行的违法活动。要带头加强教风建设和内部管理，带领宗教界人士严守教规戒律，提升宗教修为，爱护社会声誉，纠正信仰淡化、放逸懈怠、追求奢华等不良风气，培养更多政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教人才。

【贤佳】感谢分析和提策！

您说“对于佛教界上座大德，应有更善巧的办法”，应有怎样更善巧的办法？

【居士】当时的问题是学诚法师是会长，最理想的状况，我觉得是在举报前，应由佛教界有较高地位的法师在确信证据的基础上，请名誉会长传印长老或其他资深大德出面与学诚法师谈话，劝退会长、方丈并劝还俗。同时，佛教界高层大德也应向政府报告，寻求政府的支持。这样的话事件的影响和后续发展可能会得到一定程度的控制。可惜大家低估了破戒程度的严重性，同时乡愿思维作祟，最后不得不靠政府力量查明事实、作出处断，而使事件失控不可收拾。

【贤佳】理想情况是这样，但现在想来，即使名誉会长传印长老或其他资深大德出面与学诚法师谈话，学诚法师多半会矢口抵赖并反诬举报人，因为他向来不认错，何况这么严重的罪事。您跟他也有较多共事接触，您有见闻他认过错吗？

【居士】我在单位的身份是下属和居士，要法师认错恐怕很难。不过大多数人不愿意在晚辈、下级或平辈前认借，但对于上级或长辈，或惭于德，或畏于威，态度上或许会有所不同。据说面对有关部门的调查，在审问技巧和证据面前，学诚法师也是心防失守、嚎啕大哭，并非心如铁石。

【贤佳】阿弥陀佛！那他还有良知，我想错了。但愿他能深心忏悔，安度余年，终生净土！

【居士】来日方长，要观后效。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（四）】

（四十一）

【居士（中佛协）】就目前而言，佛协还是作了很深刻和认真的反思，包括寺院民主管理、住持任期、个人崇拜、收徒、教风、传戒等诸多方面，形成了40多个问题，正在向佛教界调研、征求意见，力求在换届前修订完成现有制度。法师精研戒律，也请法师多为我们提供建议。佛教界就目前接触到的有限范围（主要是佛协体系内）来看，基本可分为信与不信两种，信者居多。然情况亦十分复杂，有直观洞彻而信者，有理性分析而信者，有因信赖二贤法师继而信者，亦有因觊觎名位而信者（“学大盛年在位”云云，此论虽怀私隅，倒不失其坦白）。所不信者，龙泉寺居士法友有之，教界老实修行法师亦有之，此二种虽似“愚忠”，然其情可悯。概言之，信者未必实信，不信者未必非信，所异者，心也；所以异者，心也。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（五）】

（四十二）

【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？

【居士】所知甚少，仅从我身边的几位朋友之间的谈论看，都是理解和支持您的（并没有透露过您的通讯）。大家觉得这件事为汉传佛教正本清源，功不可没。莫灰心！

【法师甲】这次事件，确实影响巨大，我们平时接触到的信众，十之八九都知道此事，很多人也对佛教的现状产生悲凉或愤慨之情。尤其是在龙泉寺体系中皈依学习过的居士，冲击尤为巨大。我接触之后，只能尽量劝勉，学佛不能退心，而且更应精进。多数人也还是能接受的，能够坚持佛法的修学。

比居士群体更令人担忧的恰恰是出家人，很多法师出于不同目的，对学诚法师的事情百般掩饰，或说这是官方陷害，或说触动商业利益，私心之盛，令人惋惜。更多出家人事不关己，或冷嘲热讽，不把佛教兴衰之事当作自家大事，更是令人无奈。甚至于者，许多出家人对贤启法师与法师您强烈抨击，认为此事就算属实也不应公之于众，令佛教蒙羞，或认为近期宗教政策收紧，拆寺之风大盛，也是法师等之罪过。此类糊涂之人着实不少，进而会影响一些居士的观点，这种影响，我感觉仍在持续。

法师近期对于藏密的一些批评，也引起很多热衷于藏密的人不满，此类人数甚多，对法师抨击尤为剧烈。

我虽与法师素未谋面，但凭心论事，法师之举难能可贵。我们出家有多难，对佛教和师父之情感有多深，别人不理解，但自己有体会。若非为佛教大势，何忍如此。

愿佛菩萨护持，法师平安吉祥！愿佛法兴盛，佛门清净。

【法师乙】举报学诚后，带来两个走向：正直无私者非常欢喜，感恩二贤法师大义灭亲，消灭了佛教界最大且最高位置的学诚恶魔；腐败分子们非常恐怖，非常憎恨二贤法师等人，他们怕其他僧人或居士举报他们。的确已经有一些人举报他们，这些举报人没有二贤法师的学识和能力，很难举报成功。被举报者多居高位，有权有势，举报者非常艰难！您可以继续辨析揭批。一般僧人只能忍辱，别无良策！

【法师丙】总体来说，XC事件对佛教界影响很大，这里面就本人周围来说：对寺院住持以及佛协领导来说，他们更愿意持“因为政治问题XC被下台”的观点；对一般僧人来说，这个事件没有触及他们的利益，只是作为一种谈资而已；而对那些想要护持正法的人来说，这是一个破斥邪教以及藏密在汉地泛滥的机会，应该抓住这个问题深入探讨，最终应该由国家层面禁止藏密在汉地流传，或者直接剥离喇嘛教和佛教的关系。这个最后一种情况是最主要的。

【法师丁】学诚法师的事曝光后，刚开始大家都感到不可思议，普遍的反映是难以接受和理解，很痛苦。可能因为这是中国佛教特大的伤痛吧。后来大家都尽量回避不谈了。不过，有时参加政府主管部门召集的相关会议上，有时领导会提醒大家，以学诚为诫、加强道风建设等。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（六）】

（四十三）

【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界和学术界产生了什么样的影响？现在状况怎样？

【大学教授】佛教界受到的冲击和震撼很大。由于之前学诚法师的社会形象非常正面，所以第一时间爆料出来的时候，教内人士情感上能接受的很少，很多人出来为学诚法师辩护；即使是政府出面宣布调查以后，仍是如此，只不过公开出声的大大减少。初步调查结论出来之后，教内公开挺学诚的就几乎销声，但阴谋论还是有相当市场，并不局限在学诚法师自身系统内部。甚至我10月（2018年）去莆田参加世界佛教论坛的时候，教界也罢，当地民众也罢，还是有很多人相信学大是被人构陷或是下套。

学术界也会受一些震动，但与教内人士的震撼感相比，就是恐怖袭击现场和电视里看恐怖袭击的差别。况且，太阳之下无新鲜事，性丑闻是一切禁欲主义宗教如影随形的仆从，古今中外概莫例外。从学者的角度看，只要宗教界仍然诉诸权威崇拜，不肯加强内部民主监督机制建设，只要继续把僧团神圣化，排斥社会大众的监督，这类事情就还会层出不穷。

现在大家都静候政府处理的另一只靴子早点落地，免得烂戏拖棚，佛教界继续被撕裂。

在我看来，学诚事件是一记响亮的耳光，打在妄自尊大的佛教界脸上，打在狂热无脑的信徒脸上，让大家都抬不起头。

最值得重视的是，它揭示了两个冷峻的事实：

第一是佛门内部的纠偏机制失灵。举报人诉诸僧团内部羯磨，根本实行不了；向教内长老陈情，大家装聋作哑，事不关己高高挂起；最后孤注一掷，公开举报，激起轩然大波，惊动最高当局，搅起国际舆论，重创佛教形象。

第二是佛教的现代化、民主化进程远远落后于时代，太虚法师开创的汉传佛教现代转型之路甚至完全有可能被保守势力逆转。佛教虽然标榜依法不依人，但实际制度和现实运作中，僧团和教会还是以种种手段神化领袖，对普通信徒进行奴化教育，以情相牵，而不是以法相聚。

【贤佳】后面（我、佛协、佛学院、佛教界、学术界、政府）宜怎么做呢？您有什么建议吗？

【大学教授】不在其位，不谋其政。政、教、学三界衮衮诸公作何盘算、取何策略，非我等能影响左右之，也谈不上有什么建议。

至于您本人的进退行止，既蒙垂问，虽卑之无甚高论，仍直言如次，聊备参考。

前段时间您发的邮件，无暇一一细检，但偶尔浏览，知尊意在法义辨析。率尔直言，兹事体大，非仁者学养能驾驭。再则，佛陀教我们以智化情，但凡夫众生，减损情执谈何容易。情理二字，情在理先，通情方能达理。当下各方情绪对立，即使说理透彻，也未必能有效沟通。

窃以为，以法师之宗教情操，若能沉潜数年，加强自修，补牢基础法义，同时亲近善士，亲炙禅悦法味，则视野胸襟、规模气象，当另有一番胜境。

倘言直谏，幸勿见怪。

【贤佳】感谢直谏！我应潜修，但见大众困扰，诸师默然，不忍不管，且我作举报，有业缘责任，似不宜不管，所以勉力而为，但愿抛砖引玉、启发有缘，也供后人参考研判。乐意听取您更多辨析指点！【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（七）】

（四十四）

【贤佳】学诚法师举报事件给汉藏教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？

【居士（藏密）】我对汉藏教界并没有太多的了解，只是依我个人的感觉来看，这件事现来看起来已经过去，人们已恢复了平静，很少再议论这件事。这件事对汉藏界的冲击只是在当初发生那段时间，引发了一些思考和猜测，但大都局限于认为这只是个人事件，甚少涉及对佛法本身的讨论。对于这次事情，我首先关注你二人的安全。其次，我也会问自己，如果我处于你们的位置，会怎么抉择，到底什么才是真相？是慈悲还是智慧，也许只有从我们的初衷才能找到答案，具体怎么做，其实是没有办法说的。

【居士（曾学藏密）】学诚事件过去数月有余，刚开始时大家议论极多，各种说法都有，也有激烈辩驳，也有入情入理，我周围的人基本都是比较相信二位法师的忠恳，普遍共识藏教问题很多。但数月已过，对于汉传似乎没什么影响，大家都在忙自己的修行或弘法事业。藏教本来预计可能国家会有手段治理，但也未见，猜测涉及民族、宗教问题，也是不容易的事情。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（九）】

（四十五）

【贤佳】学诚法师举报事件给澳门佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？

【法师】基本没有什么大的影响和冲击，事情已过去了，再没人私自议论了。澳门佛教现况，平淡无味，各修各的，规模非常细，什么也不会影响大围的。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十）】

（四十六）

【贤佳】学诚法师举报事件给台湾佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？

【居士】此地对方丈（学诚法师）事仍属两个方向：一者认为背后可能是有做了违背政府政策方向之举，所以被拉下来；一者认为，世俗权位，松弛戒行，以致退堕。大概如此。

【法师戊】当日的新闻报导篇幅很大，但台湾社会渐已淡忘此一新闻。最近看到中佛协有法师批判近时对藏传佛教的言论，虽未直接点名，但感觉是针对您而来，还请小心保重为荷！

【法师己】学诚此事当然也有影响对佛教的名誉与观感，不过讨论一下子就过了，因为大陆官方也有出来善后。不如“福智”事件在台湾的影响，因为我们僧俗发展出实际行动，公开自清会，去“福智”新建道场抗议，在网站报导真如女上师的劣行，及持续揭露“福智”事业的种种不当等等，消息传出较自由，陆续媒体都有报导，影响较多。毕竟“福智”势力在台湾非常大，有众多证据证人出来说明。但学诚事件发生在大陆，有半信半疑的，有怀疑弟子阴谋论的，因为只有听说，不是找到经历过的人来现场说明，并且讯息是被封锁管制的，很难去找证人来说明，当然就不会再去了解。

台湾社会媒体报道僧侣男女丑闻也是见怪不怪，时有所闻，都可以随便报道，名位高的多了几天花边新闻后就可以换了新的。佛教会也是这样不痛不痒的，没有什么大反应，因为无公权力。这点从大陆有公权力去处置，往好的正法伸张来看，更胜台湾，当然往坏的贪婪、包庇也更令人摇头了。希望你们能够坚持下去好好修行。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十一）】

（四十七）

【贤佳】学诚法师举报事件给新加坡佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？

【居士】大体感觉对这边影响不大！本地教团虽然是汉传，但主要只与厦门的寺院有密切联系，这是历史的原因。故感觉本地并不太关注此事。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十二）】

（四十八）

【居士】读了今天和前几天的交流讨论，看到有一些提到贤D法师，今天看了一下他的微博。真的很震惊。他在微博里写了这样一段话：“默摈与灭摈是来自戒律里面的概念。迁单是丛林清规的一个概念。因为中国佛教是以寺院为中心的，所以在中国主要是以迁单的方式体现。也就是说，迁单的戒律学精神与依据，还是基于戒律里面的‘默摈’与‘灭摈’，但经过中国化的调整而成。从严重性来说，灭摈是最严重的，是完全失去当比丘的资格，也不能继续留在僧团里面。默摈是相当于隔离，七众皆不与其往来。中国化的迁单，相比直接剥夺出家身分是稍微轻一些。古代当然也有被收回度牒的，那就是灭摈。但是现在已经没有度牒制度了。迁单比默摈更加严重一些。所以可以说迁单是相当于默摈并加上驱去寺院的惩罚。”

贤D法师还说：“贤佳等人是被龙泉寺僧团默摈和迁单的，默摈后就不能算是出家人。请不要继续假扮僧人！贼住比丘，人人得而驱之！”

很明显，他的意图就是说，您已经失去了比丘资格。那弟子有疑问了：8月1号的《严正声明》如法否？公平否？在此声明发布后不久，XC法师就辞去了佛教会长一职（多半是责令辞职），继而国宗局就给出了明确的调查结果。那么，8月1号的《严正声明》，正常人都觉得无异于自扇耳光，是耻辱。可是这位贤D法师怎么能以此为据，说您已经失去比丘资格？

【贤佳】依戒律，默摈的条件是“恶性犯戒，复不受谏”，灭摈的条件是破重戒。不具条件而作默摈、灭摈，便是非法，相应所作迁单也是非法。末法时代难免多有非法驱摈（迁单）。

《佛说法灭尽经》说：“佛告阿难：‘吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。’”

《佛说花手经》说：“于后恶世法坏时，此等贤圣难复见，诸恶比丘反炽盛，持净戒者无势力，乃不得暂止塔庙。”（卷四）

《摩诃僧祇律》说：“未来世或有恶比丘，诽谤清净比丘，不得自言治便驱出。”（卷十三）

宋朝元照律师《四分律行事钞资持记》说：“《十诵》‘五灭法’中，彼因长老难提白佛：‘正法灭后，像法时有几非法？’今但引佛答词。初、妄称德故；二、道俗反故；三、乖道行故；四、恶党盛故；五、善人弱故。此五灭法并因毁戒。云‘小得心’者，‘心’即是定，如五停、四念也。此谓未证谓证，惑众骇世，今时‘即佛’事亦同之。第二，《业疏》云：‘俗人无法，但专信奉，故得生天。出家有法，为世福田，乃反毁犯，妄受信施，开诸恶门，令多众生习学放逸，故入狱也。’又《阿难七梦经》中，梦出家人转在不净坑中，在家白衣登头而出，佛告阿难：‘当来比丘嫉妒相杀，死入地狱。白衣精进，死生天上。三、如讫栗枳王梦一大象闭在室中，唯有小窗，象于室内出得大身，犹阂小尾，表释迦弟子舍世业出家如掷身出，贪着名利如阂小尾。四、如王梦众多猕猴以水灌一疥癞猕猴顶，立之为王，表佛弟子立破戒人为主。’五中‘乃至’者，略凡夫持戒、贤圣学人等。《法灭尽经》云：‘佛告阿难：吾涅槃后，五浊恶世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，乃至菩萨、辟支、罗汉精进修德等，众魔比丘咸共憎嫉，摈出不令得住’(上并古记所引，在文虽繁，甚资心行，故依录之。况是今时目睹之事，知佛悬鉴，可自策勤)。”（卷上一）

默摈、迁单不会使僧人失去僧人资格，因为没有破重戒，也没有自主作法舍戒，僧人戒体未失。非法默摈、非法迁单更不会使僧人失去僧人资格，做者自有罪业。【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十四）】

（四十九）

【居士】弟子看到这期辨析里提到，当初贤启法师完成了举报以后讲：“该做的事情都做了，结果随缘，准备去流浪。”弟子看到这段，联想到法师您当初被赶走，差点无处可去，不禁潸然泪下！你们俩当初放弃了世间大好前程，辞亲割爱、剃发出家求佛道，为何最后连一个起码的安身之处都没有呢？寺院是十方的，你们没有破戒，凭什么不让你们住呢？你们按律举报有错吗？

现在有很多是名义上出家，其实是有家眷的，烟是公开放在桌子上的。以前弟子看到这种种现象，曾想为什么上面不管呢？XC事件出来以后，弟子感叹：原来上梁不正下梁歪啊！如果不是这次法师出面破斥，看到这些现象，只能对自己说：谁让我们身处末法呢？法师您真的动了很大的一块蛋糕了！

今天看到智瑜老和尚讲到：

“处世间，不染世间，要保持沙门魂。佛法要灭，世间法会侵袭。世间法有些事，如法如律，清净如法，当受；不清净、不如法，不当受。不可一味跟着世间法学习，世间法多了，沙门法则灭。印光大师说，不学人之大派头，那是灭佛法的。要如法如律，弘扬佛法。弘扬佛法，有三不欺：不欺骗佛，不欺骗众生，不欺骗自己。这才真正维持沙门魂、沙门法。怎么做呢？有八正道。凡有所行，要正见。什么是正见呢？合乎佛法的。什么是正思维呢？合乎佛法的。正语、正业、正命、正精进、正念、正定，也都要合乎佛法。何谓正？合乎佛法的，叫正。不合乎佛法的，叫邪。要以戒、以律保持沙门魂。记住，不为名，不为利，不为希图供养，以戒、以法作三不欺，弘扬我们的沙门魂。”

“坚持净戒，西方莲开；不持净戒，阎王入簿。不持净戒，认为别人看不到，而阎罗王的簿子记得清清楚楚。持戒好像人家不知道，而西方莲花自然增长。因是大家自己种，果是大家自己受。提醒大家特别重视戒律！不然，佛取涅槃，怎么不告诉比丘别的，而告诉比丘‘以戒为师’？”

“末法时期，以戒为主。戒守住，讲经再学（不能持戒，为人说法，都是邪说）。能够持戒、能够弘法最好。古德云：自度第一，随缘度众。即戒律为主，持戒第一。末法时期，想挽救佛法，唯有重戒律。”【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（十五）】

（五十）

【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？

【居士（大学教授）】我因为身处学界，与教界素来没有什么交往，所以也提供不出来什么有用的信息。但我觉得，总体上，此事对佛教界是一个警醒，对现行的僧阀制度是一个气焰上的打击。

【法师甲】不理者有之，痛心者有之，谓陷害有之，谓阴谋有之。相信终会大浪淘沙，风吹雨打去。

【法师乙】学诚事件的初期，影响很坏，后期的整个佛教整顿，由此可见政府重视这个问题。但还是有胆子大的还在继续，也不知何时才能大公无私地清理一次。

这么久以来，我也一直在关注这次事件，更关心整个佛教动态。去年事件发生后，佛教迎来了整顿，整顿商业化，整顿寺院建设的合法性，所以撤除了不少寺院。我个人认为政府做得合理，必定对于佛教是一次新的洗礼。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（一）】

（五十一）

【贤佳】学诚法师举报事件给佛教界产生了什么样的影响？现在状况怎样？

【法师】你们只是让学诚从会长位置上下来了，他的余毒与影响一直“我行我素”。龙泉寺的违建不仅没拆除，而且继承发扬学诚思想之人继续掌舵。

【贤佳】除了龙泉寺违建和掌舵人，“他的余毒与影响一直我行我素”还有哪些方面的表现？

【法师】几乎现在所有指责都指向举报学诚的人。现在看来只是学诚从会长位置上下来了，交出执掌的寺院，其他没有任何影响。你们的行为成就了他身边的人提前上任接替他。

现在佛教内部一直在盛传您二位是为了篡权夺位龙泉寺才举报学诚的，我想这种谣言应该是龙泉寺的人在散谣。当时应该考虑周到，建议政府一次性解决龙泉寺学诚请辞后的问题。

【贤佳】您说“几乎现在所有指责”以及“现在佛教内部”，是指您所在的**寺僧人吗？他们不相信政府去年8月23日公布的调查结果吗？怎样“一次性解决龙泉寺学诚请辞后的问题”呢？

【法师】不是单指**寺，而是整个佛教内部。当时学诚请辞后，政府就应该不再让扭曲事实真相的人继续主管龙泉寺行政管理。您应该清楚，到现在北京龙泉寺寺院管理负责人还在跟信众说所有事情都是二位造谣生事诋毁学诚，并且说您是因造谣生事被强行赶出龙泉寺。

【贤佳】应是政府考虑大局稳定，集中处置XC，不连及其他，让龙泉寺体系和佛教界平稳过渡。龙泉寺体系和教内一些人诽谤或误解我和贤启法师无妨，关键是XC相关邪见相似法需要明辨揭破，这已有做并将继续做，随缘尽力，功不唐捐。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（二）】

（五十二）

【贤佳】学诚法师举报事件给日本佛教界是否产生了什么冲击影响？现在状况怎样？

【佛教研究所所长（日本）】我看来，该事情在日本没成新闻，因为日本的出家人本来不算出家人。但还好日本和尚们不装作高僧，自己认为非僧非俗，和贵国情况不一样。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（三）】

（五十三）

【居士】看到邮件，有居士说师如父母，举报就是犯戒，那请问：如果发现父亲性侵六位女子，家里兄长要不要劝诫？如果劝诫不通，兄长闭目不看，图自己清净，那家里父母、姐妹、兄弟要怎么自处？如若进一步酿成大祸，母亲自杀，姐妹、兄弟被同村人剿灭，兄长可还能闭眼独自清净？兄长天长日久可还能成佛？

话这么说吧：我在龙泉寺做义工很多年，您和贤启法师举报之前，我不知道这件事情，但是既然我在龙泉寺里，如果你们不举报，事情继续私下流传，我早晚是要听说的。如果我听说之后，必定也是拼死举报。我虽无什么大权势，但搭上性命举报的话，也会有大影响的。所以此事不是您和贤启法师该不该举报的问题，而是即便你们不举报，后面也必定有人站出来举报，我首先就算一个。

自古邪不压正，一个破了戒的比丘还能继续震慑四方，那才真是佛法不昌。如今的局面，倒是佛法显现的结果。

【贤佳】随喜辨析！我转给那位居士参考。

那位居士回复说：“请尊重我的个人生活和权利，不要再给我发送类似邮件。执着和挂碍，是成佛的最大障碍。请多精进修行为盼。”他“执着和挂碍”相对较重，承受不了相关“负面”信息，所学“佛法”是相似法，可怜可悲！只能由其从“悲痛”中自己渐渐冷静省悟而走出。

【居士】那就回向每位诚心修行的人能得闻正法、精进修行。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（四）】

（五十四）

【居士】时至今日，仍然在喊冤学诚没性侵的人，分真信和揣着明白装糊涂两种。前者就算公检法拿出铁证，他们也不会信，这种人不是坏，是愚痴，可悲可怜，其情可悯。

后者则大不然，简单地说就是坏！无论其出发点是什么，哪怕是所谓为佛教大局啦，为保护学佛人信心啦，等等冠冕堂皇的理由，难道为此就可以故意颠倒黑白、诽谤受害者和二贤诬告诽谤吗？这不是坏是什么？至于出发点是私心，比如为利益共同体啦，想趁势炒作出名啦等等，就更是下而下之了！

这些人的套路狡诈，似是而非，很有迷惑性，有必要揭露下。简而言之就是装着一副客观、严谨的模样钻牛角尖加“阴谋论”。就算公检法宣判，他说公检法判过冤案不可信，没看到铁证就不能信；公检法拿出铁证，他又说证据没有经过公证可能是捏造构陷的；铁证经过权威公证处公证，他又说公证处也可能被要求配合构陷，甚至可以说专家或机器鉴定也可能出错，除非学诚认罪他才信；学诚真的认罪了，他又说学诚可能是被逼而违心认罪的，或者说学诚被迫害精神失常而说胡话。按他们的诡辩套路，任何环节都不可能百分百确定，理论上都有出错可能，所以都得存疑（他们的目的就是给大众造成学诚事件真相扑朔迷离成悬案的印象）。这说好听点叫抬杠，说直接点就是耍流氓！这正印证了一句话——你永远叫不醒一个装睡的人。

总之，学佛修道贵在修心，心地伪诈阴毒是修行大忌，比普通不信佛的人都差远了。阴德善报殊胜，反之，阴恶恶报惨烈，恐怕只能等到恶报现前才可能悔悟吧。

正信护法们固然站在正义的一边，也应该对照“护学派”引以为戒，要高度警惕别被他们传染上了恶习，有则改之，无则加勉，做事炼心，多反躬自省，多看看佛菩萨，时刻记住我们是佛弟子。人能骗得了别人，甚至能骗得了自己，但骗不了佛菩萨，骗不了因果。这个颠扑不破的真理适合所有人。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（五）】

（五十五）

【居士】看到辨析，有居士透露，学诚东窗事发后“竟然还恬不知耻地让弟子替他顶罪”（据有居士微博透露是贤*法师），令人震惊啊！出家几十年，真的一点都不畏因果吗？自己干的坏事让弟子去替包，哪有这样的师父啊！纵观历史都属罕见奇葩！如此，还竟然有人指责您俩法师：“‘报四重恩’，其中就有报父母恩，师如父母，这不是犯戒吗？”到底谁犯戒？世上有这样的“父母”自己犯罪让“子女”去替罪的吗？糊涂至此！愚忠至此！

那好事怎不让弟子出面的？比如弟子写的书却签自己名字。如此，竟然至今还有那么多他的所谓“忠心”弟子们，极力维护师父并误导大批信众，昧着良心诽谤侮辱两位举报人，导致事件复杂化，令人怀疑如此“护师”是真为“报师恩”，还是怕因此失去自己的既得利益？

有位法师说：“比居士群体更令人担忧的恰恰是出家人，很多法师出于不同目的，对学诚法师的事情百般掩饰，或说这是官方陷害……”确实如此，据弟子耳闻，以上情况应是目前教界普遍存在的状况。由“学诚事件”引发系列腐败链条，面对您手撕“毒瘤”刮骨疗毒，怕引火烧身，从而毁掉好不容易建起并经营的另一个辉煌的“家”，因此憎恨并引导信众大肆攻击诽谤您，其目的无非是造势给政府施加压力，从而给有关部门处理此案带来难度。但政府岂会为其左右，当心“抱团”腐败导致“组团”落马哟！

至于指责二贤法师举报行为导致“佛教形象受创”，佛陀教诲“依法不依人”，学诚却用“依师”法替换之，佛陀教诲“以戒为师”，学诚身为佛教会长带头破戒，请问“佛教形象受创”到底谁之责？颠倒至此，实为可悲！

另，今天看到贤书法师公众号发了一篇文章《认错，有神奇的力量》，上面配了一幅图，写着一个大大的“捕”字，旁边配文字“因果面前，同样的，坦白从宽，抗拒从严”。细读之，意味深长！

https://mp.weixin.qq.com/s/oKVO8OVZRe0NSqxDCRq2ig

【贤佳】认自己错不易，认名利相关的“血亲”之错也不容易，都是正见不足，爱执深重，可怜可悲。《五分律》说：“世间有五种师，今皆现在：一者，戒不清净，自言戒净，其诸弟子如实知之，覆藏其过，以望利养；二者，邪命谄曲，自言正直，而诸弟子亦覆藏之；三者，所说不善，自言善说，而诸弟子叹以为善；四者，见不清净，自言清净，而诸弟子称言见净；五者，说非法律，言是法律，而诸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目连！如来戒净，无有谄曲，言无不善，知见清净，所说是法，智者信受，不须弟子共相称覆。”（卷三）

【居士】确是正见不足，爱执深重。永明延寿大师有首偈说：“欲火无远近，常烧爱众生；以忆想薪力，邪意念所使；爱油助欲火，燃烧痴众生。”

本可以内部解决的问题，是学诚自己和他名利相关的弟子们失去了救治他的机会。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（七）】

（五十六）

【居士】这期内容非常好。我看到学诚在狱中号啕大哭，我的眼睛也湿润了。这是多么不易！从您和启法师开始揭露学诚，到去年8月学诚事发，这中间多少居士和您不休地揭批，还有多年来地藏论坛和网上各师兄不断揭批藏密……我想说，我们辛苦做这件事值了！学诚如真能反悔，那还有救。您真把师父救了。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（八）】

（五十七）

【法师】学诚只不过是中国文化中残渣部分的继承者而已，也是中国禅（缠）学的玄宗吧。与其花精力去披露，倒还不如用“呵呵”的心态去喝茶吧。毕竟，可怜之人必有可恨之处。

【贤佳】是的，很多人受迷惑、困扰，所以作些揭批。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十三）】

（五十八）

【居士】事情过去那么久了，打击您的僧侣还很多么？没想到僧尼界也有这么多名利和人我心不断，全不顾国家利益、大众利益的人。

【贤佳】少量人在抨击我，有些是知见认识问题，需要渐渐辨析、转变。

【居士】春节在外地寺庙，也遇到一些出家人，还公开说学诚是政治问题、是国家要把他拿下呢！！！

学诚现象是好事，好多地方新建寺庙拆除也未必坏事，正好借此整顿佛教界的奢靡之风。否则，不仅正法日渐衰微，佛教界的“会昌法难”也将不远！

可惜，据说现在的龙泉寺换汤没换药！

【贤佳】所以需要继续交流讨论和分享，澄清问题，辨破迷妄，推动省思和改变。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十四）】

（五十九）

【居士】学诚事件爆发的缘由，众多人提出和萧平实思想有着关系密切，您怎么看？

【贤佳】学诚是受藏密影响，并非受萧平实影响。我批判藏密也非受萧平实影响。

【居士】《学诚事件显现台湾正觉同修会的幕后黑手》（https://media.weibo.cn/article?id=2309404345002556785202）｛编者注：链接已失效｝，这些该怎么解释？

【贤佳】捕风捉影，牵强附会。

【居士】看来不论如何，法师您都认为学诚师父是错的、有罪的。

【贤佳】不是无论如何都认为他有罪，而是铁证如山，无论如何不能证明他无罪，何况他多说相似法、破坏律制、戒行松弛、惯习妄语等问题众多。

【居士】〖高僧弘一法师谈改过与自律〗“余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。”1.虚心，2.慎独，3.宽厚，4.吃亏，5.寡言，6.不说人过，7.不文己过，8.不覆己过，9.闻谤不辩，10.不嗔。（https://m.weibo.cn/2908245203/4354127435457167）

【贤佳】感谢勉策！

【居士】共勉！

【贤佳】于诸说法宜应善识机缘，否则可能成相似法，自误误人。

《大般涅槃经》说：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者，置不呵责、驱遣、举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也。……‘如来先于异部经中说，有比丘蓄如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’若有比丘能作如是狮子吼时，有破戒者闻是语已，咸共瞋恚，害是法师。是说法者，设复命终，故名持戒自利利他。以是缘故，我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。”（卷第三）

《瑜伽师地论》说：“有一类补特伽罗作如是说：‘世尊宣示称扬赞叹密护根门，由是因缘宁不视色，乃至于法不以意思。’而不系念观视众色乃至以意思维诸法。如是亦名像似正法。又闻世尊宣示称叹简静而住，便作是言：‘宁无咎责不测量他。’于应毁者而不呵毁，于应赞者亦不称赞，而不有所呵毁、称赞。如是亦名像似正法。……如是一切像似正法，应知皆是违逆学法。”（卷九十九）

《弘一法师年谱》：“一九二七年，四十八岁。是年春，闭关杭州云居山常寂光寺。……时北伐初成，政局未定，青年用事，唱灭佛之议，且有驱僧之说。师乃函告友人堵申甫居士，谓：‘余为护持三宝，定明日出关。’嘱为照所附致之名单，先为约定往寺会谈。其中所列者，即为当日主政之最剧烈者若干人。……因此灭佛之议遂寝。三月十七日，致书浙江省当局旧师蔡孑民（元培）、旧友经子渊、马夷初、朱少卿，贡献整顿佛教意见。此书可代表他对当时佛教新旧二派之主张。”

【居士】您意思是，大师当年也做了和您今天一样的事？

【贤佳】不是一样，但都是护教，并非只管自己“忍辱”自修而不管教法事、不说“是非”。于个人得、失、苦、乐、称、讥、毁、誉宜应默然，于护教救人不应一味默然。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十五）】

（六十）

【居士】本是“家事”，自有规范；触犯法律，一视同仁。“坏”事变好，惊醒佛界；普渡众信，阿弥陀佛！【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十七）】

（六十一）

【居士】感恩深挖学诚犯罪根源，将某论中有关“双修”“四皈依”等不如法部分的教义公开破析，使大众清楚了解学诚所犯罪行的理论源头，否则广大信众是无法理解进佛门几十年并身居佛教高位的他为什么会犯此严重罪行。

据弟子所知，对这件事目前有几种状况：

1.无法相信身为中国佛教界的会长会做出这种事。这种是基于“君子之心度小人之腹”，因一般信众都是明因果的。

2.“事不关己高高挂起”。认为修行人过多关注和参与此事会影响自己的清净心修行，也有怕背谤“法”之罪，堕所谓的“金刚地狱”，故选择沉默以对。

3.明知学诚罪行确凿，但因涉及私利，极力维护学诚。他们甚至用所谓“政治目的”忽悠信众，为以后政府宣判学诚罪行时作舆情准备，从而达到维护现有状况的目的。这种情况因涉及面较广（除龙泉寺本身现有团队，还有各地类似学诚情况的担忧自己被暴露），事关各种私利，其表现最为令人失望。

4.坚信举报真实，痛惜佛门出此败类，等待政府审判结果，以正视听。因深知举报人没有理由构陷师父而令自己背上背师之“恶”名。【来源：《一些交流讨论（20190402）》·（十二）】

（六十二）

【居士】XC最大的恶，不仅是性侵六位比丘尼（不如法受戒，是否比丘尼存疑），而是用藏密“依师法”建立一个周密的组织，控制人身体和精神，以达不可告人的目的。余波未平，需警醒的是，如何消除藏密外道对正宗佛教的渗透和破坏。只要外道“依师法”还有人宣扬，佛教就有堕落成邪教的风险。【来源：《一些交流讨论（20190406）》·（五）】

（六十三）

【居士】法师如果认为自己依然是个道心坚固的出家人，建议放下外面一切的是非，安心修自己，不该管那么多事、发这么多邮件。

【贤佳】龙泉寺体系倡导“不说是非”，是佛法吗？“放下外面一切”，“师父”是这么做、这么倡导的吗？

【居士】您修好自己就好了，为何一直要看龙泉体系哪里哪里不对呢？一直在电脑前和他人沟通，只会损害您的福德，还望法师快快明白。

【贤佳】因为我误导了龙泉寺体系的很多人，有责任作补救。另外学诚法师破戒害人事件和龙泉寺体系后续覆藏、维护的做法以及学诚法师传扬的相似法，对整体佛教的冲击、损害很大，而很多人还在迷惑、困扰中，我作为比丘，有责任救护佛教而相应作为。破邪显正，护教救人，怎么损福德？您的因果观念是来自哪里？

【居士】孰是孰非应该佛菩萨来评判。我作为一个最普通的居士，不想看到这些是非言论。收到您和他人交流的邮件，难免会对您以及和您交流的人产生观过的心理，所以在这里请求法师以后群发邮件时不要发给弟子，可以吗？

【贤佳】以后不发您了。【来源：《一些交流讨论（20190406）》·（七）】

（六十四）

【居士】https://m.weibo.cn/detail/4355129505623584｛编者注：已失效｝

（摘录）学诚事件发生快半年了，现在的舆论已经发生了质变，近期的舆论从强调“龙泉寺内部事情是属于出家人的事情，出家人才有权处理”（这种僧团是法外之地，无论他们做什么，世俗人都无权过问）这种藐视公检法的言论，现在发展成公然曲解国宗局声明并辱骂国宗局的行为。国家宗教局2018年8月23日公开公布学诚法师事件调查结果，第一条明确指出“学诚发送骚扰信息问题，经查属实，涉嫌违反佛教戒律”，在国宗局明确指出学诚发信息违戒后，有人竟然故意误导大众说“国宗局没有指出短信是谁发的”，而且“那些设计陷害、声称大和尚犯戒的人，应拔去其舌，使牛耕之”。而这种曲解造谣煽动群众的行为得到了许多人的认可转发。

https://m.weibo.cn/detail/4356555556605339

（摘录）当下许多人关心的就是学诚法师事件后如何保持将来僧团能长远健康的发展并完善自身管理监督机制，其次就是僧团若以前犯错伤害过他人，该依国法、教法处理的进行处理，该依法赔偿的依法赔偿受害人损失。必定汉传佛教不是教导弟子可以胡作非为，更不是法外之地。

做不到“吾日三省吾身”的，别人能合理指出你的错误、避免你犯错的，就是在帮你，能在早期指出你的错误、避免错误扩大的，就是你该感谢的人。当下宗教界吹捧之风横行，有的更是强调其所在教派人员如何做，教派外不能说，这种既违背其所在教派教义，也违背国法的言论，助长了宗教不良风气的发展。当下陈一新先生在聚力防范打击邪教活动中指出，要立足于防范在先、发现在早、处置在小，将矛盾消解于未然、将风险化解于无形。所以我们既要鼓励举报违法行为，做到早发现早处理，同时也要坚决遏制各类矛盾问题交叉感染、叠加升级产生的变量问题，确保风险不累积、不扩散、不升级。要善于抓住源头、抓住要害，实行综合治理，从根本上解决风险背后的深层次问题。所以面对已经发生的问题，在处理的同时要吸取教训，建立合理的规章制度，从而防患于未然，避免再次发生类似事件。【来源：《一些交流讨论（20190406）》·（十九）】

（六十五）

【居士】弟子收到一位佛友分享的凤凰财经网记者权静对话任志强的这段视频，感觉太形象了！弟子特呈给法师分享：

《任志强：**不是无知就是无耻，别从无知堕落到无耻了！》（因微信视频无法复制链接，刚搜了下，只能看到文字。）

感觉这段视频用于形容此次学诚事件中各类众生的表现非常契合：“我觉得可能是三七开，30%的人可能就是无耻，70%可能是无知。但是无知和无耻之间是没有明确界限的，有时候无知在变化的过程中变成了无耻，因为有些无知，可是你不承认错误，它就变成无耻了。有些无知，如果你很快地公正去纠正，那么可能他就是无知。”“不管你怎么说，我就是死不认罪，死不承认错误，那就是无耻了。”学诚应该属于这种吧？所以导致最后的悲剧。

其实“无知”和“无耻”的关系在某种特定条件下有可能会发生转换，比如：在“无耻”者的有意引导下，原来的“无知”可能就转换为“无耻”了。弟子感觉“无耻”转换“无知”乃至转换为“正智”的可能性很小，因为他们在缘起上就是故意“无耻而为”，并不断利用和忽悠信众的“无知”以及对宗教的真诚信仰，导致“无知”转换为“无耻”。期待法师的揭批和辨析可唤醒部分无知者的转变，尤其是发愿要生生世世跟着学诚的无知者，再不醒悟，届时学诚去恶道也跟着去啊！

《任志强：七成媒体犯错因无知 三成死不认错是无耻》（海南频道_凤凰网）

http://hainan.ifeng.com/finance/detail_2014_01/09/1710422_4.shtml

【来源：《一些交流讨论（20190410）》·（三）】

（六十六）

【居士】我想做个研究，就是为什么龙泉寺团体会走形？为什么学诚会“堕落”？我觉得您应该也一直在反思。不知道您从什么角度分析，有没有理论范式？希望我们反思能做出一个论文甚至是一个课题，希望反思的成果可以利益大家，对中国佛教的健康发展有促进作用。

【贤佳】随喜就此事反思总结！我跟一些人作了较多交流讨论，很乐意跟您沟通交流。

【居士】我读了杰克·康菲尔德的书，后来一直向朋友推荐其中的两章《皇帝的新装》《恶的救赎》，里面都谈到了宗教团体的困境。您读过吧？

【贤佳】杰克·康菲尔德的书我没有读过。具体怎样的内容有参考意义？

【居士】杰克·康菲尔德的书您可以自己找来看。我觉得您和启师的95页报告完全可以看做那段章节的一个注脚。那一章挺长的，我把一部分节选给你先了解。

杰克·康菲尔德《以宗教之名进行的性侵及其探讨》（摘录）（https://m.sohu.com/a/248265435_658579）

【贤佳】感谢分享！

【居士】杰克·康菲尔德总结的那四个表现和归纳的原因（当然中国大陆又有更复杂的因素），觉得是不是和95页材料特别有契合度？

个人崇拜（权利滥用）；账务不清（贪腐）；性侵（秘密后宫）；西方那个嬉皮年代嗑药，东方就是以另外的形式“精神控制”。

还有，其实清华女生蒙眼禅修坠亡已经敲响了巨大的警钟。两个我关注的人分别写过两篇文章（《解读清华女生坠亡背后：“蒙眼前行”不是禅修》https://fo.ifeng.com/hcy/special/hcy54/）。一个是“和菜头”写的《我才是龙泉寺住持》（https://t.hk.uy/aC2B），表达他对传言张小龙搞微信受扫地僧启发的不满。都是2016年的文章啦。

【贤佳】杰克·康菲尔德总结的现象和归纳的原因非常切实、精辟！不仅对学诚法师的情况契合度很高，也深入契合很多宗教团体的情况，很有参考价值、启发意义。感谢您的分享！【来源：《一些交流讨论（20190410）》·（四）】

【居士】对学诚事件的共识关乎到中国的国运，学诚的藏密宗教传销路线愚昧且邪恶，必须要坚决抵制，其余毒也亟待肃清。当前乱象是中国传统伦理破坏的后遗症。宗教活跃是对以科技主导的世俗化（物欲至上，巨耗资源）的一种反叛，两岸藏密盛行是宗教内部的“劣币驱逐良币”。【来源：《一些交流讨论（20190410）》·（七）】

（六十七）

【居士】《学诚：从“花和尚”玩成“大魔头”》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_18ccd3adc0102xze2.html｛编者注：已加密｝

（摘录）他之所以从“花和尚”玩成“大魔头”，既有客观原因，也有主观原因，主要是因为他苦心孤诣，对名利疯狂追逐；离经叛道，对欲望过度放纵；胆大妄为，对佛教教义教规和国家法律任意蹂躏、随便践踏。

《学诚的“佛教帝国”是对国家的背叛，对佛教的毁灭》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_18ccd3adc0102xpdd.html

（摘录）近代高僧印光法师说过，判断是否是善知识，共有十条，其中第一条就是：“凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。”

在国家公布了学诚的调查证据属实后，全世界一片哗然，国内舆论震惊，但此时竟还有学诚党羽在网络上发文，公开支持学诚，挑战国家的调查结果。学诚能一路走上高位，离不开政府的支持，学诚平时也假装慈悲爱国，但这时其党羽再也顾不上了，竟把矛头指向国家宗教局，这等于是在指责国家的最高权力。作为一个佛教徒，我不禁一声冷汗，庆幸学诚下台得早，不然等他势力大成，恐怕要当佛教的黄巾军或白莲教了吧？到那时，历尽千辛万苦才走到今天的佛教还有生路吗？我们这些普通的居士们也将成为助纣为虐的千古罪人！

《学诚事件，正是我们修自己的时候》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_18ccd3adc0102xot0.html

（摘录）修自己，是修慈悲智慧的自己。无视大众利益被侵犯，无视佛教戒律被践踏、教义被亵渎，听凭混淆是非的言论继续误导大众，慈悲何在？在大是大非的问题上，没有一点原则和立场，不明白、不思考其中的道理，智慧又如何增长？明哲保身，不明哲，何以保身？最后恐怕受害的还是自己。

在这样的时刻，正是我们修对佛教命运和大众利益深切关怀的时候，正是我们修对教理教义通达明了、对大是大非不糊涂的时候，正是我们修正视每个人乃至“大和尚”也存在问题、存在魔性的时候，正是我们修坚持弘扬正气的勇气的时候。切不可放过了这个修自己的宝贵机会。

《驱魔显正，降魔护法》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_18ccd3adc0102xp1f.html

（摘录）学诚在多个佛学院、省级佛教协会和中国佛教协会长期担任重要职位，却披着出家人乃至佛教领袖的外衣败坏佛教，降低了社会大众对佛教的好感及信心。中央电视台晚间七点半的新闻教育报道两天，各大主流媒体广泛宣传，而我们佛弟子自己却不与他划清界限、以他为耻，这让社会如何看待我们？难道我们信佛的都丧失了起码的是非观吗？

末学恭请诸佛子，厘清对披着出家人外衣的学诚的认识，放下过去所谓“学诚法语”的光环，拿出一名佛弟子应有的为护持正法而驱邪降魔的勇气，深入挖掘剖析学诚现象并深刻反思佛教应走的路，积少成多，形成舆论导向，为复兴佛教正法而正本清源！【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（三）】

（六十八）

【居士】学诚干的坏事啊，超乎我们的想象，恶人终有报。

【贤佳】今世举治是消减后世苦报。他也是可怜人，被邪法迷害。【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（四）】

（六十九）

【居士】清明节期间和师兄去了九华山，听九华山的人说在学大事件之后，九华山商业化被治理得非常彻底。不让卖香，只允许少三根免费香；当地餐饮收费大幅度下调；很多寺院不让做法会，功德箱都有编号，每天要上交。这次去的是一个很老的寺庙，因为僧团晚上要给森林火灾的英雄做焰口超度，我和同伴才有幸参与。我们说要立牌位时，法师说三百就够了，当时我们很惊喜。同行的师兄要包红包五百给法师，当地人说包二百师父们就很开心了，当时我们觉得很好。在龙泉寺感觉少于一千的供养，“大法师”们都会不开心，随便一个法会随喜也是最少两千。途中回来遇到三个还在龙泉寺学修的师兄，他们一直被龙泉寺蒙蔽，还以为山上有几百号法师，我说很多法师都下山了，山上的只剩几十个吧，他们很惊讶表示完全不知道。他们这次来九华山看治理得太彻底了，就在想多大的事情能把九华山治理成这样，后来我给他们说了一下情况，他们说之前他们一直不愿意相信是真的，这次来九华山才有勇气相信。寺里应该还有大量这样的居士需要我们随缘引导。以此跟法师分享，也希望更多的人能醒悟。【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（十七）】

（七十）

【居士】建国后北京首次佛教传戒活动，即将开启——

经中国佛教协会（中佛会[2019]45号文）批复同意，北京市门头沟白瀑寺2019年10月10日至11月10日传授三坛大戒（http://t.cn/E6Cvpsl）。

佛教不会因为某位违法犯戒的会长倒台受到什么所谓“毁灭”影响，被毁灭的是那些借佛敛财的外道邪见者而已。

而凤凰岭那座号称要矗立八百年的建国后北京“首座”戒坛，终究不会被开启使用。一座非法占有国有资产被利用来欺骗信众搜刮财物的建筑，如何能被用来进行中国佛教界最庄严而神圣的宗教仪式呢？更是印证了佛法的因果定律，因地不真，果招纡曲。【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（十九）】

（七十一）

【居士】我曾经说过我相信XCSF（学诚师父）做的那些丑事，我要向您和三宝忏悔我说错话了！为什么呢？因为SF（师父）就像父亲一样，曾经培育我们长大，他是有功劳的，父亲做了坏事，抹不掉的他还是父亲，虽然我们只是心痛，但是没有办法，谁造业谁自己承受，也是业力所感，果相呈现。

您从戒律上来要求僧人的标准，是您对法的尊重，对师父的严要求也都是出于对正法久住的延续，对正法久住做出了贡献。您就像法官一样，在法律的面前，天子犯法与庶民同罪，所以我相信您是对的。师父的过错，您的举报信中都写了，我就不过多描述了。

您是无辜的，这个举报信，不是您发布到网上的。看到邮件，知道真相，看出您当时处境的无奈和求救，现实师父对极乐寺僧尼问题，您在无奈下把邮件发给僧团和佛教界内部，让内部解决此问题，没想到其他人给流布到网上的，这也是您的无奈和无辜。

我作为凡夫看不透此事件是什么因缘，也更是自己的愚痴和烦恼相，参与了此事件对师父的过错不满的评论，是我自己的分别执着，所以我现在只有向您和三宝忏悔！只有精进拜忏、念佛诵经，按佛陀教导的戒律去做，对自己、对佛教的正法久住负责。有现实的事情解决现实的事情就好，把握当下，不想再去评论谁对谁非了。

【贤佳】愿意以戒为师很好！可多读经律，顺戒行持，并多念佛，求生净土。【来源：《一些交流讨论（20190418）》·（二）】

（七十二）

【居士】前几天一批师兄在聊到学诚事件对佛教界的负面影响时，大家建议：学诚如还尚存一丝道心，应公开忏悔。一是可减轻他的罪业，二是救一批至今还在维护他的弟子们，还有各地不明真相的佛弟子。【来源：《一些交流讨论（20190430）》·（一）】

（七十三）

【居士】《强调依师，只为玩你》

http://www.bskk.me/thread-3068433-1-1.html

（摘录）真神宫大师辛格，在恶行被揭露而被捕后，在法庭痛哭求饶，而即便如此，他的大批信徒依旧发动了游行，力挺大师。不久，另一个大师迪克西特因强奸和囚禁被捕，他在全国各地开设了多家灵修所，并在某建筑物里面囚禁了200名女子供使用，据说有一些女子不堪折磨而自杀。而当警方来解救这些受害女子时，有些女子居然不愿意离开，因为这会离开教主的庇护和灵力的输入。可见，一个人要获得清晰的判断力是一件多么不容易的事情！

这些邪教师和徒儿的行为看起来十分荒诞。作为大师，行骗的始作俑者，他们自然知道自己的欺骗性、伪装性和最终目的。而信徒则是被其美好的许诺、前景的描述控制了精神。他们的灵魂被蒙上了双眼，丧失了智力，彻底成为了别人的工具和玩物。

精神导师各不同，只有一点高度一致。精神导师思想各不同，却同时喜欢年轻女性，这是他们的共同特点。并且很多精神导师在现实中都是“很好的人”，他们或者腼腆，看起来理性、有爱心、善于言谈、爱学习等等等等。他们昔日的同学、家人都直到事发都难以相信他们违法，都难以相信他的良知之贫瘠足以强大到和魔鬼匹敌。

勇敢站出来的人却成了反面人物。那些还保持清醒和智力的受害者，在发现大师的真面目时，往往要面对的是——信仰的崩溃、两难的抉择以及人身安全的堪忧。往往在他们举报大师成功后，大师在受到惩罚以后，这些举报者不仅难以成为人们称赞的英雄，反而被冠以叛徒、构陷、阴谋之类的罪名，而要隐遁生活。可见邪教对文明和人伦、道德的腐蚀能力十分可怕。

你也许会想，这些邪教如此低级和明显，你永远不可能被这种东西欺骗，但是你恐怕是高估了自己，并同时低估了大师的伪装能力，并且你有可能其实早就成为这类事情的牺牲品。

强调师恩，只为玩你。不少所谓的大师和所谓的门派，喜欢用师恩之类的东西来进行道德上的引导，或者来引发人们的情感共鸣。好像，无论怎么看，师恩都是无限慈悲的象征，随便一个宗教师之恩甚至要甚于父母。很多人也恰好很吃这一套，在师父面前基本上是毫无防备之心，心灵可以零距离裸奔。他们以师父为荣，以这种缔结为炫耀资本，在师父面前泪点变得极低，动辄就会有种莫名的感动。他们管这个叫做“缘”，夙世因缘，而不会认为是自己心理失衡和愚蠢。

从佛教看，现今无佛时代，权威不在，各路大师遍地走，安能辨我是真伪？所以，如果有位师父让你完全相信他，你应该明确地回答：不依！这不仅能拯救你自己，还可能唤醒你的师父，让他迷途知返。【来源：《一些交流讨论（20190504）》·（九）】

（七十四）

【居士】我看了你发的邮件，说是举治学诚法师就好比见父亲重病，尽力救治，是真报恩。见父亲病重送进医院和举治父亲把父亲送进监狱能一样吗？发骚扰短信就像有的人喜欢唱歌跳舞一样是一种爱好。有人看到你经常发邮件，举治你把你送进监狱，“这是救你啊”，你什么感受？

【贤佳】他不是身病，而是心病，破佛重戒，损害他人，应该举治制止，消减来世长劫地狱重苦。您若认为我发邮件有罪，可以举治。【来源：《一些交流讨论（20190508）》·（二）】

（七十五）

【居士】《最后一篇》（宗教观察2018-08-18）

https://mp.weixin.qq.com/s/MRLP_O_znJ8nMPebeSgivA

（摘录）现在很多信众骂我。我理解，却不惯着。理解，是因为我曾经也是这些人中的一员，我没勇气否定我自己，我“坚信”师父不会这样做，谁质疑我师父都不行。不惯着，是因为你们怎么就不能像我后来一样，动动脑子呢？我也胆小过，我也怕打破曾经的平衡，远离之前的舒适区。但我更加不能容忍的是，在事实面前选择装睡！淫秽短信就是师父发的，疯掉的比丘尼确实存在。我要是再跟你们一样，相信师父无辜，就是对那些受害人进行二次伤害！我做不到！写到这，我把自己写哭了。

【来源：《一些交流讨论（20190512）·（四）】

（七十六）

【居士】我没想到，关于学诚之所为还有些佛家弟子和居士为其诡辩，而且诡辩至荒唐离谱的程度。对佛有不同的理解是正常的，但是置佛家、人类文明的基本之道之理而不顾，置人的基本逻辑常识而不顾地强词夺理而诡辩，那就不是佛学之不同理解，也不是正常的人类文明的基本，是利益，是盗亦无道的利益，是疯狂了的利益，甚至是披着佛衣的魔。

流传千古的中国四大名著之一的《西游记》中，对魔的态度和方法，有《西游记》的理念。毛泽东有一观点：对敌人的仁慈就是对人民的犯罪。在佛而言，对魔的仁德是不是对佛的压杀？

【贤佳】是的，依佛法应坚决揭批、抵制邪见邪法，否则坏教害人，自他堕落，但秉持慈悲，依循戒律，不会夺命，也不会妄语。即应止恶、教化，但以戒为师，以身作则，不滥以恶止恶。【来源：《一些交流讨论（20190516）》·（十九）】

（七十七）

【居士】今天又看了一遍那份举报材料，心下叹息。我一直不明白为什么面对丑恶千年，佛却还施予慈悲。学诚还是没有学好，那副皮囊下的恶太恐怖丑陋了，我觉得还是做俗人好呢。

【贤佳】是的。他被藏密邪法迷惑，自害害人，可怜可悲！【来源：《一些交流讨论（20190516）》·（二十）】

（七十八）

【居士】您这样做其实真的唤醒的人微乎其微，很多人还在祈求祈祷盼望着学诚法师回来，激励大家修行的动力也在于学诚法师回来，要证明给法师看自己是好弟子。有时候也有错觉，这事儿是不是真的？是假的？又一想这个想法多么可怕！多读诵经典梳理宽广正知见多么重要！好好念佛远离相似法是多么重要啊！

时间已经过了这么久，学诚法师的事情是不是就这样不了了之了？目前龙泉原来的法师还是以善知识称呼学诚法师，相当的感恩怀念，种种开示都是这样的论调的，所以信众也一样。到哪里找个善知识？

【贤佳】总难免有些人顽固地自欺欺人，但会有很多人醒转，如法Lun功。他们作为负面典型也可警醒、启发很多人。

树大根深，需要时间深挖，不会不了了之。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”圆满善知识可到净土寻找，现前可以佛经律典为根本善知识，后人讲说为辅，自依止，法依止，以戒为师，摆脱以前熏习的附佛外道《广论》依师法的观念。【来源：《一些交流讨论（20190524）》·（三）】

（七十九）

【沙弥（龙泉寺体系）】您有病！但哪里的药能医治您呢？还是读《地藏经》吧！或许有帮助！

【贤佳】您认为我具体是什么病？我隔时有读《地藏经》，您认为其中具体什么内容对我有帮助？

【沙弥】师父的事已经过去这么长时间了，您还老提起，我也是醉了。这样能改变谁？“众生业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”凭您几句话就能改变，才怪！只会给大家带来不必要的麻烦，增加大家的烦恼。烦恼起来，您又没办法消除，到底是功还是过？再说，佛法是内修，是“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。外在的众生永远度不完。还是好好反省自己吧！“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”不要再说他人过失。还是好好学习弘一大师，自己反省，这才是我们的贤佳法师！

【贤佳】破邪显正，除蔽救人，心不忍弃，随缘尽力。【来源：《一些交流讨论（20190528）》·（三）】

（八十）

【居士】上期交流中有一位龙泉寺体系的沙弥师上来就呵斥您“有病”，但他慈悲，同时还给您开了《地藏经》的药方。阅读至此，弟子有点惊悚，想看看这位沙弥师发现您得的是什么“病”，原来是认为：“师父的事已经过去这么长时间了，您还老提起，我也是醉了。”那您从学诚出事之因而发心深挖其犯罪之源，以达“护教救人”之目的，是“病”吗？弟子也“醉”了！

《梵网经菩萨戒》中云：“若佛子……菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤？不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。”“而菩萨闻外道恶人，以恶言谤破佛戒之声，如三百矛刺心，千刀万杖打拍其身，等无有异。宁自入地狱，经于百劫，而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声。而况自破佛戒、教人破法因缘。”学诚法师作为世界第一佛教大国的领袖，长期推广邪法，不但自破佛戒，还教人破佛戒，难道作为佛弟子，且还是七众之首的比丘法师，不应该站出来护教救人、破邪显正吗？履行佛弟子应尽之责，行菩萨之道，怎么变成“病”了呢？那当年佛陀在世破斥外道也错了吗？虽然说“师父的事已经过去这么长时间了”，但其流毒肃清了吗？弟子至今还是听到很多师兄（包括出家法师）无法理解，说：“此事是真的吗？学诚不信因果吗？”太不可思议了！真乃佛教历史上的千古奇闻！

沙弥师说“不要再说他人过失”，并劝您读《地藏经》。学诚之事是一般的过失吗？那这位沙弥师骂您有“病”是否属于“说他人过失”呢？不知道学诚法师有没有读《地藏经》？为何连起码的因果都不信呢？为何他那么多弟子至今还维护他呢？这恐怕就是法师您发心要深挖的答案吧？——学诚和台湾“福智”团队破戒犯罪的理论根源。

“众生业力甚大……佛法是内修”，是的，众生业力是大，佛法确是内修，但当前面临这一大事因缘，作为大乘法师，责任所在，当之无愧地应该站出来疾呼破邪护教！岂能任由邪见、邪行继续横行侵蚀千万佛弟子呢？更不该把您“心不忍弃，随缘尽力”的正义之举说成是“病”。两岸连续出大丑闻，其产生的社会影响多大啊！如不破析，那末法真的要提前了！【来源：《一些交流讨论（20190601）》·（七）】

（八十一）

【居士】自从大和尚事件以后，我的佛教生命仿佛一下子成熟了。人有问题，那就改正。佛教有问题，也可以解决。团体有问题，也必须正式面对。现在有问题是好事，再过十年，二十年，三十年，那时受伤的不是龙泉寺或者极乐寺的事了，而是中国佛教，乃至世界佛教的问题。没有完美的团队和人，即使是出家人，他仍然是一名需要老实修行的世间人。佛不提倡神通，也不造神，佛讲：以戒为师，依法不依人。看看佛怎么说，怎么做，就好了！

以前我问我敬仰的老师：“佛教都提倡把名利放下，潜心修行，可是为什么每次学佛小组开新组的时候，都有个大和尚介绍环节，总是说了一大堆的名衔出来，说这是我们的师父，他这么厉害。我想：这些世间法对我们有用吗？然后说找师父要找名师、明师，我一直不认可。龙泉寺多少才子、大咖（包括我敬仰的老师）放弃了名闻利养，只为了求解脱道，可是为什么又要重新陷入世间法呢？这不是颠倒吗？”

后来，我在寺里被人警告要与我隔离。我笑了笑，有什么关系？我求的是法，是解脱。【来源：《一些交流讨论（20190609）》·（二十二）】

（八十二）

【居士】末学跟一位从极乐寺出来的法师联系上了。她的话分享给您：

“事情的真相只有当事人知道，我之所以出来，是因为我看到了这件事情发生后，大家扭曲的心态，以及长期极乐寺没有真正的法上的引导，我看到的更多的是僧团因为依师法导致的阶级性，看到越来越腐败的僧团。即便师父没有发生这件事情，我都会出来的，因为那已经不是一个修道的地方了。”

“也有人说这件事情破坏了广大信众对佛法的信心，我之后并不这么认为。如果是因为神话一个人或团体而产生的信心，必定是无常的、会消失的，因为信心产生的因就是依赖于无常的外境，像这样纸一样的信心不要也罢。真正的对佛法的信心，是因为我们内心的观察，发现缘起无我的真相，从内心中体认到佛法，那个信心才是真正的信心，因为那个佛法的实相是你观察到的，你无比的确认。”【来源：《一些交流讨论（20190613）》·（十）】

（八十三）

【居士】《为什么可以公开说学诚犯戒的过失？》

http://www.bskk.me/thread-3066206-1-1.html

《千万不要礼拜、赞叹、支持出家邪师。请学习〈十轮经〉》

http://www.bskk.me/thread-2926378-1-1.html【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十二）】

（八十四）

【居士】《憍赏弥白衣的两次选择》

https://www.jianshu.com/p/392cdd010939｛编者注：已失效｝

（摘录）两次憍赏弥白衣不同的选择，一次是积极介入僧团事务，对比丘不如法行为进行干预；一次是不管僧团已经差劲到什么地步，依然老老实实护持供养。结果是，被白衣干预的僧团幡然悔悟，走上了正轨；而被白衣持续供养的僧团却自取灭亡。

这样对比之下，今天的白衣该受到什么启发呢？是顾惜自己的名声，对僧界乱象视而不见？还是以菩提心、护法心站出来，参照《大集经》《大般涅槃经》等大乘经典的开示，积极推动僧团自清机制的成型呢？这是个值得思考的问题。【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十三）】

（八十五）

【居士】https://m.weibo.cn/status/4383533995102132

比较之下，北京的书店颇无风骨，噩耗传来当天就下架了学诚大师所有的素鸡汤出版物，而西安市新华书店钟楼书店则不因人废文，不但坚持出售落马大师著作，而且还码堆在进店显眼处，噫吁嚱！勾起我多少旧瓜思绪呀！【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十四）】

（八十六）

【居士（原龙泉寺义工）】末学是去年8月1号在互联网上看到的举报信的。看完举报信，我静静地想了想，我就相信贤启法师和贤佳法师。原因如下：

龙泉寺派到极乐寺出家的，有将近几百人了吧，如果这里面有一两位法师出了意外，我们外边的人是没有渠道了解到的。再者，极乐寺僧团只有少数法师引导和控制，那么也就是说，这个僧团是没有外部的监督机制的。同样，僧团资金的流向问题也是如此。没有监督，僧众的人身安全和财产都会存在巨大的隐患。

在贤启法师和贤佳法师举报后，极乐寺并没有出来解释举报信里暴露出来的各种问题，加上龙泉体系多年来都是推行依师法，这就会造成，只要师父说什么，别人都会信什么。这个是最可怕的。在关键问题上，完全不是依照国家法律和佛法的戒律来判断，单纯从师父的口中说的话，就像传圣旨一样，所有的人都必须这么说。我认为这就是最大的问题。【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（十五）】

（八十七）

【居士】《XC事件爆光是好事坏事？》：

有疮得挖，有病得治。塞翁失马，焉知非福？虽然不能马上药到病除，早期发现总比蒙在鼓里要好，扁鹊曰：不治将益深。

应该说，尚在维护XC者也不能算坏人，不过从入门始知见上就出问题了，这是XC狡诈机深，把众人当他的棋子，多数人不能觉察而已。

国内寺院，由于XC的地位与搞法，受藏密渗透的已绝非少数，民间也有泛滥之势。所以说XC的恶不单是他淫乱犯罪，从佛法上、从社会稳定上，作用都是极坏的。

现仍有汉传寺院推《广论》，而XC明确讲过引进《广论》就为“依师法”，无论从佛法还是事实上已证明这是邪法，尚在推广的寺院不知其利弊吗？且这藏密法需要所谓“传承”的，传承在格鲁，达赖是宗主，你避得开吗？涉不涉嫌违背国家规定？

再者，像**法师把《广论》吹捧为“成佛之路”，靠一本小乘析空的《广论》而涵盖所有大乘佛法，从而藐视、贬低传承了千年的汉传正法，是逻辑混乱还是故意？

教界之乱绝不是居士们混乱能造成的，尽管龙泉寺的居士分成几派，自说自话，貌似个个能指点江山，那是XC制造单一偶像的塌方引起的必然结果，正见迷失，一时群龙无首。所以教界的乱就是出家人乱，或戒律不张，或知见混乱不能统一。如果说宣判XC是必须的，意义就在这里。平息纷诤，厘清法义，重整基本戒律，树立正法知见，扫清藏密宗承达赖的不良影响，保持社会清明与稳定。

XC对佛教的破坏，除了名声，还有法义。把外道法包装成佛法宣扬，下场惨烈，他不是第一位，也不会是最后一位。“我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。……云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘为小乘道，由是疑误无量众生堕无间狱。”（《楞严经》）

警惕附佛外道对佛教的渗透，当警钟常鸣。【来源：《一些交流讨论（20190625）》·（十五）】

（八十八）

【居士】偶尔发现了这篇出家法师写的有关您举报的文章，很难得！不知您曾看到否？

（正传法师）《危机与时机（2018-08-03）》

https://mp.weixin.qq.com/s/Gw20TzclmIzLL3dcTrPcHw

（摘录）这事是危机也是时机，这个事件若被证实，则可清除腐败；若证伪，则显佛门仍然清白；无论好坏，对佛教都是好事，不是坏事。对此要乐观，不要消极悲观。

消极的态度很流行，多希望不要被扩散，不被更多的人知晓，不要参与议论，这事要掩藏着，在内部处理就好了。议论的人也多是顾左右而言它：感情用事的力证不可能发生，谓此会长有目共睹德才兼备；理性点的则转言他事，谓教内还有其他事比这个更重要更值得关注；超脱点的以圣意不可思议，谓对境观心检点自己，不生烦恼、业力因果等来解释。这些都是偏离了解基本事实真相，只会造成更多的误解和非议。

在事实未被证明前，被举报人是当位者、强权人物，举报人和受害人处于弱势，从人性的角度，我们应该先同情受害人，保护举报人，而不是站在佛教的角度去非议和进一步伤害受害人。（可惜的是，我看了很多议论贴子，未见有人提及受害人和举报者的处境。）

做为弱势的举报人，在调查出来前，可以看成是有良心与责任的人，不应该被内部人士非议为夺权和忘恩负义。

从举报材料目录上看，举报者还提出了此事发生的根源分析，和预防此类事件的再发生方案，出自公心，不是私人恩怨，可以警示大小破戒者不敢放肆，用心良苦。

会长位高名重，此前为佛教做过大量的工作，善有善报，恶有恶报，善恶报不能互相抵消，虽贵为会长，也要接受他人的监督。

多年前，做为体制外的野和尚，我不跟体制内的师父们有交往，但也曾力挺少林寺方丈是清白的。对会长事件，我的推断可能是事实，因为会长很可能有“斯皮策弗洛伊德情结”，加上工作压力大，荒废修行，找发泄口的可能性很大。

我一直不服的是，会长身为汉传佛教领导，多年来宣传的却是相似佛法，以心灵鸡汤为佛法，满足世人心理需求。护持“大乘非佛说”的反汉传佛教理论，自废武功，同时宣扬他系的《广论》来代替汉传正宗学统，自己更有可能亲试“广论中的广论”，败坏戒律，断我汉传佛教之千年根基。

结论：在调查组公布结果前，请同情受害人，保护举报人的安全。此事是危机，也是振兴戒律、复兴我汉传佛教的时机，真金不怕火炼，毁誉八风吹不动，危难之处大显身手，加强自身修养，淘汰腐朽狮子虫，赢得世人的真赞叹！

也提醒学佛人和社会大众，要认识什么是真正的佛教，莫以心灵安慰和神秘体验为目的，小心被欺骗。依法不依人，专心求取佛教正法，远离极端宗教，避免伤害，不做过激反应，慈悲和智慧并重，自觉觉他。

【贤佳】以前略看过，现在再细看一遍，感觉深见理智，非常难得！【来源：《一些交流讨论（20190629）》·（七）】

（八十九）

【居士】《有礼、有理、有利、有节——关于学诚法师事件处理的思考》

https://zhengxinfofa.cn/776.html【来源：《一些交流讨论（20190629）》·（八）】

附：

有礼、有理、有利、有节

——关于学诚法师事件处理的思考（一位居士20190625）

我一直在阅读“以经为则，以戒为师”公众号，内心渐渐生起很强烈的感触。我是一个关心佛教兴衰的居士，特别盼望政府宗教部门和司法部门能够尽早公开学诚法师事件的详细调查结果，并且依据佛教戒律认真处理，依据国家政策法规严肃处理。如此才能够树立“爱国爱教”的鲜明旗帜，如此佛教才能够长久地健康成长，如此信众才能够破除迷信，从自身策发学习佛学经典的真实力量。

2019年6月3～5日，我参加了“北京佛教居士骨干爱国主义教育培训”。我思维：佛教兴隆，离不开佛教治理；而佛教治理，包括“僧团羯磨自律”和“培育骨干居士”两个方面的内容。

今年，是我们敬爱的周恩来总理诞辰121周年。周总理以其非凡的外交才能，为新中国外交事业作出了不朽的贡献。有人概括周总理的外交艺术为八个字，即：“有礼、有理、有利、有节”。

我进一步思维体会，周总理外交艺术的八字方针，特别适合于学诚法师事件的处理。不仅可以给广大居士信众以良善的心灵慰藉，而且透过正确的佛教理论的引导，可以提升居士信众爱国爱教的精神素养。

第一，是“有礼”。

维系佛教兴隆，需要僧俗和合。建立感恩、诚信和互助的社会大环境，不可急于求成。佛教的治理，就是要处理好僧俗的关系。“佛法二宝，并假僧弘”，说明佛法住世，必须要依靠僧团来维持和弘扬。

在《十轮经》之中，佛陀强调了对于居士信众的一个“劝俗敬护”角度。《十轮经》云：“破戒比丘，为不信所烧，自堕恶道，（但是）能令众生增长善根。以是因缘，一切白衣皆应守护，不听谪罚。”所以，处理僧俗关系上，在家居士恭敬出家法师，必须“有礼”。

第二，是“有理”。

爱国守法，爱教守戒。佛教“随方毗尼”的概念，很早传入中国。佛陀在《五分律》云：“虽是我所制，而余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”又如《涅槃经》云：“今以无上正法，付嘱诸王、大臣、宰相及于四众，应当劝励诸学人等令学正法；若懈怠破戒、毁正法者，大臣、四部应当苦治。”

这是本师释迦牟尼佛的嘱咐：“若懈怠破戒、毁正法者，大臣、四部应当苦治。”就我们佛教界来说，只有牢固树立法制意识和戒律意识，才能更好地保障佛教信仰的自由和权利，维护寺院和僧团管理的正常秩序。

这就是“有理”，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。对于学诚法师事件，广大信众盼望政府宗教部门和司法部门能够尽早公开学诚法师事件的详细调查结果，并且依据佛教戒律认真处理，依据国家政策法规严肃处理。

第三是“有利”。

我很小接触佛法，到现在学佛也近四十年了。“佛法在世间，不离世间觉”，这次我在北京参加佛教居士骨干培训，我越来越感受到党和政府的伟大，佛教治理和佛教发展，一定要坚持我国宗教的中国化方向，一定要与社会主义社会相适应。

学诚法师年轻时极富才华，本来已经拥有非常高层的社会地位，而且我们广大居士信众皆因不明真相而信任和拥戴。在处理学诚法师事件过程之中，务必考量“有利”的安置手段，把“有理”与“有利”相互结合。特别是对于寺院法师和居士信众，极其重要的就是把事件真相充分说明，以及如理如法的引导。否则，在对于政府信任方面，可能会产生诸多极其负面的影响。这也许就是宗教的复杂性吧！

第四是“有节”。

学诚法师事件对于佛教，其实是一个巨大的伤害，我们僧团法师和居士信众都应该深刻省思，我们僧团法师和居士信众确实应该认真总结经验。

在日常老和尚去世之后，北京龙泉寺和台湾凤山寺都出现了“依师法”方面的问题，从而导致核心弟子对于僧团负责人的举罪揭发，这点确实应该进行深入反省。我特别注意到中国佛教协会的相关报道，强调：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”这是非常好的事情！

居士信众，许多非常单纯，非常无知，也非常情绪化，所以，如何处理好这些复杂的宗教事宜？“有节”，有节制，一定要有相应的先后次第。分步骤，讲团结，则社会和谐，国泰民安，佛教也可以长久住世。

……

阿弥陀佛！我思维到这些，再再祈愿我们佛教信众，广读经律，以经为则，以戒为师。

祈愿佛教长久住世！

某居士弟子敬上

2019年6月25日