(一位龙泉寺体系居士与贤佳法师的交流讨论)

(2018年8月15日)

【居士】阿弥陀佛，贤佳法师，您好！

首先自我介绍一下：我是北京龙泉寺讲师**班的一名讲师。

举报信事件发生后，震动佛教界，对我们这些在龙泉寺体系学修的居士们就更是如此。在国家正式调查结果出来，我以为不了解实际情况的人们不宜也不应情绪化的公开站队，但对个人来说，难免都会有倾向性的，比如我，在看了网上流传的95页举报信、贤启法师自述，以及其他一些材料后，我比较倾向于相信举报的内容属实。

我虽然明白：既不能因言废人，也不能因人废言，但仍然难免会对自己在学佛小组中所学修的内容产生了一些疑问。我想向您请教的是：《菩提道次第广论》有没有问题？我知道宗喀巴除了造《菩提道次第广论》以外，还造了《密宗道次第广论》，我没有看过这部论，据说这部《密宗道次第广论》中有大量男女双修的内容，网上有很多人批判。如果《密宗道次第广论》不如法，那么《菩提道次第广论》是不是也有问题？——我虽然明白：假使一个人写的一篇文章被证实有问题，从逻辑上来说，并不能证明他所写的其他文章都有问题，但信心还是会受很大影响，而且会有很大疑问。

附件是一篇批判《菩提道次第广论》的文字，对里面的内容我自己水平不够，很难判断，因此想请教您。【这个作者据说也是有很大争议的，但我想不能因人废言，评判文章最终还是要看文章本身的内容】

最后，祝法师您法体安康，阿弥陀佛！

【贤佳法师】阿弥陀佛！感谢分享！

就我的了解和认识，《菩提道次第广论》前十三卷主体内容依据《道炬论》和《瑜伽师地论》所写，主体是合理的，其中夹带的藏密思想和导向藏密的意趣是有诤议的，而特重宣导的依师法可能引发盲从与控制问题。十四卷后讲止观的内容中，对唯识宗义的批驳是有偏差的，其宗许的应成派宗见也是有问题的，我刚不久转发了一封邮件（RE: “诤论”的意趣）供参阅。

以上意见仅供参考。

贤佳合十