对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辩破
2019年9月17日
（一）
【居士】（月悟法师）坦诚论辩不可答非所问或偷换概念
沙门月悟与藏密（或倾向藏密）人士论辩，遇到下列二种情况，不予回应，彼无诚意、心无坦诚之故：
⒈答非所问：吾说明妃怎么会要求年龄在十二岁与二十岁之间？藏密双修邪法所言“明妃”即是性伴，与唐密所言“明妃”含义完全不同，要求性伴年龄在十二岁与二十岁之间（见藏密格鲁巴“密宗道次第”）。彼故意回避此话题，引用另一段非关藏密双修邪法的隐喻文字，或胡扯到月悟确定在家心子的合理性。牛头不对马嘴，没法交流下去。
⒉偷换概念：吾反对落实到人的藏密非佛制四皈依，彼却引用汉传佛教莲池大师认可作为真如实相法的四皈依的话。其实，唐密个别大德或莲池大师仅认可作为真如实相法的四皈依（亦无安立之必要），从不认可落实到人的四皈依。彼此概念含义不同，偷换概念，实属狡辩。
（D居士）问：双修是佛法吗？答：我们藏传里没人双修，遇到双修你可以去报警。
问：佛何时何地讲过四皈依？答：莲池大师也认可《八十八佛忏悔文》里的“皈依金刚上师”。问：可那指的是实相啊！不是具体的人。答：那不管，反正是有。问：遵佛说只三皈依不行吗？答：四皈依就是三皈依，皈依上师三宝。
就是答非所问、狡辩！
（二）
【居士】常济法师《关于四皈依及显密义》摘录：
《大般涅槃经·卷四·四相品》中云：“迦叶！汝亦不应作是忆想，谓如来性是灭尽也。迦叶！灭烦恼者不名为物。何以故？永毕竟故，是故名常。是句寂静，为无有上，灭尽诸相，无有遗余；是句鲜白，常住无退。是故，涅槃名曰常住；如来亦尔，常住无变。言星流者，谓烦恼也。散已寻灭，莫知所在者，谓诸如来烦恼灭已，不在五趣。是故，如来是常住法，无有变易。复次，迦叶！诸佛所师，所谓法也，是故如来恭敬供养。以法常故，诸佛亦常。”
经文中说：“诸佛所师，所谓法也。”是故，莲池大师在解释《瑜伽焰口》中“金刚上师”说到：“金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。如《大智度论》云：‘诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提。若不以此为师，皆是天魔波旬。’《报恩》云：‘佛以法为师。’《般若》云：‘我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。’所以上师即法也，金刚者喻实相也，取坚利不变之义。所以《华严》文殊云：‘所从来国，谓金色世界等；所师之佛，谓不动智如来等。’金色世界即喻实相也，不动智即根本智也。即是金刚上师居首者，此之谓也。”
所以，密教中的所谓金刚上师，即是此究竟了义实相之法。此法不变异，故如金刚不坏；诸佛所师，故名上师。所以密教有四皈依，金刚上师列在三宝前，乃此真常法义，幽密玄妙，除佛与地上菩萨，非余人可知，乃至惊疑怖畏，故为秘密之法，不可随意宣说。所以，所谓四皈依中，金刚上师是法，而非人。因为法是常，人是无常。师常法方证真常，师无常法哪得真常？故唯有“法四归”而无“人四归”。法为佛师，故可列三宝之上。而人者，经中有云，佛陀在示现佛果前，遍观世间无有能为其师之人，方示现证成佛果，故无有人能为佛陀之师，堪列于三宝之前。故以人为金刚上师列于三宝前的四皈依非佛制，非真实法（纵有极特殊的地域历史因缘，将“人四归”作为某种方便，但绝非佛制，非真实法，非广行法，更非现今末法所适用）。……从渐次与圆顿角度来说，即使是法四归，也有其特定的因缘。密教皆为别教法，因为次第明显，不同层次的教义相隔，下位不知上位事，故非登地菩萨不了中道，因而立此中道了义实相法为金刚上师，而列于佛法僧三宝之前，如《华严经》云：“初发心过牟尼。”而对于圆教来说，佛法僧即是实相，乃至一色一香无非中道实相，未曾有一法离超于三宝乃至一切诸法，何需复安法金刚上师于三宝前？若从自行化他角度来说，方便权说，则实相法金刚上师是诸佛自行之法，三宝中法宝是诸佛化他之法，化他之法可对人方便而说，自行之法非言语可及，故有立法金刚上师于三宝前。若了义实理，本无自、他、生、佛之别，何有自行、化他之分，亦无需另立金刚上师于三宝外。所以，三皈依法，本自圆满具足，本无需四归乃至更多归。但为对机方便施教，权设“法四归”。“法四归”尚且为权，更无“人四归”可立，立则弊害深广、利益浅狭。
（三）
【居士】（月悟法师）《藏密四皈依是人的问题，也是法的问题》
https://mp.weixin.qq.com/s/bmfJXWXoVM1T8raBcXS99w
沙门月悟建议大家将本文与微信公众号“赏花人”可鑫于今年8月9日发表的破斥藏密非佛制四皈依的力作《四皈依“只是修法”的吊诡与暗度陈仓》一文（https://mp.weixin.qq.com/s/pk0JB80fFUx5u1vbWTJdUQ），一起结合加以研读，从而进一步认清藏密非佛制四皈依的本质。“赏花人”可鑫此文有理有据充分说明藏密四皈依不仅是修法，并且是皈依境仪轨与基本制度。
（四）
【居士】（月悟法师）《俱舍论》云“六受欲：交、抱、执手、笑、视淫”（居地交，夜摩天抱，兜率天执手，化乐天笑，他化天视而为淫），天界最底层的四天王的天人（欲界四天王天）满足淫欲虽有男女交会之外形，也不是欲界人类男女淫欲、粗垢的XJ。欲界忉利天以上的天人，就远离男女淫欲（交合）了。藏密所言通过双修淫欲成就色界天身进而成就佛的三身，完全是对佛的三身的严重糟蹋！
（D居士）太虚大师在《即人成佛的真现实论》评密宗的即身成佛：“佛寂一千年后，入像法期，乃由龙智等兴行密教，旨在修神仙咒术行，成欲界天色身──双身从盻、笑、握、抱、合，即示欲界他化自在至忉利，由上而下之五天次第，以最下之合为无上瑜伽法，依所得天色身之等流果成就佛身，故特重即身成佛。”
（月悟法师）问：有学藏密者说，双修是大成就者示现白衣蓄有家室小孩的需要。不然，家中小孩从那里来呢？
答：真的有大成就，如诸佛大菩萨的境界，只需动一个念（妙用一念），就可以令境界相应的女成就者怀孕，甚至无须通过产门降生小孩。经男女双修XJ通过女子产门生子，是典型的凡夫的做法。
净饭王之妻摩耶夫人身怀有孕，出游兰毗尼园中，手攀树枝，太子悉达多从其右腋下降生。
（五）
【居士】《般若锋兮金刚焰》，系五明佛学院智诚堪布、秋吉彭措主编的破斥萧平实邪见的专著，其中对藏传佛教的双修四皈等敏感问题都有分说。您是否看过？是否需要我发您一份？
【贤佳】我没看过，但看网上有对索达吉辩护男女双修法的反破，大概智诚堪布的辩护应是与索达吉差不多，请发给我细看吧。
【居士】《般若锋兮金刚焰》（https://pan.baidu.com/s/1XqUjStz01RAMJgmsnIwRWA提取码:e3j0），关于双修的辩论主要在第七章“如意自在”。
【贤佳】感谢分享！文中关于双修的理论说了很多，但含糊于出家人修双修的条件。请您转问作者：出家人修双修的具体条件是什么？是否必须断淫贪烦恼？若未断淫贪烦恼，何以双修行淫不破戒？若已证空性而断淫贪烦恼，何以要修双修？何以于中有乐？
（六）
【居士】《禅门子弟今犹在，斩猫锄蛇问双修》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404416201810903195
燕尘利用禅宗公案为双修洗白。我个人理解祖师的行为确实是犯戒，应受果报，至于是否开悟、是否解脱无从得知。一诚老和尚同样也是犯戒。您觉得我的理解如法吗？
【贤佳】文中所说祖师行为可能犯戒，也可能不犯戒，宜具体分析。
文说：“丹霞烧佛，是不是出佛身血？是不是五逆重罪？”烧佛像不是出佛身血。道宣律师《四分律行事钞》说：“九、破僧，即法轮僧也。若破羯磨僧，非难。十、出佛身血。此二难，佛灭后无也。《僧祇律》注云：‘佛久涅槃，依旧文问耳。’”丹霞禅师烧佛像，若不是神通化现的假佛像，那么便有罪过（不是逆罪），应忏悔。
文说：“南泉斩猫、归宗锄蛇，是不是杀生？难道淫戒是四根本，杀戒就不是？”如果不是化现的猫、蛇，确实斩杀，有杀动物的小罪（杀人才是重罪），应忏悔。
文说：“赵州掐尼、婆子烧庵，是不是淫欲或者绮语？”触碰异性，若有淫心乐受，那么犯戒（粗罪，非重罪），应忏悔。如果真实作地想、母想等无淫心，有因缘而触，不犯戒。而男女双修主动行淫，不论有无淫心乐受，都破重戒。正念正知破偏执之语，是有义语，不犯绮语。
文说：“济公喝酒吃肉，是不是违背《楞严经》四种清净明诲？”济公喝酒吃肉是民间神话传说，非史实记载，可参看《一些交流讨论(20190115)·（一）》（http://www.mzhy.org/20190115-2/）。如果确实有喝酒、吃肉，不是神通化现的，那么犯戒，应忏悔。
文说：“就像‘罗什吞针’的公案，为什么他能吞针就可以娶一群老婆？他到底犯不犯淫戒？他到底造不造业、落不落因果呢？”他被皇帝逼迫受取彩女，不一定就行淫了。即使如传说有孩子，也可能是神通而有，如同释迦牟尼佛出家前对耶输陀罗指腹受孕，根本不必如凡夫费事行淫。如果确实行淫了，那么就是破淫戒，应该忏悔。
以上禅宗祖师行为都是逆行，有的是被外缘逼迫（如鸠摩罗什），有的是破他人见执（破遍计执，不破依他起、圆成实，即不破戒法、正智），但都不自称不犯戒，更不作为一种修行法门传人，历史上都是“独一出现”，未听说后世有名禅师效学。如《佛祖历代通载》说：“什尝升座，每曰：‘譬如臭泥，中生莲花，但取其花，勿取臭泥也。’”（卷七）《圆觉经》说：“末世众生将发大心求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不着声闻、缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。”
而藏密男女双修法是作为正式修行法门，师徒相传，行非梵行（主动行淫即是非梵行，不论有无淫心），令诸众生入不律仪，与禅宗祖师示现逆行大为不同。
一诚老和尚为免水稻绝收而打药杀虫，如果属实，那么就是犯戒，因为比丘戒没有主动杀生开缘，又不符合菩萨戒杀生开缘。可参看《一些交流讨论(20190217)·（六）》（http://www.mzhy.org/20190217-2/）的辨析。如果以此教人，那么便是教人犯戒，皆应忏悔。
文中崇说“破除一切知见”，此知见应自破，还应破“藏密男女双修法是佛法”的知见，否则不成“破除一切知见”。其他牵强附会、含糊其辞的知见论说皆是遍计执，破戒法、正智，多成自破。
（七）
【居士】（L居士）有邪僧说：“双修不是在搞淫欲，要搞淫欲直接结婚不好吗？双修是对于具器者，在佛授予灌顶和传法下，正对治根本无明，转烦恼为菩提的难修之法。佛的境界中，世间人之欲念不能转化为生智慧之力？”
斥：⒈双修就是淫，交合就是行淫，佛、菩萨、大阿罗汉如果性交那也是行淫，但他们不会去行淫。⒉结婚就不能又当婊子又立牌坊了。⒊佛祖当然将转烦恼为菩提、转欲念为智慧，但是他教您用性交的方式来实现？说那么多正法都白说了，天花都白乱坠了！⒋具器者应是能荷担如来家业的发菩提心者，这样的人，佛予灌顶让他去性交并以此化烦恼为菩提？这具器难道是具的性器么？具器的让他去行淫，相当于“这孩子真聪明哈，那么让他吃屎吧”，无有此理。
邪法愿意练您就练，请别说修的是佛法。
（B居士）喇嘛教可笑之处：1.双修不属邪淫。为啥？同样是性交，双修得念咒，掩耳盗铃！2.喇嘛教里没人修。没人修写这干嘛？吃饱撑的？3.大成就的人才能修。只欲界才有男女相交，色界已无，大成就者连欲界都没出？既没人修，也没人够资格修，这种破佛戒的法哪来的？肯定不会是佛说嘛！
（八）
【居士】（L居士）邪道说：“修密的过程中，证量达到相当高的状态时，会有需要娶妻的阶段。若程度未到而娶妻，就等于是还俗。”又说：“在现代，真正有资格实修双运法门的，在修行人中万里难挑一，简直如凤毛鳞角。”图也是它发的（https://pan.baidu.com/s/1iRe7x_K9pDP_348WJTWzhA提取码:2a1b）。
斥：⒈娶妻就是还俗，证量再高，程度到了也不行，娶妻就是还俗。班禅娶妻即还俗了。达赖也好，“大宝”也好，谁娶妻都是还俗。⒉稀有难得万里挑一的僧材，用来去性交双修啊，真特焚琴煮鹤！可惜可叹！当然了，如果是万里挑一的邪材，那练邪法也是自然而然没什么好说的。⒊即便是真修佛的好材料，不管已经修到什么程度了，最后拉去行淫，他也废了！阿难被邪法摄入淫席，那也是“将毁戒体”，还没毁噢。毁了也就毁了，真毁了。跟海洛因一样的，你准备再充分，吸了、注射了也要上瘾，不会因为你前面从身体到思想做了准备你就不会被毒品毁掉。
（九）
【居士】（L居士）“双修是随便就能修的？先学八年五部大论，再学《菩提道次第广论》，再学《密宗道次第》，然后生出离心、菩提心，好了，可以实修双修了！”
〖评〗生菩提心来两性交合？用交合来证心证道？莫要谤佛！破戒（如果有的话）下地狱的路，无论走得多认真、多努力、多曲折、多艰辛，那也还是下地狱的路。当然，如果这就是某种邪法本身，爱怎样就怎样吧，莫说这是佛法。佛教人离欲，不教人行淫。
（十）
【居士】（L居士）喇嘛粉说：“咱们这些正规的学藏传的，在这些基础法上下的功夫，是你们这些只会打嘴仗、自宗又没学好的可能远远理解不了的。汉地佛教为什么越来越衰微？越无知越傲慢。”
斥：好好修正法就跟淫欲双修切割开！
以双修法作为所谓无上密法的实际操作，不管是身淫还是意淫，那您在基本法下工夫再多，哪怕修到满分，最后也要得零分、负分。按世尊说法习惯做譬喻吧，那不过就是冲到最高的天边来俯冲下最深的地狱。辛苦积累资粮，不应是为了最后去吃屎。前提还是那基本法真的没问题。平心而论，以汉传看藏传的基础法也就是大约摸说得过去而已。
不打嘴仗，就强调一个最基本的认知：淫欲非佛，佛不教弟子修性交法。不要打诳语说那是你们喇嘛高人修到高阶之后才能用的高级法。高级一定清净，清净一定离欲，一定不会主动两性交合，主动交合了一定不清净，主动交合中不动淫念也不清净，意淫都是淫，身淫当然是淫。且不说不能不动念，说不动就不动了？
正规学藏传的，好好修基础法的，就不肯舍了以这淫欲双修法为上法的邪见？不用强调你学基础法多努力，努力爬楼，就为了最后跳楼，勇猛精进不应为了努力寻死呀！
你说汉传佛教越来越衰微？这知见就跟觉得清末和北洋军阀统治最开明一样可笑。汉传佛教的衰微不是最近几十年的事情，从中华文明大地被野蛮势力侵蚀直至占领开始。喇嘛教是传得热闹，传到西方那自有因缘，达赖们出逃有什么好骄傲的？喇嘛教不舍双修就永远是邪，而且双修只是问题之一。
随着中华文明的复苏，汉传佛教不会不复苏，从民众到官府都有逐步破除外道邪法影响就是明证。汉传佛教正在复苏，无论曾多衰微，基本正知正见从不放弃，所以必有复兴。这就是汉土汉人的国运民运，国运正则法运振！
（十一）
【居士】（B居士）转发：一位曾学藏密的师兄来信
作为曾经多年学习藏密的虔诚信徒，想说几句话，脑子是个好东西，真希望所有人都能有。
现在很多人学佛根本不思考，别人说什么就是什么，喇嘛教拉你入伙前，大家会互相吹捧，“哎呀你福报真大”，“没有没有，你福报才大呢，比我早遇到佛法啊”，“看你修的多好啊”，“我悄悄跟你说哈，我听别人说上师可厉害了，有神通会打卦”，“这个寺的藏香太好了”，“我跟你结缘个唐卡吧，这本书也送给你，来，这个佛像挂脖子上”，“我跟你说，这个佛珠好啊，上师就用的这个，加持力可大了”等等等等，慢慢就被洗脑了。上师之间也是一样啊，你认证我，我认证你，你让我打着你旗号捞钱，我就到处跟别人说你是佛菩萨化身，反正把你夸得越牛，我也越牛。
很多喇嘛教粉丝护教非常极端，不是用佛法为那遍地“佛菩萨”的“无上大法”辩解，一上来就无脑骂人、盖帽子、泼脏水：“真是末法时代啊！你们这群狮子虫，邪见这么重！”请这些“佛菩萨化身的弟子”们搞清楚谁是邪见啊，用脑子想一想啊！
还有人说“没有修炼过男女双修无上甚深大法的人就没有发言权”，那你也没有修炼过，凭什么就你有发言权？你说是因为你的上师诸佛总集化身说的，肯定是真的，谁这么厉害，都能认证佛菩萨了？还不止认证一个，还来了个大杂烩，一群佛菩萨汇集成一个，这可不是1+1=2了，回头我也花点钱找你们的大法王认证一下，是不是我也能成佛了啊？好开心！骗张铁林的那个人不就是花钱让那个什么法王认证的么！那要是我认证成极乐世界驻大地球区代理人，是不是想去极乐世界的人都得贿赂我了？凭什么你能认证，我不能认证？
在这里我呼吁一下：各位上师的弟子们！你们这么虔诚，依师修得这么好，快去让你妈、你老婆、你女儿跟你上师修吧！到时候也生一堆活佛，这样一家人就能快去成佛啦！“什么？你不愿意？你竟然犹豫了？那请你以后不要再说话了。你根本没有信心，依师法修得不好，你完了！你要堕金刚地狱了！谁也救不了你了！没想到你是这样子的人，太让上师寒心了！一点弟子相都没有！什么？你说你是凡夫，没有根基，没有资格修大法。你真是傻子啊，笨死了！上师是‘佛菩萨化身’啊！上师度不了你？一点信心没有，就你还想成佛？竟然对上师怀疑，你完蛋了，你要堕金刚地狱了！朽木不可雕也！嘴里说的相信，但又不去做，你是对密法没有信心吗？你这是邪见！你没救了！”
还有人说这不是一般的法，有根基才能修，啥根基啊？极乐世界的所有众生不比咱们娑婆世界有根基吗？也没见《阿弥陀经》里面说极乐世界有男女双修。
我认识一个退休二十来年的官员，他说当时他们军校毕业后有两个同学去了西藏，一个很惨的被人杀了，另外一个找了个当地女人结婚，有一天不小心看到他老婆在和他岳父修炼“成佛大法”，伤心欲绝，回到了汉地。唉，可怜！
最后说一句，欲辨真假，需从根源着手，不要人云亦云，既然有质疑，为何不自己深入了解一下藏密的历史呢？
（Y居士）过去信息传播不通畅、交通不通畅、语言交流有阻碍，再加上有意遮掩，受害者与邪恶本质往往不能大白天下。现在信息及时达、交通通畅、语言交流无障碍，核心教义也被昭然天下，这种情况下还趋之若鹜，不能醒悟，只能说人家本质就是魔子魔孙。
（十二）
【居士】随笔一则：不能信喇嘛教的鬼话！
学汉传皈依的是三宝，供养的是持佛戒僧，依的是佛经，求的是明心见性及往生极乐净土；学喇嘛教皈依的是四宝（实是上师一人），供养的是喝酒吃肉持密教戒的喇嘛，依的是喇嘛祖师之论，求的是“即身成佛”修欲界天色身及投生时轮罗刹土，怎么能等同？
月悟法师说承认藏传佛教，只反对其不符佛说的四皈依、双修部分，这是法师客气了！像一位师兄所言：藏传里有问题的岂只这些？多了去了！
《观经》让人见极乐之清净胜境，阿弥陀佛之无边清净身。喇嘛教让人观想头顶上佛母阴户，提起明点（精子）射入子宫，就往生他们的净土（陈健民上师）。恶心！
汉传有五戒，含禁酒肉（南传禁食非三净肉及马肉、狗肉等）。喇嘛修密法不吃肉就无以生起明点，所以陈健民上师弃素食肉。又“成佛”必修无上瑜伽（男女性交），没有酒肉无以“常住空性、金枪不倒”，所以不存在藏民无菜故食肉之说，修密的喇嘛是必须吃的，否则拙火这关都过不了。但面对汉传大乘的戒律，只好说妄语：没食物不得不吃，大成就者如济公也吃，吃了念咒是为了度他们。满嘴鬼话！
有人拿喇嘛教法会中只允许吃苍蝇腿那么一点酒证明他们的持戒，可笑至极！沾了就是沾了，也是犯戒。何况这与去素食馆点鱼香肉丝有何区别？心戒不在！
喇嘛教的核心就是密法部分，因宗喀巴说过：修显教不足以迅疾成佛，只是资粮道，故劝人导入密法。学喇嘛教的个个口称不追求神通，双修密法并非唯一，实则无一人不鼓吹祖师的神迹，无一人不渴望有双修资格。他们妄语违心，又不必持大乘佛戒，说不值得信任不为过。
还有法师说：“不能因没见过时轮净土就否定它的存在，尊重别教信仰。”这种知见的法师是怎么混到讲经说法的位置的？为何不读下荒诞不经的《时轮经》呢？为什么不考证它的出现时间和因缘呢？为什么不对照佛说的净土该是什么样子呢？啥名法师也不能信，必须对照佛经，只有佛说才真正可信！
其实也不用争论那么多，一条原则就行：称佛教的按佛教规矩来：三皈依、五戒。如果做不到，别挂佛教的名！