对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之四
2019年9月29日
（一）
【居士】（D居士）“授皈依是三皈依，修法时是四皈依”成立不成立？
希居士改口说：藏传也只有三皈依，只有修密法时才会四皈依。即：四皈依是是藏传的一种修法，并不是授皈依境。
希居士所说，至少表明一个观点：他现在认可了佛教的授皈依确实只应是三皈依，四皈依并不如法，否则不会说“藏传也只有”。他不再像以前一样在汉典中寻章摘句就为证明藏传授四皈依是佛说，这算是个进步。
所有藏传粉们听好了：希热多吉居士说了藏传也是三皈依，如果再碰到哪个喇嘛上师授人四皈依，你就拿希居士的话打他脸！
很多人知道，《楞严经》的出处是“中印度那烂陀大道场经于灌顶部录出别行”，所以有的藏经将其列入密教部。也就是说，《楞严经》也可当作密法，何况里面还有《楞严咒》，此咒西藏亦有收录。那《楞严》讲的是：直指见性，开显成佛五十二阶位，修行路上各种魔。最有名的是四种决定清净明诲，实际是五戒中四戒，另外阐名三无漏学次第——戒、定、慧，戒必在先。
既然《楞严》也是密法，有没有让人四皈依呢？没有！《楞严》有说五十二阶位中，修到哪一阶就不需持不淫戒了吗？没有！直至成佛都必须严格持戒。《楞严》有说男女双修是迅疾成佛的法门了吗？没有！但说了“把男女二根交合当作菩提”的是外道。
那问一句：同样是密法，为什么学《楞严》三皈依，而学藏密必须四皈依呢？为什么五十二阶菩萨位中，均没有“可以杀有情，受用他人女”呢？为什么修《楞严》就不需食肉呢？这样的问题能提很多。同样是密中密，佛为什么在《楞严》中说“决定”，却在藏密中做那么多破戒开许呢？
结论只有一个：因为《楞严》是真经，藏密非佛法，是外道。遵佛制皈依，持佛制戒，修佛说之法，才能称为佛法。
藏传一直号称有完整的“显+密”之法，有法师讲其显教部分问题不大，因为如果像希居士所言，只授三皈依，学性空理论，闹不出圈去，但藏传的密法部分已全然违背佛制、佛戒、佛法：三皈依改成四皈依；戒律改成“密乘”戒；法则是修身执相之法。
也就是说，纵使藏传显教部分没问题（也有），其密法部分也不是佛法。不单单是内里非佛法，从四皈依始就已非佛法，违佛制故。因为佛从没有讲过，修哪个法就可以四皈依而不再持三皈依。
修密法时一旦行四皈依，实际已破了三皈依。如果天天修，就得天天“南无咕噜贝，南无不达雅，南无达玛雅，南无桑戈雅”，那就是天天在破三皈依，不管后边修什么，已非佛子。
而只要无三皈依，修气脉明点、灌顶念咒、祈请鬼神、破不淫戒搞男女双修，喇嘛上师说都不算破戒，守密乘戒就行，他这是实话！因为没三皈依了早不算佛子，只是个守外道戒修邪法的外道，当然不再破佛戒了，早变得与佛教无关了嘛！
综上，佛教根本不存在“修此法需三皈依，修他法就四皈依”之说。翻遍宋以前藏经，也找不出佛说过这样的话，甚至东密也没有，这是喇嘛教自创。从后面修的内容看，先破佛教三皈依，再修外道法，这不是魔之伎俩还能是什么？！
所以不用狡辩四皈依合法，佛教里没有需要四皈依的法，修任何佛法永远都只是三皈依，违背三皈依的就是外道。
（Y居士）随喜厘清希居士的逻辑！既然有了三皈依，何需四皈依？那自然有其要达到的目的，看看藏密粉儿的表现即知，一丝一毫不敢对上师起恶念，却敢屡屡维护佛没说过的四皈依、双修法，与佛对着干，实则上师替代了佛。
（二）
【居士】（“赏花人”）《答疑：宁玛达真喇嘛说三皈依是显教，密教需要再受四皈依》
https://mp.weixin.qq.com/s/wYnPkVFsmlEqLWZv3EdMBw
（摘录）藏密体系中，显教部分有三皈依，正式藏密部分就是四皈依。如藏密中的“比丘与女童性交法”，在其密教中有，显教部分则强调持戒。四皈依亦复如是，其密教需受四皈依，显教部分则可以是三皈依。不过，藏密以密教为究竟，显与密冲突时，多以密教部分为标准裁定究竟是非。这也是他可怕的地方，正邪夹杂，依邪统正。藏密中的正邪需要区分对待。
（留言摘录：）
〖芬陀利〗前两天刚看到一位师父转发的一张图片，就是大讲特讲善知识如何重要的，要绝对相信善知识，哪怕他给你讲你世俗上的事，也要完全相信，不要有任何怀疑！我一看就知道肯定是学喇嘛教的，和这里归依什么上师，把上师看得比佛还重要，一个意思，这是一脉相承啊！如果是真的善知识不会这么讲，这么讲的肯定都不是善知识！学佛学的是智慧，不是要当绝对听话的奴隶！其目的无外乎到了一定时候可以毫无顾忌的满足他自己的私欲，像什么双修啊、敛财啊之类！居心叵测啊！
〖踏碎虚空（顿吉）〗佛为什么让依法不依人，因为人会随染净因缘有改变，这里是指未破无明的凡夫，当然见性的圣人知见是不会迷的，而法是不垢不净、不增不减的，所以正邪见的标准唯法论。“四皈依”大言不惭将上师置于佛上，比佛功德还大，不知上师的饭也是佛给的，上师贪瞋痴烦恼具足怎么就是三宝的总集了？理体上众生包括上师都具如来智慧德相，但事相上无明未破，正邪法分不清，打妄语如家常便饭，怎么就有佛身语意的总集了？藏密的活佛之间互相认证，你认证他是什么佛再来，那你本身就得是佛再来才有见地认证别人，否则以见地低的认证见地高的能说得通吗？比如一个初中生能教大学生吗？而这些藏密认证的活佛可是牛皮都能吹上天，这不就是四皈依培育的邪见吗？上师都凌架于佛上了还会唯法是论吗？
〖山家〗要双修得多少9到20岁小姑娘？如何实现这个目标？那就是政教合一，直接控制政权。用四皈依控制群众，让人民无偿奉献。这是它的修行方向会导致的必然结果，所以纵容它就是威胁整个国家。
〖若素〗https://mp.weixin.qq.com/s/XVwLVd0qTxcboIH3tMDBAg（《藏传佛教的「活佛转世」是一场骗局吗？》）。四皈依、活佛转世是为了搞个人崇拜、奴役控制信众的方法。如果没有这些，藏传应该不可能这么兴盛。那些藏传粉丝团还好意思说“如果他们没有优点，不会受到大家热烈欢迎信仰，现在受到攻击是因为分到汉传佛教利益了”。
（三）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4066265637092428
（摘录）在我们的世界里，能够称得上净土的，都是非常美好的，就比方在我们这里大家都知道的西方极乐世界净土一样，去看看《阿弥陀经》就会知道那里有多么的美好，难以言喻，用我们人类浅陋的语言都很难完全的表述。但是净土这个词在西藏却完全是另一种概念，真正熟悉藏密的就应该知道，那个莲师净土，也叫铜色吉祥山的地方，完全是另一副光景，另一个世界。
那里是个什么样的地方呢？可以这么说，连我们这个娑婆世界都不如，就只能大概的相当于过去的旧西藏，连我们内地汉地都不如。为什么这么说呢？因为在他们描绘莲师净土、铜色吉祥山的书籍文章中，明确地写到，这里的藏密修行人有投生那里做农奴的，还有的投生到那里做牲口的。那里就基本是旧西藏的一个复制品，或者说旧西藏是那里的复制品。所以说那个所谓的莲师净土、铜色吉祥山是个连我们现今汉地都不如的地方。
很多修藏密的人，因为无知，因为根本不知道这个世界的好，更加的不知道西方极乐世界的美好，所以就把往生比旧西藏稍好些的莲师净土铜色吉祥山看成是比较好的归宿了，可怜又可笑啊！
（“妙霜居士”附言）极乐净土出自阿弥陀经，并非汉地的师兄们编出来的。莲师净土又出自哪部经典？曾经有一位师兄告诉我，他在西藏那边也有几十年，他发现那边的师兄很多人一辈子都不一定看完一部佛经，佛经通常被供奉于佛堂之上，他们受持最多的还是那几部论，解释权还全在别人，所以出现这种情况就见怪不怪了。
那位师兄还专门写过一篇文章叫《略谈宗教神权》（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_1434fbf3d0102wm3z.html），写的非常好。在宗教神权的统治之下，想不出现邪法是不可能的。本来宗教就是为了教化世人、净化人心，是世间最后一片净土。然而，当政教合一出现之后，宗教便成了统治阶层愚弄世人的工具。
（“幻影海潮音”）在没有见识过其他宗教的美好之前，他们是会一直这样执迷不悟下去的。当真正领略了其他宗教的美景之后，回头再看看他们自己，他们总有一天会渐渐醒悟的，除非不给他们机会接触我们汉地真正的佛教。但现在还有一个问题是，不争气的汉地人被喇嘛教哄骗的问题，竟以为他们是比我们汉地佛教“更加高深的佛教”。
（四）
【居士】《视师如佛≠上师是佛》（作者：佛陀弟子）
《遥唤上师颂》（帕绷喀大师造，仁钦曲扎译）说： “一切诸佛合一总体现上师相，除此具恩上师之外别无诸佛， 至诚恳切启请普摄诸佛上师，今后中有愿皆不离慈悲摄受！”
学习喇嘛教的人大都直线式思维，缺乏独立思考的精神：
“视师如佛”是这个意思：你可以像恭敬佛一样恭敬你的上师，乃至恭敬任何一个人、任何一个畜生都是可以的，但是你不能再说一句：除此之外别无诸佛！
“除此具恩上师之外别无诸佛”，这是视师如佛么？这是将三世诸佛统统抛弃，信徒的眼中只有上师！这和诸佛互相赞叹有根本的不同哦！十方诸佛赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世现不可思议大智慧神通之力，释迦牟尼佛也在不同的经典里面赞叹十方诸佛！没有说除此具恩上师之外别无诸佛！
（五）
【居士】佛弟子们，你们能接受“供养十方诸佛，不如供养上师一毛孔”吗？
最近看了藏密资料《藏密修法秘典》，公开出版的，有净慧长老作序的资料，民国时期的。里面记载了宁玛的四皈依、宗喀巴所著四皈依。而格鲁的教义更赤裸裸地说：“供养十方诸佛，不如供养上师一毛孔。”一凡夫上师都比十方诸佛神圣，供养上师一毛孔，比供养十方诸佛功德都大。佛弟子们啊！你们信吗？你们要拜这样上师山头吗？具体资料见以下链接：
https://m.weibo.cn/6618852954/4420488435054738
（“佛弟子ooo见明”附言）那干脆就不用供佛了。
（“瑯琊王”）其实让它们去“供养上师一毛孔”好了，两清，大路朝天各走各的。奈何它们非说那个是佛教。还是老话，四皈依上师高于佛法僧的这种如果是佛教，那么创造了天王、天父、天兄全家桶，给耶和华生二胎、给耶稣添弟弟的太平天国就是基督教。
（六）
【居士】藏密体系的生存能力惊人，就是因为不断进化。希居士所举现在的资料，也否定不了藏密体系流传下来的资料所说四皈依及其理论，包括贯穿于整个藏密体系四皈依洗脑及其效果，都否定不了。就如宁玛伏藏，取一个出来就立个“法”。佛典要集结，佛经还要众多人核勘翻译，“伏藏”金刚萨垛修法仪轨，晋美彭措从水里捞出来，说是莲花生留下来的“法”就行了。咱国家法律立法还有N多程序，宁玛的法随便“立”，真行！挖掘个文物还要考下古呢，“伏藏法”都不用。仪轨嘛，其证明力低，因为非三藏十二部，每个上师还有窍门，许多上师对四皈依解释都不一样，究竟有没有统一的口径？不会都成“个体户”了吧？
（七）
【居士】《索达吉堪布：遇到违缘时，将上师观在头顶，就能消除一切障碍！》
https://mp.weixin.qq.com/s/NKqBE6IXG152iMyDQEOgjg
（评破）索堪布前年遇到汉地法师批驳他改《法华经》时，他有没有将上师观在头顶？但最后还是以忏悔并恢复原经了结的吧？是否他不怎么观想上师，或是效果不好？
（八）
【居士】《心东居士：人四依不是必需品》
https://mp.weixin.qq.com/s/1OPBix-WFSDieO-gscNK1g
（摘录）一、人四依是为声闻乘人所说，已经依止大乘经典的行者不一定要依止四种人。
如《大般泥洹经》说：“‘以何等故，世尊今日说四种人为真实依？是故我今不生信心。’佛告迦叶：‘如是，善男子，我说是法，皆因声闻诸肉眼辈说应降伏，非为受行摩诃衍者。诸声闻中虽有天眼，我说是等为肉眼数。正使肉眼信摩诃衍者，我说是等为佛眼数。所以者何？是人能持摩诃衍经为佛乘故。”
又如《大般涅槃经集解》中说：“学大乘者有二事不须依人：一以积德深厚，二以大乘经力，自能降魔也。”
也就是说，佛讲人四依，是为了让心志怯弱而未学大乘的声闻人依止这四种人克服魔扰。由于大乘行人依止大乘经典，特别是信解受持《大般涅槃经》之后，则能以经典之力降服魔障，所以也就不必依止于人了。
二、人四依的本质仍然是法四依，而非依止某人的名望权威。
如《大般泥洹经》中，迦叶尊者说：“我等信此为四种依（即法四依），不信四人为真实依。”这时佛告诉他，法四依所说的法指的是如来大般泥洹之法，常住不变，不会磨灭。“人四依”所指的四种人对此法能够善解其义，于是法中不失正念，所以才说四种人为真实依。
佛又说：“若当此人犯戒贪浊，复说如来是无常法，彼非可信。”也就是说，这四种人之所以可以依止，并不是因为他们是什么长老大德，或者有什么神通异能，而是因为他们能够善持律仪，护持弘扬常、乐、我、净的大般涅槃之法。假如他们心行贪婪污浊，毁犯戒律，同时又说佛法是无常生灭之法，则这种人就不可以信从依止了。
（九）
【居士】被邪法冲昏了头脑的人真的好可怜啊！一味的抓住万法皆空，是非正邪都不分了，自己执着邪魔外道，还要让其他人也不要去明辨是非！真是可怜啊！万法虽平等，见地有正邪、高下之分，他们怎么学到这个地步？实在是邪法洗脑技术太恐怖了！
【贤佳】是的！万法皆空，缘起差别。藏密虽讲缘起性空，实是遍计，或偏实无（否定空性真如离言实有），或偏异有（执取诸法真如体异缘起），皆迷性力，深契庸俗，随顺贪慢，凌越戒律，矫诳说法，易引盲从。如《大宝积经》说：“若人教导诸群生，而言淫欲无诸过，则为诽谤三世佛，是人不乐于此经。”（卷三十）又说：“当来之世，无量众生受诸邪见，于彼演说正法苾刍信受者少，不怀敬重请问经义，又不供养、亲近往来，亦不承事，返生凌蔑。于说非法苾刍信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重请问经义，供养称赞是非法者。”（卷四十五）
（十）
【居士】《大虚法师：佛魔正邪之间的一个明确分水岭》
https://mp.weixin.qq.com/s/rBmiFgqc6D6sjQphOqSWGA
（摘录）越是妄语邪见之人，往往就越是喜欢说些“僧赞僧”、“只管自己就好，不要去管别人”的似是而非的话，妄图以此封住大众之口，让大家不要去揭发他的邪见！相反的，越是依佛依法、正信正见之人，就越是磊落坦荡，越是欢迎大家去对比佛言祖语，去捡点自他的知见。
所以，是让大家盲目绝对的去迷信他自己，还是让大家去依佛依法、学会慎思明辨？这就是佛魔正邪之间的一个明确分水岭。其中的微妙差别，需要大家自己去仔细了悟。
（十一）
【居士】（月悟法师）明辨是非，与是非纷争，概念完全不同。菩萨欲得道种智，必须善分别诸相，首先就要明辨是非。
藏密《那洛六法》（道然巴罗布仓桑布著）中说：“因师乃住世佛，与佛无异，上师所讲之法即是佛法，上师一人具足三宝，彼即是具胜过一切佛，无有高于上师者，唯有上师乃我之真佛，行者应如此想。”又说：“上师比任何佛高，我只供养你，不供他佛。”上师所讲之法即是佛法？如果与佛法有冲突，甚至违背佛说，怎么办？听上师则违背佛制三皈依，不听上师则违背落实到人的非佛制四皈依。藏密落实到人的四皈依绝对有问题，非佛制。在藏区流行，权当民间信仰。若渗透内地汉传佛教寺院，必然破坏坚持佛制三皈依的汉传佛教清净传承，不可不防，不可不破斥。
（十二）
【居士】（D居士）附佛外道不同于一般的外道
我认为老希等喇嘛粉混淆了问题：
按佛教法义，伊教、基督教、道教均可归类于外道，这是站在正统佛教立场上说话。释尊住世时，印度的外道一样很盛行，并非所有人都学佛教，历史上出现过很多几教并行的情况。佛教不赞同外道，不是说外道一定坏，也有教人积德向善的，只是按他们的教义修习不能得到佛教所倡导的解脱。所以说，即使信基督教，也比什么都不信、不畏世间因果要好，这也是国家不排斥所谓外道之因，尊重个人的信仰自由。
汉传是正统佛教，之所以批驳藏密，是藏密乃附佛外道，对佛教徒而言，附佛外道≠普通意义的外道。比如基督教有自己的教义，即使人家不认可佛教教义，但绝不会冒充说自己才是真正的佛教，顶多井水不犯河水，各说各的，大家并存。附佛外道则不同，外用佛教之名，内行外道之实，是破坏佛教最严重的外道。最终目的要取代佛教，完全篡改佛教教义和内涵，毁灭佛教正法。这在《法灭尽经》等经典中已早有预言，附佛外道是“狮子身中虫”。
因此喇嘛粉们不用一会儿义正词严当自己是佛教一支，一会又受迫害状而装可怜，那都只是伎俩。诡辩什么都没用，是不是佛教当以佛法来衡量，而不是只自证己说。不遵守佛教三皈依、五戒的任何号称“佛教”的外道，那就是附佛外道。不是佛子们批驳让你灭亡，而是你自取沉沦，坏佛本怀故。
（Y居士）邪法受害者出来揭露，传播邪法的人说自己可怜！藏密问题，又岂止是四皈依、双修法，也不只是人的问题，那些邪咒的问题，受害者谁不明白？只是超越物质世界，无法举证而已。也许修密的男众本身是既得利益者，财色、名利、地位均得，岂能说它不好？
有居士发与藏密聊天记录，二女七男聚众淫乱，所谓双修。聊天记录说物色双修女众，还说上师要大家把老婆互相贡献出去，不堪入目，污得没法看。
如果双修不是“法”，他们岂会信？如果不是“四皈依”，他们岂会听？拿报警说事儿，不洗脑成功，上师会提双修？洗脑成功谁会报警？双修了也没证据，发现上当了，如何举证？藏密邪法千年老贼，生存真有一套。
（L居士）基督教、犹太教之于佛教，井水不犯河水，各行其是。喇嘛教之于佛教，如酒、乳非要自称净水，强行混同，则净水不存。
（月悟法师）如果汉传佛教寺院僧人普遍传播伊斯兰教、基督教教义，月悟同样赞同政府限制，但是至今不存在这个问题。现在的问题是汉传佛教寺院汉喇嘛（外现汉僧，内慕喇嘛教）弘扬藏传佛教教义比较普遍，加上藏密杂毒（非佛制四皈依、双修邪法），月悟作为汉传佛教正统僧人，当然赞同政府限制。且别说学佛向上，仅就各为其主而言，彼主喇嘛上师，佛陀让位，吾主佛陀，三宝不可颠倒，抵制彼渗透汉地，世间仁义亦当如此。《大般涅槃经》佛陀开示，若为正法住世，可以借助国王、王臣限制不利于正法住世的事物蔓延。为维护国家主权，外族外教若有暴力入侵，佛弟子可以支持国家动用政治力量铲除。
（十三）
【居士】（R居士）你教英语，他教数学，有何争辩？你修佛法，他学基督，有何瓜葛？你修佛认三皈依，他要玩四皈依；你认双修为淫乱，他说是菩提！……当然会争执！其根源是邪密混迹到汉地造成的。若言“我修喇嘛教，不修佛教”，谁还去争执？！若不涉佛法名号，谁又会用佛陀的训诫去评判？！邪密是自身颠倒！
（H居士）明明说的是西班牙文，却偏偏说自己讲中文，还到处开班授课，收弟子，这就是问题所在。
（十四）
【居士】（月悟法师）明明是邪淫，却冠上佛法名相或“最高佛法”，以便糊弄他人。
“彼并不知如何是生死、如何是佛，胡说巴道一套，以骗人家男女。倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾、婴儿姹女交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污，且以此为传道。而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此！”（《印光大师文钞三编》卷二《复蔡契诚居士书二》）
（D居士）如不冠佛法名相，怎么配叫附佛外道呢？
（L居士）否则就是其他宗教及信仰了。
（X居士）参杂外道法的藏密整体上等于在打着佛教的名牌行骗。
（十五）
【居士】一、和喇嘛教徒论辩过的佛友都知道，喇嘛教徒普遍否认喇嘛教有男女双修教义，说是表法指慈悲与智慧。造成这样的现状只有两种可能：
1.他们被上师蒙骗了，的确不知情，而上师不可能不知道有男女双修教义甚至实操，欺骗信众不算个事，毕竟他们的祖师教导他们可以“一切说妄语”。
2.他们知情，但心虚而欺骗说没有，同理倚仗“一切说妄语”之故；或是上师命令他们不能对外承认，否则就是泄露密法和背叛四皈依之上师，得下所谓金刚地狱。
无论是哪种情况，都是很恶劣的事，不是一个正常的宗教该有的行状，遑论光明正大的佛教了。正如印光大师所说：“吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。”
印光大师当年就反复揭露过这些伎俩，与喇嘛教的行状惊人的吻合：
《印光大师揭批邪教外道“秘传发誓”套路》
https://mp.weixin.qq.com/s/ftOXTZvgYSFyzHq4l2lNIg
二、当佛弟子拿出喇嘛教典籍铁证证明喇嘛教有男女双修时，少数比较有自知之明的喇嘛教徒知道一味否认铁证也不是个办法，而又要维护男女双修，那怎么办？那就不否认有（但也绝不直接承认），进而采取转移话题焦点法——不是为男女双修寻找佛经依据铁证，而是拿一些似是而非断章取义的东西，说汉传也有双修或皈依到上师个人的四皈依。好比是：当你拿出他偷东西的铁证来指责他违法时，他丝毫不惭愧，还理直气壮答非所问说张三也偷东西了。退一步说，纵然张三也偷了东西，能证明你偷东西不违法吗？喇嘛教徒的狡辩套路一贯如此。抛开知见正邪不说，单从世俗层面的辩论上他们就输了，跟这些人难以展开正常辩论，事实也无数次证明了这一点。
虽然不可能唤醒资深喇嘛教徒，但辩论还是有意义的，能警醒中毒不深的和围观者，也让被上师欺骗的喇嘛教徒小白们明白——原来“我视为高于汉传的藏传佛教”中真是有男女双修的啊！其中一部分真有善根者，就会因此醒悟过来，舍邪皈正。
（十六）
【居士】G居士把藏密相关链接发给一位居士（她学过密、禅、大愿法师药师法门，也学净土），那位居士回复：“首先感恩师兄关心分享链接！但请师兄放心：第一是末学已经离开密宗团体好几年了；第二在末学接触密宗的过程中，从没有像文中所说那种感觉！所认识的上师反而是些慈悲善良的！第三遇到什么人都是自己的业。记得净界法师也说过：‘毁谤藏传佛教，其实是你在障碍你自己。’其实真正的密宗不是一般人所理解的那样，不学可以，但是不要诽谤，那样会对自己不好，果报相当可怕！所以我们不要落入别人的是非里，师兄您说呢？”
【贤佳】她说“其实真正的密宗不是一般人所理解的那样”，是如实的，其中的“一般人”也包括她自己。可参看：
《喇嘛教惯于狡辩的谎言！》
http://www.bskk.vip/thread-136948-1-1.html
《驳“许多人都需要普及的藏传双修常识，请不要再上当了！”》
http://www.bskk.vip/thread-2645002-1-1.html
《评破台湾净界法师与法藏法师二位承认比丘性交法的邪见》
https://mp.weixin.qq.com/s/2oWXOv3qpoCwpNGyxXHiLg
《关于净界法师与法藏法师一文的说明》
https://mp.weixin.qq.com/s/QxIFMmchtTSeS4Hl8eG9hA
（十七）
【居士】双修只是个别现象吗？
索甲仁波切、秋阳创巴仁波切、大宝法王、卢卡仁波切、林喇仁波切、陈健民、王治平、义云高、XC……，喇嘛教里搞双修的“大德”少吗？是个别现象吗？即使不实搞双修，按喇嘛教义，手淫单修的有没有？《原佛》上期文章里的慈愿上人不就是？无视事实，不配言佛子！
其实这真的只是冰山一角，现在国内名满江湖的喇嘛教名人里还有，只是还不到指证的时机。
并不想说这是人的问题。众生皆以淫欲正性命，至少到色界初禅才能息淫欲，那也没了脱生死。所以成人提这事不寒碜，谁也比谁高明不了多少，只是程度轻重。世间圣人也只能做到压制淫欲，不能断淫，仍是石头压草而已。
但想明确两点：一是淫行不是佛法，佛法教人的是从制淫到断淫，否则绝不能了生死故；二是不能断淫者不可以凡滥圣。号称大成就者再来，还不能断淫搞男女双修，那就是俗人骗子。从佛法上论，至少三界内，没有初禅以上者还需男女双修的，《楞严经》讲：不断淫者，有定也是邪定。所以不要说实际双修，就是赞同这种修法是佛法，也是没正见的表现。那你学佛多年，算学出个P！
佛在《涅槃经》里，已声明该讲的已讲，该度的人已度，什么佛化身、什么伏藏出来的佛法都是外道和世间的骗子。不出欲界粗重的男女性交能成“佛”？魔才会这么说！三界内规律佛已开示，欲界就遵从欲界的规律，连佛自已都不去违背，谁能比佛更高明？上师吗？佛在2000多年前就讲了这些，而西藏在佛灭千年时还没有佛法，那时上师还不知在哪道轮回呢！还什么诸佛总集？上嘴唇挨天，下嘴唇接地！
佛子当立正见：只有佛说是真，信他人而不信佛说者不名佛子，这样的教也不名佛教。
（十八）
【居士】《修藏密的人一定要注意: 千万不要相信自己的感情！—藏密控制信徒邪咒大揭秘！》
https://m.weibo.cn/detail/4069722129887662
（摘录）｛这是我接触藏密十几年的血泪经历！希望佛友们珍惜！
佛陀告诉我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”所以佛陀不要我们完全相信我们所看到的、听到的和感觉到的，过于相信这些的话就会犯错误，就会上魔的当。
在最初未真正接触藏密之前，我一直都知道，藏密里有一种叫怀爱的修法，就是他们可以令原本不喜欢甚至讨厌他们的人，喜欢上他们，甚至是爱上他们。这个修法里面具体分有多少种，我就不知道了。
回顾这些年来的经历，就是因为自己很轻易的就相信了自己的所有这些错误的“情感”，才导致了一系列错误的产生。现在回想起来真是很懊悔，但是如果不是很多次的经历这些千篇一律的沥沥“情感”，又怎会搞清楚这真实的背后黑幕呢？
亲爱的佛友！如果你们接触藏密的话，那么你基本一定会中咒的，并且无论男女，但凡接触藏密者，基本都会被下这个会让你对他们“挚诚热爱”的咒语。咒语的名称我不清楚，就是知道你只要是一加入他们，就会变得对“上师”很有感情，就会离不开“上师”。对于一些对他们来说特别有用的人，他们又会特别多的加持这个令你对他们“挚诚热爱”的咒语。所以说凡是一旦加入他们的人，没有一定的洞察力和经历过一定多的波折，想要出来是很难的。一般情况下你会变得对“上师”很有感情，愿意相信他们说的一切。
更为厉害的一种是，对于一些“上师”看上的女性来说，就更加的糟糕了，她们会变得无法控制“自己的情感”，她们会对上师“爱得无法自拔”，以至于就像是那种被勾了魂的人一样，那是一种失魂落魄的感觉，就像是被勾了魂一样的难以自拔！会对他们爱得死心塌地，不管应不应该，不管道不道德，她们会不顾一切。
这些事情放在一般的学藏密的女众身上，她们肯定是不会怀疑什么的，就是会觉得自己深爱着这位“上师”，并愿意为他奉献一切。这时一般的女子都是会难以自拔地中招的。
从最初真正接触藏密前知道这个怀爱的咒语后，我没有想到自己在数年后却经历了一场又一场的这个咒语的轮番袭击，并且在经历的当时自己并没有任何的察觉，而是在实在是经历过太多次的几乎同样的“问题情感”后，我渐渐的清醒过来了。因为你只要是一想起某个藏密的上师，当然他们是知道你的（并明显对你有所图），那个要命情感就来了，而汉地的法师无论你怎么想都没有关系，都不会有。只要是一想到他们某些藏密上师，那个“情感”就来了，就像是鬼魅一样毫无声息地到来了，然后浅则令你对他们升起浓浓的情感，重则令你失魂落魄，爱得无法自拔。起初我还以为是我对某上师有什么特殊的因缘，但是但凡接触任何的一位藏密上师，都常常会有。一想到藏密的上师情感就来了，再转想汉地的法师，自己就会如秋水般的平静。但只要是一想到藏密的上师就会心潮澎湃，难以平静。在经历了无数次这样的情感起伏之后，我终于把那个咒语和我自己联系起来了。果然是这样千真万确啊！接触藏密的师兄们请千万留个心眼，想想自己是不是这样的情况。想想自己是否被下了这个挚诚热爱的怀爱咒语，想想自己是不是一接触他们就不想离开。
另外再提醒一次，藏密男女双修是邪师的邪法，不能跟他们搞男女双修！那是邪淫，会下地狱！不要相信他们说的那是什么高级别的修法，那就是世上最低贱的事情，是诸佛菩萨要我们远离的事情！｝
（“茶叶茶的茶”附言）这是其中一种，喇嘛令女众爱上自己手段很多，邪咒的具体执行方法也好几种了，基本外在表现有这些。
（“摩女蓉蓉”）某人爱那个空行母就是如此，念念不忘，牵肠挂肚……
（“幻影海潮音”）不单是女众，凡是只要加入了“藏传佛教”的，不论男女，一律可能被下摄心的咒，就是只要一加入他们，就会对他们忠心耿耿，死心塌地的为他们卖命！特别是对他们有用的更加如此。网上很多为他们卖命宣传的是被他们摄了心的。这些被摄了心的人又误导了无数人痴迷喇嘛教。我接触过很多这样被喇嘛上师摄了心的师兄。
（“唵阿囉跛者曩地”）息、增、怀、诛四大咒术。
（“幻影海潮音”）我们干干净净的汉地真正正宗的佛教多好啊！藏密虽然不全是邪法，但是不干不净的，不清不楚的，就像吃伴着沙的饭一样，难以下咽。没吃过好饭的人还以为饭都是这样的难吃。
（Y居士）我有位师兄遇到上师后分开时眼泪直流，回去后失魂落魄，怕与他再也不能相见，直到有了联系，很快皈依。她一直以为是宿世因缘，原来是被下了咒！多好的一个人，自此我们渐行渐远！遇到喇嘛一定要念佛号！
（W居士）难怪我认识的一位藏密的头儿提到上师就是满脸的欢喜，如说她们上师有问题她急得都要拼命（平时性格很温和），然后就说“你们要下地狱了，你们有多少福报够损……”等等。我还在想，学了这个密咋就这么疯狂的？原来是被下咒了。
（R居士）迷染邪密，何其凶险！神识受蛊，中毒无形！越是对它有用，蛊咒越发“专向加持”，这类信徒之意志才越发坚定不拔！其宗师就是中了这类蛊惑，才会深信不已！层层相续，吸食慧命！大乘千年，哪里有这种东西啊？！菩提庄严，哪里会容这类货色啊？！