戒律答疑讨论之十九

（20200428）

（一）

【居士】我读过《安士全书》，里面讲为了驱逐老鼠养猫是不对的。那我在*的时候，后厨的居士就养了猫，因为老鼠破坏力很严重，到处是它们活动的痕迹，食材上、操作台上满是老鼠的屎尿，那边是安养院所在地，给老人吃了这样的食物，会有鼠疫等多种病毒的危险。养了猫以后，老鼠的活动就没那么猖獗了。如果真的不能养猫，怎么办？

还有我家中楼房的蟑螂祸患很严重，我见了，尽量不伤害它们，实在很没办法的时候，就把它们请到门外，有翅膀的就从窗户把它们请出去。前几天家里的热水器坏了，昨天维修的师傅来，打开一看，里面很多蟑螂的粪便、卵，造成里面短路，花了几百元换零件。家里人都很烦恼，我也不让他们用蟑螂药之类的杀生用具。我又没有印祖那样的修行能让这些众生自然迁移，那该怎么办呢？真不知道怎么跟这些众生结缘的。

【贤佳】老鼠多时宜整体清扫卫生，适当堵塞鼠洞。如《摩诃僧祇律》说：“若净厨屋破、穿漏，语净人言出厨里一切物，出已，当塞鼠孔，扫地，用拒磨泥之，壁底作砖埵。”（卷第十六）《佛说目连问戒律中五百轻重事》说：“问：‘鸠雀于人舍内作窠，比丘破，或塞鼠孔，犯何事？’答：‘鸠雀未有子，得去；有子，不得。鼠穴唯有一孔，不得塞；若有内外孔，得塞内者。’”另外，有电子猫、防鼠板等现代器物可用。

对蟑螂，如果用药杀蟑螂，不仅有业，蟑螂沾药污染各处而可能反害于人，且死蟑螂也引卫生问题。可用蟑螂诱捕器（市场上有成品出售，用特殊气味粉物将蟑螂诱进能入不能出的盒子，诱捕效率很高）或自制的壁口抹油的桶（桶底放吃剩的油腻饭菜，蟑螂进去后爬不出抹油的壁口）诱捕蟑螂，放到室外合适的地方放生，并宜将室内全面清扫卫生，平时也注意食物存放和卫生清理，防避蟑螂的滋生。

（二）

【居士】疫情期间我的亲人用单位A4纸给孩子打印学习资料并取部分备用，我想补上归还单位，可是我不认识他单位的同事。

我以前拿了很多政府部门的便签及拨打了不计其数的电话。自取三甲医院的消毒液和洗手液使用。（附：上小学的时候和弟弟偷拿学校老师办公室的粉笔。）以上问题如何处理呢？

【贤佳】可以买几包Ａ４纸（包含补偿打印器材耗损费）请亲人送置单位打印处，或请孩子送去。

在政府部门工作时拿便签及打电话，如果是作为福利允许的，不算犯盗。三甲医院的消毒液和洗手液，如果是允许自取使用的，那么也不犯盗。若是不允许或过量超限了，应忏悔盗业，以后注意避免，并宜就合适的途径适当作补偿。

上小学时偷拿粉笔，是盗业，应忏悔，宜适当给那小学捐款作补偿。

【居士】如果给我的亲人补上纸张送或者孩子送，亲人可能怀疑我精神出问题了。我曾经考虑送亲人下属单位，可是下属单位我没有认识的人，莫名其妙地送上，被发现了到时会影响亲人的名誉。补上供养三宝可以吗？

【贤佳】不得已，可以代为供养三宝作补偿。

（三）

【法师】常住（寺院僧团）发的东西用不完可以给家人吗？这样对信众的增强功德是不是有影响？

【贤佳】如果家人贫病，宜应给。如果家人非贫病，不给为好，宜给其他僧人，因为物品是来自信众供给僧人的。律中对父母稍宽一些，但从严为好，以道法接济为上。

【法师】师兄结缘的东西呢？我不用可以结缘吗？

【贤佳】从严也如寺院常住发的物品一样，可以结缘给其他僧人、护持僧众的义工及贫病、乞丐等。

（四）

【居士】不着香花幔、不香油涂身，要是到了夏天有蚊虫叮咬，常用的花露水、风油精等都是有香气的，受了八关斋戒，被蚊虫叮咬怎么办？还有，在家里我一直不敢受，因为家里同修师兄看电视，我躲不开，不让他看，他很烦恼，曾经说过：“学佛连电视都不让看，我都不要学佛了。”真要断了他学佛的善根也不好。该怎么办？

【贤佳】花露水、风油精等用作驱蚊，属于药用，不犯戒，但尽量不用为好，可用纱窗、门帘、蚊帐、扇子等防蚊、驱蚊。家人看电视，新闻报道内容可适当随听，歌舞戏剧内容您不随听欣赏就好，可多念佛摄心，起攀缘心则责心忏悔，便不违戒。

（五）

【居士】受八关斋其中有一条说“不坐卧高广大床”，但现在住的是租的房子，房子里原来就是配套的大床，怎么办？

【贤佳】用物品将床适当分隔或部分堆占，自己只睡合量的部分床面。或将垫褥、床单折叠成合量，自己只睡用这合量的垫褥、床单部分。

（六）

【原极乐寺尼】对于高广大床，您以前分享的《五戒、八戒参考资料》里面宏泰法师《八关斋戒讲义》说：“高床之尺寸（阿含经）：足长一尺六寸非高，面阔四尺非广，长八尺非大，随一种过量即犯。”

末学想请问：

（1）他的意思是不是说：高超过一尺六寸、宽超过四尺、长超过八尺，有其中一种超过就犯此戒？或者是说，只有其中一种或两种超限都不犯此戒，要三种都超限才犯此戒？

（2）他说的尺寸是中国大陆的尺寸标准吗？

（3）他说的依据是《阿含经》，可靠吗？就您所了解的高广大床的限量要求，确实是他说的那样吗？

【贤佳】其中随便任何一项超限即犯此戒。高限一尺六寸，是出自律藏明文。宽限四尺，长限八尺，是参采自《阿含经》。是可依凭的。其中尺量可能有不同说法，按道宣律师考定律藏中所说“尺”指“周尺”（晋朝及以后历代皇朝认定的“周尺”其实是“晋后尺”，《四分律》翻译时代正是晋朝），一尺约是现代的24.525厘米，那么高限一尺六寸约是39.24厘米，宽四尺约是98.10厘米，长八尺约是196.20厘米。如果床宽大而又不能更换，那么可用物品分隔或堆占，或折叠被褥、床单而只使用合量的部分就好。

【原极乐寺尼】如果床超高，可是又无法像长宽那样截取用，那么怎么办呢？另外像一些床铺，它是床板支在矮柜上的，而这矮柜显然超过高度了，这种情况算高床吗？

【贤佳】如果住处床超高，可以想办法改造为低床，或搬床板、垫褥等放地板上睡，或睡沙发，或购矮小的活动单人床。如果自己不能作主改换或一时没条件改换，临时使用他人提供的高床从宽不算犯。如《重治毗尼事义集要》说：“《僧祇律》云：‘……若客比丘来，次第付得过量床，应语知事言：“借我锯来。”问作何等，答言：“此床过量，欲截令如法。”若言：“莫截，檀越见或不喜。”若不久住，凿地埋脚齐量止。若久住，应齐埋处木筒盛脚，勿使坏。若檀越家坐床脚高，不得悬脚坐，应索承机，或索砖木承足。若福德舍中床高，坐者无犯。’福德舍，即施一食处。”（卷第九）

矮柜超高便是高床了。

【原极乐寺尼】床足高度是从哪里开始算？是从床面上沿还是下沿？

还有记得以前在龙泉寺做居士时，听您给受八关斋戒的居士答疑，因有人问“在寺里睡上下铺，那么上铺算不算高床”，您说上铺不算高床，相当于二楼，而且上铺不如下铺方便舒适，不违背佛制此戒以制贪恋舒适享受的本意，所以睡上铺不算犯。床板架柜子的“多功能床”，可以理解为像上铺那种情况吗？

【贤佳】床高应从床面上沿算，不然可做无足的极厚高床（很多旅店的床即是无足的）。

加柜子不同双层床，本可订制合量的低矮柜子而不影响睡眠。双层床的上铺不可太矮而影响下铺坐卧。如果可以选择，不睡上铺更好。

（七）

【法师】如果其他条件满足，只是没自恣，也可以得一岁夏腊吗？

【贤佳】可以得岁，但有小罪。寺院僧众不能和合自恣时，可以自己出寺院界外（百米外）作心念自恣。

【法师】现在全国疫情严重，如果我们在寺院安居了，佛学院之后说开学要求我们回去，我们回去，这个算破夏吗？

【贤佳】有难缘（命难、梵行难）时可以移安居处而不算破夏。佛学院上学不算难缘，不应移安居，但可作受日出界法去佛学院上学，即可在安居界依僧羯磨作一月出界法，或找一人对首作七日出界法，到期返回安居界再作出界法。如果佛学院确定能在阴历五月十六日（阳历7月6日，今年有闰四月）之前开学，那么也可先不在所住寺院作安居法，等到佛学院开学时到佛学院作中安居或后安居法。

（八）

【居士】请问是不是在寺庙法师那里办了皈依证就已成为居士？居士在家能不能念佛、念经、念咒？要什么条件就已具备皈依戒？皈依戒是什么？

【贤佳】真实信敬三宝，起心皈依，找法师按皈依仪轨皈依三宝，即正式成为佛教居士。是否领皈依证无关紧要，古代没有皈依证。居士在家可以念佛、念经、念咒，只是不宜念伪佛、伪经、邪咒（如藏密“法王”、金刚萨埵百字明咒等）。皈依不是正式的戒，顺行皈依有功，不行不会额外增加罪过。得皈依体的条件是有真实信敬三宝和希求皈依三宝之心，并按皈依仪轨清晰明确、基本完整作法。

如《优婆塞戒经》说：“若人信因、信果、信谛、信有得道，如是之人则得三皈。若人至心信不可败，亲近三宝，受善友教，如是之人则得三皈。优婆塞戒，亦复如是。若能观是优婆塞戒多有无量功德果报，能坏无量弊恶之法。众生无边，受苦亦尔，难得人身；虽得人身，难具诸根；虽具诸根，难得信心；虽得信心，难遇善友；虽遇善友，难得自在；虽得自在，诸法无常。我今若造恶业，因是恶业获得二世身心恶报，以是因缘，身、口、意恶即是我怨。设三业恶不得恶报，现在之恶亦不应作。是三恶业，现在能生弊恶色等，死时生悔。以是因缘我受三归及八斋法，远离一切恶不善业。智者当观戒有二种：一者世戒；二，第一义戒。若不依于三宝受戒，是名世戒，是戒不坚，如彩色无胶。是故我先归依三宝，然后受戒。若终身受，若一日一夜，所谓优婆塞戒、八戒斋法。夫世戒者不能破坏先诸恶业，受三归戒则能坏之。虽作大罪亦不失戒，何以故？戒力势故。俱有二人同共作罪，一者受戒，二不受戒，已受戒者犯则罪重，不受戒者犯则罪轻。何以故？毁佛语故。”（卷第六）

道宣律师《四分律随机羯磨》说：“受三归法。《萨婆多论》云：‘以三宝为所归，欲令救护不得侵陵故也。归依佛者，归于法身，谓一切智无学功德五分所成。归依法者，归于自他尽处，谓断欲、无欲、灭谛、涅槃。归依僧者，归于第一义僧，谓良祐福田，声闻学无学功德也。’《善见论》云：‘并须师受，言音相顺。若言不出，或不具足，不称名，不解故不成。’应云：‘我某甲尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。(如是三说，得法属已。)我某甲尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。(三结已。）’律无受法，准诸论文具出。此但受归法，无有戒法，故《论》云：‘三归下有所加，得归及戒。若无加者，有归无戒。’”（卷上）

弘一大师《律学要略》说：“三皈，不属于戒，仅名三皈。三皈者，皈依佛，皈依法，皈依僧。未受以前必须要了解三皈道理，并非糊里糊涂地盲从瞎说，如这样子皆不得三皈。

“所谓三宝，有四种之别：一理体三宝，二化相三宝，三住持三宝，四一体三宝。尽讲起来很深奥复杂，现在且专就住持三宝来说。三宝意义是什么？佛、法、僧。所谓佛即形像，如释迦佛像、药师佛像、弥陀佛像等；法即佛所说之经，如《法华经》《楞严经》等，皆佛金口所流露出来之法；僧即出家剃发受戒有威仪之人。以上所说佛、法、僧道理，可谓最浅近，诸位谅皆能明了吧。

“皈依即回转的意义，因前背舍三宝，而今转向三宝，故谓之皈依。但无论出家、在家之人，若受三皈时，最重要点有二：第一要注意皈依三宝是何意义。第二当受三皈时，师父所说应当十分明白，或师父所讲的话全是文言，不能了解，如是决不能得三皈；或隔离太远，听不明白，亦不得三皈；或虽能听到大致了解，其中尚有一二怀疑处，亦不得三皈。又正授之时，即是‘皈依佛，皈依法，皈依僧’三说，此最要紧，应十分注意。以后之‘皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟’，是名三结，无关紧要。”

【居士】我附近没有法师，没条件按仪轨皈依，请问能不能自己在家念佛、念经、念咒？

【贤佳】可以，念佛、念经、念咒不要求正式皈依，诚敬念诵即能受益。

（九）

【沙弥尼】您理解的真正的佛法是什么？怎么样才能做一个合格的出家人？我想您肯定会说要持守戒律，但真实的情况、真实的环境就是这样，那又应该如何去做？

【贤佳】真正的佛法是觉悟之法，离妄安乐。可参看《八大人觉经》（http://cbetaonline.cn/zh/T0779_001，https://pan.baidu.com/s/1aPNJol5X7JYFG8ovIq5HIg 提取码:1i6a）。出家人应树立正见，持戒为本，希修定慧，住持教幢，弘法利生。宜适当广阅经律，认识戒律精神，了解戒相开遮，随顺灵活持守，常怀惭愧，忆佛念佛，增上愿行，培福养慧，渐渐净心转境。

【沙弥尼】现在也不知道具体学习什么，所以我就用笨方法，每天打算多诵诵经。诵《八大人觉经》，或者我很喜欢楞严咒，多诵诵咒，争取诵108遍楞严咒，想看看经咒带来的力量。反正我现在也没啥事，就当闭关了。没事情况下全天诵咒最好诵到108遍。计划从明天开始。不知这样想、这样计划算是正确的知见么？

【贤佳】可以，可适当分一些时间多读经律，树立宽广的基本正见。除了《八大人觉经》，还可读《十善业道经》《五戒相经》《佛说斋经》《沙弥尼戒经》《沙弥尼律仪要略》《大爱道比丘尼经》《无量寿经》《观无量寿佛经》《法华经》《大般涅槃经》《楞严经》《解深密经》《楞伽经》《圆觉经》《优婆塞戒经》《梵网经》《菩萨善戒经》等。

【沙弥尼】有了些目标，知道现在能做什么了。知道学经律论，就是太广了，不知道怎么下手，所以妄想发呆了好些天。

如果您能把繁体字的经书都翻译成现代文方便阅读的文字或者白话文，然后发表到您的公众号，这样更能受益一些人。毕竟现在大部普通人看繁体字还是有些困难，简体字看着也费劲，有些词不懂，一个个查太麻烦。

【贤佳】可通过“佛教藏经阅读网”（http://cbeta.buddhism.org.hk/）阅读经文简体版（在经文页面点击左上角的“简”标签），用鼠标标亮词条可自动弹出解释。以下是上述经文的直接链接：

白话翻译是大工程，目前无暇做。可通读经律，多闻阙疑，先粗后精，渐渐熟悉古文和法义。

以经为则以戒为师

www.mzhy.org

发表回复取消回复

发表回复 取消回复

发表回复取消回复