（20200715）

【居士】最近读莲池大师的《竹窗随笔》，里面有一篇谈“不见僧过”：

〖原文〗世有言：“人不宜见僧过，见僧过得罪。”然孔子圣人也，幸人知过；季路贤者也，喜过得闻。何僧之畏人知而不欲闻也？盖不见僧过，为白衣言耳，非为僧言也。僧赖有此，罔行而无忌，则此语者，白衣之良剂，而僧之砒酖矣！悲夫！

〖白话〗世有传言：“人们不应该寻见僧人的过失，因为，若见僧人的过失，因而起心动念、分别执着，见者本身就有罪过了。”然而我们知道，孔子虽已是圣人，他仍希望有人能指出他的过失；子路是贤人，也乐意听到别人指正他的过失。难道僧人会害怕人知道他的过失而不愿意听人指正吗？其实，“不见僧过”这句话，是对在家居士说的，不是对僧人说的。如果僧人凭着这句话，就举止随便而没有任何顾虑畏惧，如此一来，这句话对在家居士而言是良药，对僧人而言则是毒药、毒酒了。真是可悲呀！

世尊难道不知僧众有过吗？为什么制定这条戒律呢？我想是防止白衣对三宝丧失信心。但是现在成了假出家众为非作歹、破坏僧宝形象的借口，是多么可悲！最近发生的苏州报国寺事件，就有反映有吸毒史、纹身的人也穿上僧衣，并没有与流氓习气断绝，难道如此的破乱佛法就不怕因果？

【贤佳】通常说“不见僧过”是相似法。依佛法来说，不宜见任何人的过，不仅居士不宜见僧人过，僧人也不宜见居士过，见任何人的过都得罪。不宜见过不等于不宜观过。“见过”是见取过失而轻蔑乃至怨恨他人，“观过”是观察过失而适当自护并劝谏他人。“见过”是佛批评的，“观过”是佛倡导的。

如《大宝积经》说：“不见他过，劝离过故。”（卷第一百一十一）

《佛说大般泥洹经》说：“若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然。常作是观，是我弟子。”（卷第六）