泽溥群萌
——印光大师与四众弟子的法缘
余池明 编著
外交家、实业家施肇曾居士与印光大师的佛缘…………………….. 142
华北工业之父周学熙与印光大师的佛缘………………………… 146
简照南、简玉阶兄弟与印光大师的佛缘………………………… 158
前 言
印光大师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时（1862年1月11日晨），寂于民国二十九年庚辰十一月初四日（1940年12月2日）卯时，世寿八十，僧腊六十。为近代中兴净土宗的一代高僧，逝后被佛教界推尊为中国净土宗第十三代祖师。印光大师1881年出家，出家后，头三十余年一直励志精进修行，韬光隐晦。然而，鼓钟于宫，声闻于外，德厚流光，终不可掩。高鹤年居士带走大师《净土法门普被三根论》《宗教不宜混乱论》《佛教以孝为本论》《如来随机利生浅近论》四篇论文，于1914年在上海《佛学丛报》刊登，大师之名逐渐被社会所知。1917年和1918年，徐蔚如居士分别刻印《印光法师信稿》和《印光法师文钞》随后不断增广，先后铅印于商务印书馆、木刻于扬州藏经院，最后中华书局出版《增广印光法师文钞》为永久流通之本。于是大师文字教化普及天下。
大师的文章，不独佛理精邃，即格致诚正，修齐治平，五伦八德等，儒门经世之道，不背于净业三福者，也都发挥尽致，文义典雅，所以纸贵洛阳，人争请读。由是而慕师道德，渴望列于门墙之善男信女，日益众多。或航海梯山，而请求摄受；或鸿来雁往，而乞赐法名。二十余年来，皈依大师之人，实不可以数计。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得遂生西之士女，亦难枚举。
大师晚年自述自己的主义及念佛教义说：“对一切人，皆以信愿念佛，求生西方为劝。无论出家在家，均以各尽各人职分为事。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。人无贵贱，均以此告。令一切人先做世间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡入圣，往生西方也。并不与人说做不到之大话，任人谓己为百无一能之粥饭僧，此其大略也。”也就是大师常常开示的32字纲宗：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”看似平淡无奇，却将世间善法和出世间法包罗无遗。弘一大师三次陈情，请求列入印光大师门墙。他说：“朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。”他赞同周孟由对印光大师的评价：“法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰（明蕅益大师），步武资福（清彻悟禅师），弘扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，二百年来一人而已。”
为了反映印光大师一生的教化事迹，末学曾经撷取大师的一些重要事迹一百则编为《印光法师的故事》已由华东师范大学出版社出版。本书则从部分出家大德高僧和在家居士名流与印光大师的交往因缘角度，反映大师的教化事迹，命名为《泽溥群萌——印光大师与四众弟子的法缘》作为《印光法师的故事》的姊妹篇。本书共介绍二十一位出家大德和五十八位在家居士与印光大师的教化因缘，其中七八篇直接选用了印光大师弟子的纪念文章。当然，印光大师相识满天下，皈依弟子数万人，本书所记也仅仅只能反映印光大师应化因缘的一小部分而已。从中可以体现到大师的教化，一种平怀，三根普利，情无适莫，唯理是依。应折伏者，禅宿儒魁，或遭呵斥，即达官显宦，绝无假借。应摄受者，后生末学，未尝拒却，纵农夫仆妇，亦与优容。期待本书能够为广大读者学习研究《印光法师文钞》提供一些背景资料，读者能够从中获得一些启发和借鉴，编者就心满意足了。